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阅读 6724 次 历史版本 1个 创建者:lanwei87 (2012/3/19 16:44:55)  最新编辑:lanwei87 (2012/3/19 17:01:57)
占星学
拼音:Zhànxīng Xué (Zhanxing Xue)
同义词条:占星术
12星座
12星座
 
  占星学是用天体的相对位置和相对运动(尤其是太阳系内的行星的位置)来解释或预言人的命运和行为的系统。它试图利用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有非常不同的占星学体系和理论。占星术士之间对占星学的使用范围的意见也不一致,有些占星术士认为占星学可以客观地预言将来可以被验证的事件,也有的占星术士认为占星学的解释只是趋向性的,它并不能做预言。

  在世界上所有的文化中,人们都曾经或至今仍然相信天文现象对人有影响。

  在占星学中,天文现象的任何特定影响只局限于地球上的一个特定的地点和时间,在其它地点和时间的影响是不同的。因为地球上所有的人看到的天文现象基本上大致相同,因此占星学的客观性只是表面的。这也是自然科学对占星学最主要的批评。今天的占星学的预言一般都是象征性的,它们大都是无法用物理科学来验证的,因此今天的占星术士认为他们的学问是与物理自然科学无关的。  

占星学的观点

 
医学占星用的人体解剖-占星关系图.
医学占星用的人体解剖-占星关系图.
  大多数占星学从实际上的天文现象出发(也有少数占星学使用设想的天文现象如超海王星行星)。占星学回答的问题不是宇宙客观到底是怎样的、天体按什么规律运行、在恒星的内部到底发生些什么,这些问题是天文学的问题。对这些问题占星学并不关心。占星学的问题是,在地面上某一点某一时的天空是什么样的,而这个天空对此地此时所诞生的人或事的影响是怎样的。占星学的观点不是地心的,而是以一个地点为中心的。因为某地某时的天空现象是可以推算出来的,因此占星学的预言多多少少是可以由另一个占星术士所理解的。

  但实际上占星学的理论很虚弱,因为在占星学中缺乏一种广泛、确定和精密的术语。一个占星术士必须按他自己的理解做假设,而且世界上实际上没有任何一个占星学系统可以完全不需要这些假设而是从完全的天文观察中来做预言的。虽然占星学有其自己的术语,甚至有其自己的符号,但实际上它缺乏任何基本理论来让一个占星术士不依靠直觉和“第六感”来工作。

  因此实际上每个占星术士必须按他自己的理解来做他的预言。  

西方占星学的历史  

早期

  西方占星学的开始源于美索不达米亚

  前两千年时苏美尔人在乌尔和乌鲁克建造了七级的庙,每一级代表一个天体:月亮、太阳、水星、金星、火星、木星和土星。这七颗天体应该为祭师们铺平通向神的路。苏美尔人已经有自己的星座了,他们将天空分为三个部分,此外他们还知道白道。他们相信天体按神的意志运行。

  前2778年在埃及古代最精确的历法诞生了。埃及人认识到天狼星的上升与尼罗河大水之间的关系。他们试图从天狼星的位置来推断出政治的发展。古埃及金字塔的四边是按天的四个方向确定的,它们应该为法老死后的灵魂升天铺平道路,而法老的灵魂则是北极星。在巴比伦的影响下他们将黄道分为十二个星座。

  在欧洲,英国的巨石阵(约前2200年)可能也曾经有占星学意义。

占星学在欧洲的发展

  在古希腊占星学(astrologia)和天文学(astronomia)没有清楚的分解。希腊人使用巴比伦人的行星名,但他们使用太阳做为主星。希腊人的占星学后来对炼金术、摩尼教和基督教都有影响。

  基督教早期对占星学的看法是相当矛盾的,一方面占星学认为人的命运是可以先知的,这与基督教最基本的教义之一(人的意志是由他自己决定的)是相反的。另一方面基督耶稣的诞生是被一个天文现象预言过的,因此看来神自己在使用占星学。教会中一些人将占星学看作是敌人,另一些人则自己相信占星学。

  西方占星学主要传承于古希腊、罗马占星。在文艺复兴之前,占星学主要为皇室及教廷服务,并在修道院内教授及研习。随着西罗马帝国灭亡,异族入侵欧洲大陆,破坏烧毁西方典籍文物,连带占星学亦不能幸免,于是西方占星学的传承亦告中断。

  文艺复兴时期占星学也重新获得青睐,许多国王、教皇,也有许多宗教改革派的人相信占星学。但这个时候开始对占星学的理智性的批评也越来越多了。

  到了文艺复兴来临之初,意大利、西班牙、英国等占星家翻译阿拉伯占星书籍,引入由阿拉伯人保留下来的古希腊占星知识,使占星学在欧洲昌盛起来。当时占星学应用广泛,由皇帝加冕时刻、医疗诊病,以至失物寻人,无不诉之于占星学。占星学遂变成解答万事万物现象的通识学问。

