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阅读 2623 次 历史版本 0个 创建者:dz (2012/4/18 17:13:32)  最新编辑:dz (2012/4/18 17:13:32)
天后诞
拼音:Tiānhòu dàn(Tianhou dan)
同义词条:天后宝诞,妈祖诞,天妃诞,妈祖生,天妃祭
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西贡天后古庙
西贡天后古庙
 
 
 
  天后宝诞,也称呼为天后诞、妈祖诞、天妃诞、妈祖生、天妃祭,是庆祝天后诞辰的东亚传统文化节日,在每年农历三月廿三日举行。相传天后保佑他们海上平安,所以天后是香港及中国南方沿岸省份、台湾地区常见供奉的神祇。因此每年的天后宝诞都有很多善男信女汇集到各个天后庙庆祝。
 
 
 

节日起源

 
  天后是香港及中国南部沿岸省份常见供奉的神只。关于天后的来历,历来众说纷纭。据说她来自官宧世家,父亲林愿是宋代都出巡官。相传天后於宋代开国元年(公元906年)3月23日出生于福建莆田县,出生时已有特殊征兆:红光满室,香气四溢;出生至满月均没有啼哭过,故取名林默娘。

  相传天后自幼已有预测天气的异能,在海难中救人无数,故被沿海乡民和渔民奉为海上守护神,并建庙奉祀,祈求风调雨顺。现今祖藉福建的林姓人士,多普遍认同天后是他们的祖先。

节庆发展

 
  香港至今最少有40座天后庙,当中最古老的就是建于公元1266年的天后庙有西贡佛堂门的佛堂门大庙。每年的天后诞会有多至5万名信众参拜,有的贺诞者会于帆船和驳船上挂满色彩缤纷的旗帜。元朗的大树下天后庙也是很著名的,每年元朗的渔民团体、体育会、宗亲会等会派出飘色、乐手和其他表演者参加会景巡游至天后庙。

庆祝程序

 
  天后诞一般庆祝程序由天后诞的前夕开始,在傍晚开始还神、还花炮;子时过后各村村代表会在天后庙上头注香、拜神,然后有一些仪式如“喊礼”、“读祝文”等。
 
  在天后诞正日,各花炮会龙狮队与表演团体于天后庙前集合。当庆祝表演完毕后,龙狮队会继续前往天后庙参神。最后,举行隆重的抽炮仪式。

节日食俗


  天后诞时,村民除了舞龙舞狮、朝拜天后、出会、巡游外,还举行盛大的盆菜宴。盆菜是香港独特的传统菜式。传统盆菜以木盆盛载,材料则一层叠一层的排放。不过,为了能吃到热腾腾的盆菜,现今盛载的器皿都以铜盆及梓盆代替笨重的木盆。

主要活动

 
  香港有70多座天后庙,每年农历三月廿三日天后诞均有庆祝活动。其中较传统的有西贡船只巡游、元朗大型花炮会景巡游及抽花炮仪式和大埔区神功戏。

抽花炮

  花炮是一座设有天后神位的大型神銮,寓意大吉大利、鸿运当头。过去天后诞有“抢花炮”的习俗,各村善男争相抢夺从花炮中爆出的竹签,胜出者可领炮回村,意味把好运带回去。如今则改为“抽花炮”,以抽签决定各座花炮得主。据说,“丁财炮”是最灵验的,会为全村带来丁财两旺的好兆头。
 
  一般花炮共设三十座,当中“第三炮”除了象征“丁财两旺”,还据说是最灵验的一个,故有“炮王”称号。另外,据说以往曾有两名村代表同时抢到“第一炮”,后来为了平息风波,特设“第一壹炮”作为抽用,而“第一炮”则为镇坛副炮。

海上巡游

海上巡游
海上巡游
  每年,渔民们把渔船装饰一新,船舱周围插满五彩三角旗,写着“风调雨顺”,“国泰民安”。船舷上升起一面最大最高的红色旗帜,写上船名,在海上巡游并举行祈福仪式,酬谢天后庇佑,并求来年渔获丰收,平安归航。
 
