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阅读 5442 次 历史版本 4个 创建者:泪鱼 (2012/7/18 14:36:16)  最新编辑:泪鱼 (2012/7/19 13:46:48)
《十六罗汉图》
拼音:Shíliù Luóhàn Tú(Shiliu Luhan Tu)
同义词条:十六罗汉图
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贯休《十六罗汉图》之一
贯休《十六罗汉图》之一
 
       《十六罗汉图》日本装裱工艺,单条长270厘米,宽86厘米,画心长147厘米,宽65厘米。内容主要描绘的是佛家罗汉讲经布道的场景,无款。山水师法南宋诸家,风格鲜明。画中人物形象丰富,多达40人,有罗汉、僧侣、仙童、蛮奴和供养人。人物着装华丽、相貌温和,有讲经布道、降龙伏虎、补衲引线,一幅和谐隽永的画面。  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

基本信息


  名 称:《十六罗汉图》

  作 者:贯休

  创作时间:五代

  尺 寸:纵92.2厘米,横45.2厘米

  材 料:虽然出于一个底本,但有绢本、纸本,又有石刻本;有设色,也有水墨

  收 藏:大多流传海外,而日本藏本最接近原作面貌  

背景介绍


  晚唐时期,工笔重彩人物画,再也没有出现盛唐时的繁荣和辉煌,而这一时期的水墨山水画却是蒸蒸日上,在绘画中的地位甚至超过了人物画,并影响了人物画的趣味走向。

  晚唐时,佛教禅宗已得到了发展,以不立文字、直指人心、见性成佛相标榜。五代时,道教、佛教并盛,寺院中的壁画,仍然受到重视。前蜀、后蜀僻处西陲,五代的战乱,对这里并没有多大影响,所以政教平治,社会安宁,蜀主又奖励提倡绘画,于是人才辈出。

  中原画家多把蜀地看成乐土,纷纷西去避乱,促成两蜀绘事的兴盛,成为绘画艺术的中心。贯休是当时蜀地画家中最有名的擅绘道释的画家,而且他还创造了风格怪异的宗教人物画。贯休所绘罗汉,有的庞眉大目,有的高颧隆鼻,面貌都是"胡貌梵相",这种奇异之相,立意免俗。据史料记载,贯休曾说,这些"不类世间所传"的佛教人物形象,是他"梦中所睹尔".我们大可不必信梦中所睹之物,但这些梵像却是贯休冥思悟对禅学的产物,是禅宗境界的幻化。 

作品特点


  五代人物画家重视形神关系的描绘,要求"遗貌取神".此画无名款,人物传神,形象准确,性格鲜明。特别是人物的衣纹勾勒,功力很是深厚。元代的道释画继承了唐代的优秀传统,又有所发展。用笔简练流畅。富有节奏感和力度。把状物传神与壁画艺术上的装饰美巧妙地结合起来。赋彩采用重彩勾填法,用青绿、褐石、白色等色,寓丰富于单纯之中。  

作品赏析

 
此图为《罗汉图》部分之距罗尊者像。距罗尊者邛杖斜倚在古木座椅上,鹰目高鼻,双手合十作拜谒状。
此图为《罗汉图》部分之距罗尊者像。距罗尊者邛杖斜倚在古木座椅上,鹰目高鼻,双手合十作拜谒状。
       现藏于日本皇宫内厅的这幅贯休的《十六罗汉图》,据日本学者鉴定是宋初摹本,是最接近贯休原作的作品。十六罗汉,均为佛的弟子。佛经上说他们是受佛敕、永住此世而济度众生者。贯休的《十六罗汉图》与唐代佛教艺术中经常出现的胡人形象是一致的。但唐时的佛像已渐趋世俗化,具有较强的写实性,贯休一改这种风格,他笔下的十六罗汉大幅度变形,变得怪异,富有神秘感和威慑力。