  到这个时候为止天文学家往往同时也是占星术士。第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒都是天文学家和占星术士。开普勒显然也将占星学作为一门学术。他虽然不相信天体的位置可以用来预言地球上的事物的发生,但他相信天体对地球上的事物的影响。

  到了17世纪,文艺复兴引起到科学思想的追求,欧洲人以崭新观点去研究占星学。望远镜被发明后,天文学和占星学的道路就彻底分开了。哥白尼、伽利略等人发表天文观察成果,提出日心说观点,从根本理论去反对占星学。科学思想在欧洲不断壮大,民智渐开,占星学失去原有魅力,于是成为民间方技,及神秘学的支流。  

占星学在今天的西方

  到今天为止占星学依然有许多信奉者。不论它是否可信它似乎尤其可以满足许多人对超自然的愿望。

  今天的占星学有各种各样的教派,有些互相之间争吵不休。

  到了18世纪,欧洲经历法国大革命、英国工业革命等一连串革命,在改变了人民政治思想的同时,亦进一步发扬科学进步的思想。此时占星学在欧洲让位给科学,但在民间仍有一定影响力,而占星家吸收了科学研究精神,默默地改革占星学。1785年发现天王星、1846年发现海王星,以及一些小行星,都陆续引入占星学,并对古代占星技巧去芜存菁。

  到了19世纪,占星开始走向大众化。占星拥护者创立神秘会社,研习占星及其他神秘学知识。其中以英国占星家亚伦·里欧(Alan Leo)对于现代占星的普及功不可没。他与朋友创办《占星家杂志》,出版占星学书籍,开办占星课程,以通俗简易的说法解释艰深难懂的占星术语。现在报章杂志的每周星座运程,所使用的太阳星座便是由他一年建立。由亚伦.里欧开始,占星学以另一种形式深入民心,亦益形通俗化。

  到了20世纪,心理学家荣格等人将西方占星学与心理占星结合起来,用来分析人的性格和心理,发现成为现今占星学的面貌。

  占星发展至现代,主要朝两个方向发展。一是创设新技巧,另一是重新发掘古代占星技巧。在创设新占星技巧方面,主要是引入1930年发现的冥王星,跟海王星、天王星合称为现代行星,在现代占星学占有重要地位。

  另外是德国汉堡占星学派(Hamburg School)发展出来的中点理论(Midpoint),对于现代占星起著启发作用。汉堡学派在1920年代由Alfred Witte创立,主要目的提出崭新占星技巧,取代古代占星含糊杂乱的占星理念和方法,汉堡学派思想前卫,在星宫图加入虚拟星体(Transneptunian Objects)的观念,为西方占星带来革命思想。其后,汉堡学派其后持续在欧洲发展,Hans Niggemann在美国宣扬此种占星论述,并命名为Uranian astrology,而瑞荷艾柏丁(Reinhold Ebertin)所简化的中点论述法则则发展为Cosmobiology。

  至于发挥古代占星技巧方面,现代西方讲求心理性格分析,并不着重事件预测。然而,有些占星家认为占星推算理应精益求精,从而提高预测事件的准验性,于是重溯古代占星学的原创精神,重新评定古代占星学的原理和方法。最著名的当属三位名字都叫Robert(Zoller、Hand、Schmidt)的占星家,于1990年代所发起的Project Hindsight,将希腊、中世纪时期的古代经典翻译注释,后来三位虽因为理念的不同而分道扬镳,而Zoller透过二十年的经验累积,开办中世纪占星课程,持续教导中世纪预言占星学,他的研究与努力更于2002年获得占星界轩辕十四奖(Regulus Award)极高的肯定。而Hand则创立ARHAT(Association for the Retrieval of Historic Astrological Texts)继续古籍的翻译与保存。古典占星(包含希腊占星、中世纪占星)的再度复苏弥补了现代西方占星学的不足,也保存了古人的智慧结晶,功不可没。  

占星学在中国大陆、香港和台湾


  中国本土的占星术在明朝一度湮没,到明末清初时由西洋传教士引入天文计算技术,才得以流传后世。明初开国皇帝朱元璋,下令民间禁习天文术数,连带天文历法亦无人知晓,以至占星术几成绝学。到了明末,始有徐光启等人从西方基督教传教士学习天文历算,中国占星才现生机。

  在清朝时,康熙皇帝爱好古籍文物,对于天文历法发生兴趣,除了任命学者跟西洋传教士学习天文知识之外,更搜罗中国占星古籍,并编收进《四库全书》、《古今图书集成》等古代百科全书。中国有识之士在西学技术基础上,综合前人的占星观念,开始发展地道中国的占星学。

  虽然经过清朝一代学人的努力,占星学并未能在民间普及,主要原因是占星学传承中绝了一段颇长时间,民间懂得天文观察的人绝无仅有,而古代占星书又多错漏,一般士子无门路入手,所以占星学只有在皇宫学府中传习。即使没有经政府禁制,占星在古时亦是一门相当专业的学问,寻常读书人很少会研习。

