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阅读 11873 次 历史版本 2个 创建者:dz (2012/5/5 15:47:09)  最新编辑:dz (2012/5/5 16:38:31)
亚述人
拼音:Yàshù rén(Yashu ren)
英文:Assyrian people
同义词条:亚述民族,Assyrian people
亚述骑兵
亚述骑兵
 
 
 
  亚述人(阿拉米语:ܥܡܐ ܐܬܘܪܝܐ ;英语:Assyrian people ;希伯来语:אשורים ;阿拉伯语:الآشوريون )是主要生活在西亚两河流域北部(今伊拉克的摩苏尔地区)的一个民族集团,为闪米特人一支,以畜牧为生。亚述人在西亚拥有近4000年的悠久历史。上古时代的亚述人黩武主义盛行,战争频繁,地跨亚非的亚述帝国盛极一时。后来亚述人在外族的不断入侵下逐渐失去独立。
 
  现代亚述人仍然保留了一些从古时候传下来的风俗习惯。亚述人旗帜是亚述人选定的、代表离散的亚述人的国家的旗帜。 
 
 
 

民族历史 

亚述民族历史
亚述民族历史
 
  亚述人是居住在两河流域北部(今伊拉克的摩苏尔地区)的闪米特人一支,以畜牧为生,原来生活在撒哈拉北部地区,最早源自阿拉伯半岛。约在公元前五千年,气候剧变,开始东迁,陆续来到西亚两河流域和叙利亚草原.与当地人融合形成亚述人。
 
  公元前3000年代末期,在两河流域的北部,亚述人的部落兴起。到了公元前8世纪后期,亚述国已经成为两河流域、横跨欧亚非三洲最强大的国家。在历史上,亚述人的经济文化带有强烈的军事色彩。古代亚述的历史从苏美尔时期,到亚述帝国连续2000余年,一般分为古亚述、中亚述和帝国3个阶段。  
 
  在中世纪阿拉伯人侵占美索不达米亚北部以后,亚述人由于没有全民改信伊斯兰教而成为受压迫的对象。在近代的土耳其奥斯曼帝国统治末期,居住在其疆域内的亚述人由于信奉基督教,同亚美尼亚人一样,也遭到了土耳其奥斯曼当局的大规模屠杀,许多亚述人被迫离开故土开始流亡,其中小亚细亚地区(现在的土耳其)的亚述人数量锐减。亚述人由于迫害和战乱,从19世纪末至20世纪初开始了世界范围的大离散。2003年的伊拉克战争对亚述人影响最大。

  目前,全世界约有350万亚述人。亚述人在西亚地区的伊拉克北部、叙利亚、伊朗西部和黎巴嫩约旦仍有大量人口。而在土耳其东南部仍有少量亚述人。伊拉克是亚述人的祖居地,也一直是全世界亚述人最多最集中的区域。但是由于2003年美国发动的伊拉克战争和随之而来的动荡,许多亚述人被迫离开伊拉克,迁到邻国或西方国家,伊拉克的亚述人数量已减少了一半,而叙利亚、约旦、美国瑞典等国的亚述人数量近几年来明显增多。美国的底特律瑞典的南泰利耶等地有来自中东的亚述人的大型聚居区,他们在那里建有自己的教堂、商店、俱乐部等。

人种特点 

亚述大盾战士(左)、圆盾战士(中)和弓箭手(右)
亚述大盾战士(左)、圆盾战士(中)和弓箭手(右)
 
  亚述人是居住在两河流域北部(今伊拉克的摩苏尔地区)的一支闪族人,或者更确切地说是与非闪族人融合了的闪族人。在人种上有着许多闪族的特点:长脸钩鼻、黑头发、多胡须、皮肤黝黑。他们最大的特点是比其他游牧民族更崇尚武力,更喜好穷兵黩武。
 
  亚述男子的头发和胡须又黑又浓,还有很美的波浪,其卷曲状是程式化的,末端都修剪得十分整齐。贵族们不仅长发垂肩,而且均蓄长髯,而一般百姓和下级士兵,尤其是弓箭手不留胡须。
 
 
 
 

民族服饰

服装特点

  在服装上,亚述人继承了巴比伦的文化,于公元前9世纪创造出自己独特的样式。
亚述平民(左)、贵族(中)和官员(右)
亚述平民(左)、贵族(中)和官员(右)
  亚述人的服装注重装饰性。亚述男子的服装大多有花纹图案与刺绣,面料为色彩鲜艳的羊毛织物。和巴比伦人一样,亚述男子也非常注重头发和胡须的卷烫,美观而华丽。和埃及相反,亚述妇女的地位非常低下,有关她们的记载也比较少,妻子们都配戴面纱,不能抛头露面,服装与男服基本相同只是更宽松点。
 