  我们来介绍一下《十六罗汉图》中的距罗尊者像和阿氏多尊者像。

  距罗尊者原是一名勇猛的战士,后来出家,但却没有改掉作战时的野性,为摒弃他的粗野性格,佛祖让他静坐修行。后来的距罗尊者虽然修成了罗汉,但他静坐时仍有一股威猛之气。《十六罗汉图》中的距罗尊者鹰目高鼻,双手合十作拜谒状,气宇轩昂,英气逼人。邛杖斜倚在古木座椅上,座椅两臂扶手处呈龙首造型,形态生动,整个画面和谐一致。作者对人物头部、手部的骨骼造型进行了夸张处理,并且以墨色染出凹凸,极具立体写实效果。

  传说阿氏多尊者一生下来就有两道长长的白眉毛,所以修成罗汉后,又叫"长眉罗汉".图中的长眉罗汉张口露齿,双目炯炯。作者对长眉罗汉的两道白眉进行了细致地刻画:白眉足有尺余,顺着人物两颊下垂到胸前,罗汉正双手捻托。人物左耳的刻画也极度夸张,耳朵大至下部耳垂与下巴底线平行,而使整个头部呈方形。画中服饰在黄色格子上以细密线画出布纹作为底色,上面画树石、龙凤或人物图案。作者用笔细致准确,几乎到了毫发毕现的程度。

  《十六罗汉图》不管从创作风貌上看,还是从笔墨技巧上看,历来都受到很高的评价。画中用笔虽细却凝练遒劲,长线条连绵不断,转折圆润,有厚重感。《宣和画谱》曾赞贯休的《十六罗汉图》说:"以至丹青之习,皆怪古不媚,作十六大阿罗汉,笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛,中写己状眉目,亦非人间所有近似者。"  

画家小传


  贯休(823~912 年),俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江)人,出家为僧,是唐末五代著名画僧。唐亡后于晚年入蜀, 被前蜀主王建封为"禅月大师".他以诗著名, 同时也是画家和书法家,.贯休工书法,擅草书、绘画,长于佛像,尤以画罗汉像出名,画史上则称贯休是"屈铁如盘丝"风格的代表人物。贯休善于写诗,所写诗题材广泛,有《禅月集》25 卷,补遗1 卷。有《二十七老图》《八骏图》以及这件《十六罗汉图》传世。  

艺术价值


  贯休绘画作品中的名作;

  古代佛教绘画艺术的精品;

  五代佛教怪异人物画的一个典型 ;  

学术研讨


  《十六罗汉图》学术研讨会由陕西省民族宗教文化交流协会主办,西安力邦艺术文化投资有限公司承办。陕西省政协副主席张伟表示,在中国历史上汉传佛教形成了八大宗派,其中有六大宗派起源或创立于长安,挖掘、整理这些佛教文化资源,不仅有利于发挥佛教文化在构建和谐社会中的作用,维护社会稳定,对促进陕西经济、文化、社会全面发展也会起到重要作用。

  与会的宗教界、收藏界人士纷纷发言,从罗汉绘画的特点和相关史料,对其年代和作者加以详细考证。陕西省民族宗教文化交流协会常务副会长兼秘书长徐忠科认为,罗汉可分为三大类:世间相、出世间相、藏密罗汉相。四条幅十六罗汉图是经过日、美、中书画收藏界一致公认的明《十六罗汉图》,北京故宫博物院副研究员孔展鉴定后认为该画创作于明朝,上面虽然没有作者的名字,但属于水平很高的艺术珍品。该画在日本一直是作为仇英画收藏、交易的,至今已有200多年历史,其中必有原因。他建议,去日本进行深入调查取证,以求水落石出。

  为了探知这幅《十六罗汉图》的来源,西安力邦企业董事会主席杨丰收于2010年8月25日专程前往日本探寻,期间访问了多家寺院及研究机构。据衡山古董店的老店员森田介绍,这幅画高2.8米,一般家庭不会挂,很可能是挂在皇家寺庙的画。而据京都佛画研究所大理宗之先生表示,这幅画极可能由国立博物馆装裱,他并坚信这是仇英的真迹。

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