  另一方面,民间盛行子平八字易卦占卜等命术,在某程度上,满足了人们决疑解惑的需求,这正好替补了占星学的社会功能,故此人们对于能预知未来的占星学并不殷切。

  及至民初时期,绝大多数执业替人算命的相士只懂八字、易卦。到了二次世界大战后,开始有人重新流传类似占星的紫微斗数

  不同古文明多有基于天体而占星的系统,方法名称各异。印度﹑日本也有。中国的紫微斗数包含真实星曜与现代人尚未能找出相对星体之所谓虚星。但仍不减其属于中国占星的身份。由于紫微斗数比八字容易学习,对于民众具有相当吸引力。在这几十年间,香港和台湾两地出版的紫微斗数书籍层出不穷,盛行程度竟比八字过之而无不及。

  大陆经文革洗礼,中国旧学难以残存,占星命理等具迷信色彩的知识更不容流传。中国大陆对于港台流行的八字与紫微斗数甚为陌生,反而为西方占星学保留了发展空间。

  1980年代以降,中国大陆逐渐对外开放,对西方文化既感新奇而又觉陌生,在大量吸收外来文化知识的同时,占星随之再度传入中国,不过却以大众化的面貌出现:这就是星座学。

  占星学在中国大陆、香港更多地被娱乐化,在中国大陆,占星学被称作星座。娱乐报刊、网站会定期出版不同星座的每周运程、比较不同星座之间的处事方式。特别是80后中有很多的星座信仰者。  

占星学四大学派

    NatalHoroscope(本命占星学)

  即一般常见的个人命盘的论断,与个人之个性及各生活领域方面有关的论断。以个人的出生时间、地点,或是其他重要的时间、地点来作一生运势,或者是大运流年方面的论断。主要是针对个人一生的整体概况来作论断,包括个人的基本人格分析,以及个人的家庭、婚姻生活、人际关系、事业和工作、金钱财务状况等生活领域方面的论断,是进入现代占星学研究领域的基本课程。

  MundaneHoroscope(世俗占星学)

  与当前时势状况有关的占星学,如政治占星学、财经占星学、国际局势占星学、气候占星学等,所有与人类整体有所关联的占星学预测。主要分为自然灾害和世界情势两大项。自然灾害是用来预测地球所发生的自然现象的变化,而世界情势则用来预测人类整体可能发生的大事。

  HoraryHoroscope(卜卦占星学)

  用来作为单一事项之预测或可能答案的寻求。答案是肯定与否定两种之一,就像我们一般所做的卜卦一样,看卦象来决定可以或不可以。只是它的判断是依据天体的星象,而不是八卦的卦象。也包含某些事件之前因后果的解析。主要针对某特殊问题提供解答,其命盘是以问卜当时的时间来绘制。它的限制是一次只能问一个问题。例如:*卖掉房子好吗?**走失的皮包找得回来吗?*一般而言卜卦占星学是相当实用的占星学,因为人总是会有所求问的。

  ElectionHoroscope(择日占星学)

  与中国传统的八字学择日的意思相同,都是针对某一事项之开始,来选择一个最具吉兆的时间作为开始的时间。其原理就是选择行星位置相当好的时间,来作为某一事项之开始的时间。有时要配合所要进行事项之性质加以考量,例如公司的开业,要配合公司所经营之行业的性质来选择主宰该行业的行星和星座形成好角度的时间。
 

对占星学的评论  

对占星学的批评

  除上面已经提到的占星学的缺陷外,从自然科学史或科学的角度上来看,一般一门科学总是试图总结出自然界的规律,它应该将自然界所发生的事物简化为一些比较明了的、可以解释这些事物的规则。假如一门自然科学在其发展过程中不得不使用越来越多的规则来解释它所观察到的现象的话(比如地心说后来不断引入更多的偏轮来解释行星轨道的差异),那么这往往说明这门科学正在走入一条错误的道路。而占星学则从它的开始就一直在不断地增加越来越多的规则以至今天它的规则如此繁琐就连职业占星术士也无法将它们全部列举出来。

  除此之外至今为止没有任何可以解释天体的位置如何影响人的命运的物理理论。有些人说,星辰的引力可以影响一个人,但实际上一个人出生的医院的墙壁、门窗的质料是什么样的所产生的引力的变化可能比宇宙中所有星辰的引力的影响都要大。因此大多数自然科学家认为占星学是一门伪科学。

  在1975年,美国186位知名科学家(当中包括18位诺贝尔得奖者),曾在《人道主义者》杂志上发表联署文章批判占星学,指称为伪科学。现今科学界多以巴纳姆效应来解释占星学的人格预测现象。

占星学的辩解

  1、全球多个文明中外古文化经长年观察星曜﹑分析归纳出的占星,方法名称系统各异,但仍肯定星体对人的影响。

  2、经过长期观察﹑比较﹑统计﹑归纳﹑分析﹑整理的难道不是一种理性科学学科吗?