  亚述男子的头饰有发带、王冠、金属发环、无檐帽和头盔,最有代表性的是金属发环和王冠。国王的王冠比较高,是用白色的毛毡做的,上面有金色或紫色的花纹装饰和三对红色的牛角装饰。 

服饰面料

  亚述时代的服饰大量使用亚麻、羊毛织物,和皮革。人们用尽一切手段对布料进行装饰,尤其是在布料表面刺绣金银或宝石,极尽奢华,因此,有人认为,亚述人是历史上最伟大的刺绣大师。同时,他们的衣服上大量使用皮革,也是非常优秀的皮革工艺师。亚述人也使用亚麻织物,但不如古埃及普遍,亚麻织物也不如古埃及那样精细。 

服饰造型

  亚述的服饰品造型单纯、粗犷,显得很沉重。耳环、手镯、臂环和戒指等首饰大多是金子制成。衣服表面装饰过剩与服饰品的单纯形成鲜明的对比。
亚述人服饰
亚述人服饰

服饰色彩

  从亚述的彩釉砖上可以看出当时使用的色彩有白、黑、绿、红和紫等,除了漂白的白色之外,几乎与埃及一样丰富(古埃及人大胆使用了许多鲜艳的色彩,实用的色彩有黄、青绿、祖母绿、朱红、红玉色、石榴色等,特别是青色系,有明亮的天蓝色、青绿色、深紫色等)。

服饰纹样

  亚述人使用的纹样与埃及的类似,但又有自己的特色,主要有两翼天球纹、莲花及花蕾、鳞纹、球形的果实、山形纹、圣树、棕榈、蔷薇、绳纹和阶梯纹等。 

男子服装

 
  1. 缠腰布:这是奴隶们穿着的短裙类,有长及膝盖带流苏装饰的以及长及脚踝的。
亚述高级祭司(左)亚述国王(右)
亚述高级祭司(左)亚述国王(右)
  2. 丘尼克:亚述也有和古埃及造型(直线剪裁的短袖丘尼克)相同的的丘尼克,羊毛织物的伸缩性很好地勾勒出体型的轮廓,但这里看不到埃及那轻快的感觉,遗留的浮雕忠实地表现出毛织物的厚重感。从造型上看,亚述的丘尼克都比较紧身,如果两侧缝死的话,行走会很不方便(关于这一点,有的研究者给予如下解释:那些较长的丘尼克下摆裁得比较宽大,有一定的放松量,国王那紧身的丘尼克很可能是衬衫式的上衣与缠裹的卷裙相结合的二部式结构,卷裙的边放在后边或侧面,以利于行走。那宽腰带遮掩了这二部式结构,因此,看起来像是一体式。下层人穿的紧身丘尼克,实际上可能有许多襞褶,通过这些襞褶来解决放松量的问题,但亚述时的浮雕省略了衣襞的表现)。

  衣长从膝到踝各种各样,但并不是社会地位越高衣服就越长,国王的丘尼克常常是长及膝,而侍从的丘尼克却长及踝。下摆处的流苏装饰的亚述的一大特色。亚述的服装是通过装饰物的多少来区分社会地位的。地位高的人常在丘尼克上系一条宽腰带,有的在这宽腰带上系一条固定的腰带的细绳,国王还常常在臀部围着一块围裙状的罗印·克罗斯。军官或乐队的演奏者常常佩戴着像绶带一样的窄披肩。下层人一般系较窄的腰带或不系腰带。有时腰带在侧面有垂饰。

  3.  披肩:披肩常常在丘尼克外面,而且比巴比伦时代的披肩小,紧裹在身上,一般也不表现衣襞,显得比较硬挺。亚述人把外轮廓和衣服表面装饰表现得很明确、很仔细,但不表现内部结构和衣纹效果,这一点与古埃及人完全不同。披肩的大小、造型和披裹方法各种各样,大体可分为四种:1.绶带型2.围裙型3.半圆形的斗篷4.把左臂抱起来的卷衣。

女子服装

  亚述时代的女装资料也很少,英国博物馆收藏的公元前7世纪的浮雕“阿普利国王和王妃的庆祝宴会”中较为清晰地表现了王妃的形象。王妃头戴王冠,身着丘尼克,在丘尼克外披裹着有流苏边饰的卷衣,脚上穿凉鞋。另外,在出土的亚述时期的浮雕中,还发现一些被亚述征服的异国女性形象,也可简洁的了解当时的女装。