  ·位于大庙湾的佛堂门天后庙建于1266年,是香港现存最古老的天后庙。每年经水路或陆路前往大庙湾参拜天后的善信据说达5万人。
 
大埔旧墟天后宫神功戏
大埔旧墟天后宫神功戏
  ·粮船湾水陆贺诞在西贡的粮船湾,每两年举办一次大规模的水陆贺诞,在天后正诞前夕(农历三月廿二),村民会以主船迎天后神像出海,伴以多艘护航船,驶出海岛,象征天后出巡。村民于海上进行祭祀仪式后,会返回天后庙广场享用素盆菜。这个贺诞是粮船湾村民的重要活动,不少已移居海外的村民都会专诚回来参加。

其他

  除了佛堂门大庙外,各区善信庆典活动亦各有特色。元朗的渔民团体、体育会、宗亲会等会派出飘色、乐手和其他表演者参加“会景巡游”至大榕树前的天后庙;西贡的民政专员要亲自上香,代表西贡的居民向天后祈福。
 
  “天后诞”当晚,各处将有宴席和表演,不少地方有粤剧表演、舞龙狮、龙舟赛、抽花炮等精彩活动。有些活动持续时间超过一周,免费开放给市民和游客。

台湾妈祖诞


  每年夏历三月二十三日是妈祖的诞辰。在这一天,各地的妈祖庙都会张灯结彩、演戏,非常热闹。最古老的澎湖马公天后宫,被中华民国内政部列为一级古迹。
 
舞狮,元朗天后诞巡游。
舞狮,元朗天后诞巡游。
  大甲镇澜宫每年在妈祖生日前则举办“大甲妈祖绕境”的活动,让信众步行跟随着妈祖神轿祭礼行列,从大甲一直往南走到新港。该活动参加者动辄百万多人,被誉为世界三大宗教活动之一,队伍迤逦数十公里,可说是一大宗教盛事。近年来改往新港奉天宫进香绕境出巡,路程更远,人数却更多。

  大甲镇澜宫每五年举办一次“大甲妈祖回娘家”活动,前往湄洲祖庙谒祖进香,湄洲祖庙亦以盛大队伍接驾,欢迎大甲妈祖回娘家谒见圣父母及湄洲天上圣母。

  至于北港朝天宫的“迎妈祖”,其热闹场面也与大甲妈祖出巡不相上下。每年开春之后,各地到北港拜妈祖的信众便络绎不绝。到了诞辰当天,涌进北港的信众,更有如浪涛汹涌般,镇日锣鼓喧天,热闹的程度甚至到全镇疯狂的地步。

  据说妈祖诞辰绕境的时候,必定会下雨。是因为大道公(保生大帝)当时被妈祖婆甩了,心有不甘的大道公因此施法降雨,想要淋花妈祖婆的脂粉。妈祖婆也不甘受辱,在大道公诞辰绕境时,必定会有大风来吹落大道公的乌纱帽。

迎妈祖

  所谓的“迎妈祖”(也作“迓妈祖”),是到外地去迎一尊本地居民普遍信仰或有渊源的妈祖来参与巡境的活动。不管自己村里或是共同举行迎妈祖的区域是否已有一尊“在庄妈”或“在地妈”,都可能会往外地去迎妈祖。通常是往地域层级高一点的地方去迎妈祖。例如,台中市雾峰、乌日与大里地区有一个“东保十八庄”(旱溪妈祖绕境十八庄)迎妈祖的活动,已经有一百多年的历史,共有十八个村庄参与,这十八个村庄并没有共有的庙,但却有一尊共有的妈祖称为“十八庄妈”。每年3月1日(农历)开始把附近的旱溪妈祖(乐成宫)、南屯妈祖(万和宫)、台中妈祖(万春宫)、彰化妈祖通通请来,参与绕境,队伍当中,“十八庄妈”在前领路,各庄依一定的顺序,逐日在庄内迎神绕境并请客。

  近来学界人士从“祭祀圈”的概念来探讨这些迎妈祖的活动,借由“神界”的疆域观念,重新解读“人界”中不同地域之间的从属关系。

刈香

  刈香亦名“进香”,是到远处的、有名的、历史悠久的、香火旺盛的寺庙去朝香,表示对该神明的敬意。与迎妈祖的差别是进香并不会把对方的妈祖之神像请回来,只是去分沾她的香火,因此自己的神明是要出去的。到了进香对象的妈祖庙,神像也要进去,放在神殿上,有时是用“掬火”的方式,有时是用交香的方式,沾取对方的香火。另一个与迎妈祖的差别是进香的地点不一定与地域层级有关,因此进香的地点远一点也是常见的事。

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