  3、对科学和天文学有认识的人,都知道太阳月亮能影响人类。其他各星座星球体有些可能距离地球比较远,但是体积却比地球太阳甚至土星等大很多百倍,以现代人类短短数百年科学知识否定星体对人的影响,实在不够客观,情况如数十年前西方医生批评中医中草药针灸为迷信。

  4、真传秘传的准确的占星学,已经因有不学无术“半桶水”混饭吃之骗徒杜撰出不准确的内容而败坏名声。

  5、100%真传秘传的准确的占星学,可能经天灾人祸私心,以至流传时出现偏差或不完整。

  6、星体经数千年运行,位置已经出现改变。古代占星学到了现代可能不是100%准确。

  7、占星学命盘须基于准确之出生年﹑月﹑日﹑时﹑分,甚至出生地经纬度的资料。出生资料不准确而错命盘错批命占卜结果的话,错不在占星学本身。

  8、现代人其实可以藉电脑把医院大学税局警局监狱等的出生年月日时资料起中西命盘,再与人生际遇资料比较归纳分析整理,才可以公正地辩证占星学。

  9、古占星学可以补足和活化:现代人其实可以藉电脑把医院大学税局警局监狱等的的出生年月日时资料起中西命盘,再与人生际遇资料比较归纳分析整理。

  10、对真正占星学有认识 (不是报刊上的“超简化版”或“混饭吃版”) 便可知人的际遇运程有周期性有起有落,不但为陷入低潮的人带来希望,预知可能性也趋吉避凶使人安心。 

占星学的影响

 

占星学与信仰

  占星学满足许多人对他们目前或未来的状况的超自然的、形而上学的解释的需要。任何形而上学的解释从其定义上来说就已经超越了任何自然科学的批评。这不只是对占星学来说是这样的,任何世界观或道德观(比如宗教)都存在自然科学及其必然性所达不到的地方。  

占星学与心理学

  占星学描写人的性格和未来,可能会造成性格形成上的心理暗示。假如一个人相信什么事情会发生的话,他有可能会由潜意识地导致这件事的发生。他也可能会不自觉地采取一种特定的性格。结果是占星学的预言与实际的观察相符合。从自然科学的角度上来说,这样的实际观察并不说明占星学真的是现实的。

  从心理学的角度上来说,这样的自我影响说明占星学可以被用来作为自我反省和自我了解的工具。在这一点上来说占星学与其它预言手段如塔罗牌的作用是一样的。这当然不涉及对不参加的第三者所做的预言。

  从心理学的观点上来看除了自我反省外还有外部影响的问题,就是通过为别人做占星预言来影响另一个人的性格。有些研究说明这些影响可以是非常强的。从这一点上来说,真正的星辰的影响似乎是微不足道的。

  不论怎么说,占星学是人类最古老的信仰之一,也是至今为止延续最久的信仰。它之所以能够延续这么久,可能是因为它将一个人的生命直接与整个宇宙联系到一起,从而给予一个人一种特殊的、完整的感觉。  

占星学与太阳

  占星学就是俗称的星座,星座并非指遥远星体,星座是指太阳不同方向上的地球所在位置。遥远星座对地球来说太遥远,太阳级大能量对地球影响才是关键。太阳12个方向上的地球位置因为只能用看出去的遥远天体标示区别,毕竟太空中是没有坐标地名的遥远星体只是充当坐标。星座说的并不是遥远星体;星座说的是太阳,太阳12个不同方向上对地球的差异才是12星座。然而这只是旁分之科学对占星术的见解。
 
   星宫  守护星 
   白羊宫   火星
   金牛宫   金星(一说谷神星)
   双子宫    水星
  巨蟹宫   月亮
   狮子宫    太阳
 处女宫   水星(一说喀戎、谷神星或火神星)
    天秤宫   金星
    天蝎宫   火星(一说冥王星)
   人马宫   木星
   山羊宫   土星
  水瓶宫   土星(一说天王星)
    双鱼宫   木星(一说海王星)
 

四个占星学论断基本原则


  第一:任何一个人的命运呈现是整体性的,是不能进行单独切割来作论断的,亦即本命盘永远是“牵一发而动全身的”,绝对不能单凭某一颗行星落入某一星座或宫位,或是那两颗行星之间有凶相位产生,就认为是“必定”会发生什么样的事件,而是要先从考量到本命盘的整体状况来着手,然后才能够针对个别的事件微象来作可能性之评估。

  第二:任何一个人的命运呈现,永远是充满着无限可能性;同时,占星学家也绝对不能否认人类的意志力,以及进行自我反省的能力。因此,占星学家的论断重点,绝对不是在于突显自己对于事件发生之预测的“神通”,而是在于本着上天有好生之德,尽量地为别人找寻问题的关键和造因所在,并且尽量地为别人解开问题之结,宁可让别人认为占星学家算得不准,也千万不要去加重别人的心理负担。占星学家如果把自己的论断准确度,奠立在别人心理上之雪上加霜的话,我认为那时一种罪过。