艺术成就

 
      亚述文化博采西亚各国(主要是巴比伦)之长,且具有自己的特点。
 
  在尼姆鲁德、尼尼微、豪尔萨巴德等地均发现亚述时期的宏伟的宫殿、神庙和其他建筑。建筑物饰有大量浮雕,有很高的艺术水平。较早时期的浮雕具有人物联系性强、人物表情不生动、过分着重表现其体力等特点。公元前8世纪以后,亚述艺术开始出现现实主义表现手法,如出现山水画、动物画和狩猎画。
 
  亚述巴尼拔所建尼尼微王家图书馆,藏有大量泥版文书,包括宗教神话、艺术作品、天文、医学等,是研究亚述历史的重要资料。

宗教语言

 
   古亚述人的文学、艺术,以及全部文化内容在一定程度上都与宗教有着密切的关系。带有魔术性质的礼祀和仪式在亚述宗教中具有重要意义。和希腊诸神相象,亚述诸神的本性被理解为易怒的,有虚荣心,心里时常嫉妒,喜欢贡奉和牺牲。诸神权力都不大,是公社或城市的保护神。亚述帝国试图将阿淑尔神奉为最高神,但包括阿淑尔城在内的全体亚述人都反对。除诸神之外,亚述人还有无数迷信,数千种生活禁忌,以及对数十种恶鬼和精灵的崇拜。
 
  当今的亚述人主要信仰基督教的东方亚述教会、迦勒底天主教和叙利亚正教。相当一部分人仍然使用由古阿拉米语演变而来的现代阿拉米语(Neo-Aramaic),他们称为新亚述语(Neo-Assyrian)。

建筑特点

 
  因为气候关系,亚述通常用的是烧干的泥砖。另外还有一些石灰石和更贵重的石料,因为非常稀少,只有装饰神庙和王宫的时候才用。
 
  亚述城里的辉煌建筑都是用生砖砌起来,它首先砌出房基,然后再在房基之上修筑房屋。
 
  亚述显贵的房屋通常由多间组成:中央有一个内院;正厅墙壁悬挂席子或纺织品,甚至用毡;房间里有榻、桌子、椅和凳,其上通常装饰有贵重金属镶嵌的花纹和象牙质料的饰件;墙基部分通常雕饰有着色的浮雕、壁画,地面铺琉璃砖。

重要仪式

 
  关于亚述的宗教仪式的文字记载不多。亚述祭祀中的供品一般采用羊羔,乳猪一类的幼畜。在亚述的祭礼中有使用儿童作为祭品的现象,即由父母在神的面前将孩子烧死,以请求地府的神放弃家中病人,使他们康复。这种习俗可能受到叙利亚—腓尼基传统的影响。
 
  亚述的一种较为独特的国家宗教仪式是“替罪王”仪式。如果国王犯有某种应施以惩罚的错误,就将一尊王袍加身的石像放在王座上,代王来接受惩罚。当占卜中频频出现险兆、凶兆时,某个高级大臣就会被挑选出成为“代王”。这“代王”被认为可以代替真王接受神罚。“代王”并无实权,统治国家的仍是幕后的国王。当国王的惩罚期结束时,“代王”被废除,真正的王重新归位。新亚述时期的阿萨尔哈东由于体弱多病,曾经三次使用“代王”,自己隐姓为“农夫”。三个代王中,一个及时地死去,另两个被杀,都享受了国葬待遇。

生活习俗

饮食风俗

  对亚述人而言,拜月是非常重要的仪式。在圣餐时,亚述人以如弯月造型的“牛角面包”,与红酒做为圣餐的食物。
 
  解酒食物:亚述人吃燕麦配一种叫“没药”的树脂;

婚恋习俗

   古代的亚述人每年举行一次妇女拍卖大会,将所有可以结婚的女子,集中在一个地方,先将生得美貌的女子公开展览,由周围参观的观众出价,以出价最高者,获购买的优先权,然后逐步将容貌较差者展览;最后出现了相反情况,即出最低者可以娶面貌生得丑陋的女子,并且还可以得回一笔嫁妆费。
 
  亚述人常用这种方法,使男人找到了妻子,并且可以使每一个女人都可以找到丈夫。
 
  在结婚典礼上,新郎会将婚纱盖在新娘头上。

埋葬习俗

  人死后,或者埋在死者的屋子地板下,或者埋在庭院里。国王和普通老百姓并无两样,也葬于日常居所的下面。

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