  第三:占星学的论断具有浓厚的逻辑思考特质,而且更是强调以心理诠释来作为论断的主轴。因此,占星学家反对不奠基在心理意涵上的任何改变命运的手段,亦即占星学家所认同的唯一改变命运的方法,就是自己进行心理上的调适,自己进行自我个性上的改正和修正。所以,占星学家绝对不借助于任何外物来改变命运(如改名字、刻印章等),否则岂不自打嘴巴!同时,占星学家必须在占星学与宗教之间划清界限,占星学家可以吸收宗教所诠释的生命哲学,但却不能把占星学与宗教混同起来,否则岂不让占星学所诉求的科学道路,越走越偏!

  第四:占星学家绝对不是上帝的代言人,所以占星学家千万不能把自己当成是别人命运的判定者或主宰者,因为所谓的占星论断,重点并不在于可以很准确的指出别人到底会发生什么事情,而是在于解释之所以可能会发生什么事情的原因,并且让别人能够更进一步地认识到自己的一切。因此,占星学家在论断的过程中,并不是命运判断的唯一主动者,而应该只是占星学家与对方之间的“双向式沟通”的主动者而已,亦即在整个论断的过程中,占星学家与对方皆是主动者,对方主动地抛出问题的所在,占星学家主动地探索问题发生的根源。而最后之问题的解决,则是有赖于占星学家与对方彼此之间的互相沟通,找出最佳的解决方法,而最后之问题的解决才识论断的诉求所在。所以,如果只是论断得很准确,但却没有把问题解决的话,这种占星学论断可以说是彻底失败的,因为这是把“手段”误解为“目的”了。  

占星学的哲学背景


  自从有文明以来,每个文化里都出现过某种形式的占星学。西洋占星学是在公元前数千年前出现的;它的根源是在现代的伊拉克、部分的叙利亚和土耳其一带。占星学的历史久远而复杂,其哲学背景甚至更复杂。

  任何一个学习占星学一段时间的人,都会发现这门学问的确精准有效,于是就产生了一个问题:“它的原理究竟是什么?”然后心底又会出现一些深层的疑问:“我为什么会在这里?”“上帝究竟是谁?”如同任何一个丰富而令人兴奋的学问一样,占星学也会使我们产生许多疑问和解答。遗憾的是,占星学的许多哲学分支课题无法在这里详加探讨,所以只好暂时搁置一旁。以下我要探讨的是一般性的哲学法则,也是我个人运用和观察占星学的基础。  

宿命论和自由意志

  占星师和未来将成为占星师的人都想克服一个难题——宿命论和自由意志的议题。如果占星学真的如此精确无误的话,是否意味着我们的人生是命定的?对我而言,这个问题的答案既非“是”,也非“不是”。毫无疑问的,我们必须为自己的人生及成败负起全责,而且某种程度上,也必须为自己周遭发生的事负责。我们身上发生的事及我们的行为举止,都可以从我们的星盘里看出种种端倪。星盘基本上就是一张有关生命潜能的地图,它就像是画了许多种子的图表,能够显示出我们将会成为的模样,或许观察宿命论和自由意志的方式,就是看一看这张星宫图里有些什么主题。现在,不妨将你诞生时的星宫图想象成卡拉哈里沙漠的地图,而我的则是英国伯明翰的地图。我们可以说卡拉哈里是你的命运所在地,伯明翰则是我的命运地盘,而我们的选择和潜力都大不相同。我的道路是高高低低的,地图里面还有运河及我可以时常去晃荡的商店,但我并不一定会去造访我地图里的所有地点;至于你的那张卡拉哈里沙漠地图,代表的则是其他的选择:乡间、游乐区等,你可以选择放牧、狩猎、聆听织布鸟的声音,或观赏眼前的大槐树。因此我们双方都有某种程度的自由意志,但我们的选择也都受到地图范围的局限。你可以说这份局限就是我们的宿命。

  当然,一个人的星盘并不是存在于真空中;我们都受制于更大的命运——譬如我们国家的命运。同样的,我们国家的命运也受制于地球的命运。占星学提供了一个让我们观察这两种命运的机会,这么做会让我们增加自由意志运作的空间。政府、商业行为和各种事件,凡是有开端的东西,都可以呈现在星盘中。  

大宇宙与小宇宙

  从玄学、新时代和治疗系统的观点来看,宇宙万物本是一个整体,其中的每个部分都是相互依存的;事实上,过往的炼金术和今日的量子力学,都把这种观点视为核心精髓。这种观点又延伸出了许多旁支,因为宇宙万物如果是一个整体,而万物都是它的一部分的话,那么伤害其中的一小部分(即使是一只小蚂蚁),也意味着在伤害整体和我们自己。这种观点就是源自于大宇宙和小宇宙的关联性。换句话说,所有显化在大宇宙里的事物和事件,都能反映出每个人或小宇宙的内在。科学已经把大自然的一切事物化约成118种元素,因此每个人体内都包含了周遭的万物——所有的植物、动物、矿物和天体。  

赫尔墨斯秘密教诲

  炼金术是由赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯(Hermes Trismegistus)发展出来的哲学理念。如果他是一个人而非一群人,那么他存在的时间是公元前1900年左右,他一向被视为字母、天文学、数学、占星学和炼金术的鼻祖。他的秘密教诲只透露给一些来自远方、有诚意认真学习的学生,据说这所神秘的学院位于埃及境内。以“赫尔墨斯的方式密封”(hermetically sealed)这句话,就是在暗示其秘密教诲有多么神秘。他的教诲是由老师以口耳相传的方式传授给学生,一般称之为“凯巴莱恩密教”(Kybalion),其中有7个宇宙法则,透过占星学的执业过程,这些法则已经被证实是真实不虚的。

  (一)唯心法则(The principle of mentalism)

  这个法则可能是最不容易理解的,或许应该先搁置一旁。简而言之,这个法则指的是宇宙万物皆为“一切万有”(All That Is)唯心所造。这个法则涉及的是上主的无限性和永恒性,因此对大部分人而言是不可知的议题。

  (二)上下一致法则(The principle of correspondence)

  它指的是天上如是,人间亦然;也可以说内在如何,外在就如何。换句话说,在物质次元发生的事,源头乃是在心智和灵性次元。身体上的现象往往是源自于内心;它们反映出了彼此。刚才提到的大宇宙和小宇宙的概念,也是上下一致法则的例子之一,下文我们会更深入地探讨这个主题。

  (三)能量振动法则(The principle of vibration)

  这意味着没有任何事物是静止的,万事万物都在不断地变动。即使是地球——这个感觉上十分坚实的东西,也是不断绕着太阳和自己的轨道运转。哲学家和科学家自古以来一直在叙述相同的一件事:亚里士多德(公元前384—公元前322年)曾说过,一切事物都在运动中,但我们一直忽略了这个事实;赫拉克利特(公元前535—公元前475年)也曾主张,世界就像一条川流不息的河,因此你不可能两次都踏进同一条河中。所有的事物都在振动,或者说都有其振动频率,改变振动频率就能改变外在现象。最高振动频率的水就是蒸汽,振动频率最低的水则是冰;水借由频率的改变而呈现不同的形状。

  (四)两极或二元法则(The principle of polarity or duality)

  此法则是指一切事物都有对立面,而对立的两面本质上是相同的。以上和下、黑暗与光明的概念为例,事实上根本没有所谓的上,也没有所谓的下;它们是相对性的存在。这种二元法则也可以用在情绪层面,譬如爱与恨、喜悦和沮丧都是一体两面。

  (五)周期循环法则(The principle of rhythm)

  这个法则的意思是,万事万物皆有周期循环,譬如潮汐有退潮,也有涨潮。万物皆有出入和升降,也都会经历诞生、成长、毁坏和死亡;死亡既可以看成开端,也可以当成结尾。生命的周期循环有数千种,每一天的变化、每一次的呼吸,都算是一个循环。有的生命的周期循环只维持几秒钟,有的则维持数百万年。如果每个人都接受了这个可谓十分明显的真相,那么我们就得承认一切事物都会经历诞生、成长、毁坏和死亡,当然也包括地球在内。以目前的情况来看,地球或西方社会的演进的确已经到达中年,甚至是中晚年的阶段。我之所以会下这个结论,乃是因为观察到生命的速度一直在加快,特别是在城市里面。这有点像人老了经常会说时间过得太快,而到了临终阶段甚至过得更快,但是对孩子而言,事情进行的速度则似乎太缓慢了。

  (六)因果法则(The principle of cause and effect)

  这个法则指的是每个因都会造成一种果,每个果也都有它的因。万事万物都按照这个法则运行,因此并没有所谓的“巧合”(coincidence)。每个肇因都有许多层次,连那些看似意外的事件,也是由某种因素或多重因素造成的。因果法则也可以定义成“影响力法则”(The law of consequence),因为每个思想、行为或事件都会产生反弹力,即使是一闪而逝的念头,也会促成一些行动。所以我们的话语和行动无论多么琐碎,都会造成一些结果,影响到一些事情,而那些受到影响的事物,也会反过来影响其他的事物。每一个心念、情绪或生理反应,都会投射成外在的结果,而那股能量也会弹回到我们身上,就像回力棒一样。

  在东方世界里,因果法则即是所谓的“业力”(karma),而且不只是显现在这一辈子里。按照逻辑推演下去,自然就产生了轮回转世的概念。许多占星师不一定相信轮回转世(我本人对这一点抱持开放态度),其实接受因果法则不代表必须相信轮回转世的概念。无论读者个人的信念是什么,我们现在都必须探讨一下轮回观。轮回观主张肉体只是一个载具,当肉体死亡时,灵魂会脱离肉体,然后获得重生。身体被视为一具让人活出灵魂使命的工具,每个人在每一世里都会收获过去世播下的种子,同时也会再度播下未来世将收成的种子。因此根据转世法则,我们的思想和行为总会反弹到我们身上,包括这一世及未来世,所以每时每刻我们都在创造此生的下一个阶段,以及未来的多生多世。虽然我们过去世的行为留下了一些遗产,而且带来了某种程度的局限(这种局限可以定义为我们的命运),但我们仍然可以改变未来的命运。虽然我们无法改变过去已经发生的事,但仍然可以改变面对眼前事件的态度,因为改变态度和想法,就能改变行为和命运。

  (七)阴阳法则(The principle of gender)

  这个法则指的是一切事物都有阴阳两面。阳的这一面是外向的、积极的和煽动的,阴的这一面则是向内的及带有接收性的——当然,这包括了身心灵三个层次。即使是和一个人交谈的过程,我们都可以看到其中的阴阳法则。说话的那一方表现的是阳性模式,聆听的那一方则表现出阴性模式。在占星学里面,火象和风象星座代表的是阳性法则,土象和水象星座代表的是阴性法则。在行星方面,太阳和火星显然带有阳性特质,月亮和金星则显然带有阴性特质。 

进一步探讨上下一致法则

  虽然我们是住在一个以太阳为中心的宇宙里,但由于地球自转的缘故,所以我们每天的活动好像是以地球为中心,太阳和所有的行星反而好像是绕着我们运转。虽然本命盘的绘制有时是以太阳为中心,但比较常见的绘制方式还是以人类经验的角度为准,因此往往描述成以地球为中心。

  想象一下你正行走在地球上,四周没有任何建筑物阻挡你的视线。你脚下的土地就是你的地平线,因此你可以朝东看,也可以向西看;可以观赏日出,也可以观赏日落。吃中饭时太阳在你的头顶,黄昏时分太阳就消失了。请记住,你的地平线和别人的地平线是不一样的,除非他们和你站在同样的地点,而这就是我们观察一张星宫图的起点。此图的上方代表的是白昼,下方代表的则是夜晚。 

人生地图:上下一致法则的着眼点

  假设现在并没有下雨,那么一天之中最湿的时段是何时?答案是露水落在地面的清晨时分。白天里太阳高高挂在天上,制造了热和干的效应,而日落是一天之中最干的时刻。正午时分气温很热,但下午其实更热。同样的,气温在子夜过后是最冷的时段。一整年的情况也是如此:大致而言,春天比较潮湿,秋天比较干燥,夏天比较热,冬天则比较冷。其实每个人的人生也是大同小异:婴儿时期我们是最滋润的,随着年龄的增长我们变得越来越干,因此老年经常被描绘成秋季;这时叶子都干枯了,骨骼也开始脆化,皮肤则满布皱纹。

  我们也可以把地、水、火、风、色彩和味道加进我们的人生地图里。譬如水很显然和蓝色有关,而咸味和蓝色的海水不是一向连在一块儿的吗?红色则代表火,在太阳的照射之下,果实会越来越甜,当洋葱或其他的蔬菜被炒熟时,也会变得很甜。我们的年纪越大,性格越刻薄,而苦涩的食物似乎和大地也比较接近。风元素往往和冷的感觉相关——如果我们的食物很烫,我们会吹吹它,让它凉一点。如果我们把牛奶放在空气里,它会变酸。(请参阅下图)当我们想让温度低一点的时候,会利用风扇、空调或电冰箱。月亮的变化周期也可以纳入这个图表中,而秋分和春分、夏至和冬至以及指南针,也可以包括进来。

  示意图

  请留意这个图表的目的是要帮助我们了解上下一致法则是怎么运作的——这是一张概略的人生地图,所以不该和本命盘混淆。在不同的文化里,元素和四季各有不同的版本,这个特定的图表和一般占星师及草药医师使用的模型不同,因为他们沿用的是柏拉图的概念,把风看成是暖和湿的元素。这个图表和我个人的经验比较吻合,它应该有历史的脉络,因为4世纪时的卓越医者菲尼斯蒂翁(Philistion)似乎特别偏爱它。但这不意味占星师都应该采用这个图表,或者初学者都应该了解它。我甚至无法信心满满地声称它是绝对正确的。它只是能将一天、一年或一生的概略状况反映出来,而且许多不相干的事情,似乎也可以透过它看出彼此的关联性。

  炼金师和占星师一向采信上下一致法则,我怀疑是否有任何占星师不相信发炎现象和火星有关。的确,占星学本身就是一种研究上下一致法则的学问。研究上下的关联性最令人兴奋的是,它涉及的范围非常宽广。我愈来愈发现行星、星座和相位的确和某些动物有关。举个例子,鸟类大体而言和宝瓶座相关(请参阅67页),如果想更精确地研究每一种鸟类,就应该把十二星座也纳入考量:家禽可能和巨蟹座有关;天鹅、孔雀之类的鸟类则归狮子座管辖;譬如麻雀等小型鸟类,属于处女座管辖的范畴;此外,昆虫、爬虫类、花和大型动物,也可以用这种方式归类,甚至其他的事物也都可以用这种方式来观察,譬如当你看到新闻媒体有许多和警察相关的报道时,你就会发现天体有许多行星落在金牛座;高尔夫球选手则通常有强烈的摩羯座能量,或者有水星与土星的相位;欧洲人经常会在天王星推进时到澳大利亚去旅游。只要稍微研究一下,我们就会明白为什么某些活动或地方,总是和特定的象征符号相关。

  虽然目前的科学不流行以经验性的方式进行观察,但以我个人的经验来看,只要我们能勤加检视自己观察到的事物,这仍是非常有效的学习方式。就以占星家兼炼金师帕拉塞尔苏斯(Paracelsus,1493—1541)为例,他是现代医学、生化学、药学、生理学之父;他的老师——也就是他的父亲威廉(Wilhelmus)。父亲教导他不要仰赖书籍或其他权威人物的意见,而是要直接观察大自然,从自己的主观经验来进行研究,他照办了。从他之后,人类的知识有了惊人的进展,但我们所知仍然有限,而且许多知识已经失传。威廉的建言从今日的角度来看,其真实性完全不逊于16世纪。从主观经验的角度去进行科学观察是正确的,因为任何事的发生都不是意外,正如荣格所言:“在任何时刻诞生或成就的事,必定带有那个时刻的特质。”从各个不同的角度来观察和研究占星学,我们会有许多发现,而且相当有趣。

  每个人看待世界的方式都不一样,诠释的方式也不相同。占星师的任务就是从更大的视野来理解事情,譬如从内在的、神秘的或灵魂的角度——有点像神职人员、萨满、心理治疗师的角度——来看这个世界。如果这听起来太玄的话,不妨把天宫图看成是一张生命地图,而占星师只是个解图者。地图可以让我们注意到以往忽略的事情,也能帮助我们看到自己与一切事物的关系,或者帮我们发现属于自己的道路。占星师的工作能让我们寻找人生方向的过程变得比较容易一些。这并不意味专业占星师应该告诉个案往哪个方向走,而是要帮助个案看到自己目前所处的状态为何。举个例子,布拉格斯太太去询问一位占星师有关她工作方面的事。她不喜欢目前的工作,因为她觉得上司太专制,令她很受不了。她说她觉得自己被压榨和受到威胁,因此希望占星师能告诉她是否该辞职、去找另外一份工作。当然,占星师会观察个案是否该找新的工作、自己当老板、改变工作跑道或是退休,而答案的确可以从天宫图里看出来,占星师甚至可能预测出将来会发生的事,不过当然,布拉格斯太太也应该为自己作决定。此外,事情也会因为我们有了觉知而改变——能量永远会随着想法的改变而起变化。

  占星师的工作比较不是预测未来,而是诠释当下正在发生什么事。譬如布拉格斯太太的冥王星可能落在十宫,而天体的土星正和冥王星合相,这个相位能描绘出她目前的感觉和情况。十宫代表的是包括父母在内的权威人物,占星师很清楚这一点,所以会询问布拉格斯太太是否觉得目前的上司,很像她童年时期的某个权威人物,或者她对那个人的感觉和对现在上司的感觉很相似。布拉格斯太太的回答很可能是:“你提出的这个问题真有意思,我的上司的确很像我的母亲一样令我害怕。我以前总觉得老是遭到她的批判。我现在的心情就像回到5岁时一样。”接着占星师就会告诉布拉格斯太太,她正在把早期的无能感投射到目前的情况上面。布拉格斯太太以前在面对母亲时总有一种无能的感觉,不过她现在已经不是小孩了,所以应该有能力坦然地面对上司。其实上天给了她一个机会,让她克服早期和母亲的问题。这次咨商之后,布拉格斯太太也许会以截然不同的角度来看自己的情况。她可能会发现若是不处理无能和被批判的感觉,未来仍旧会遇到相同的情况,毕竟我们总是带着自己的心理包袱在经验人生。虽然换工作和换上司也可能是非常妥当的处理方式,但更重要的是无论她的选择为何,都得带着更高的觉知去面对,而且她必须为自己作出决定,并为自己的决定负责。

  同时还有一个问题要考量,那就是到底她的父母和上司是真的过于苛责她,还是她把对自己的批判投射到这两个权威人物身上了,但这样的探讨可能得留到下一次咨商再来进行。

  依我看,占星师的工作就是去发现目前情况的内在真相是什么。占星学可以用各种方式增加我们的觉知,也可以让我们对各式各样的情况看得更清楚。为了达成这个目的,研究占星学的学生必须熟悉天宫图的基本语言——元素、星座、行星、宫位及相位。
 

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