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阅读 2965 次 历史版本 0个 创建者:hcl112233 (2012/3/12 17:41:01)  最新编辑:hcl112233 (2012/3/12 17:41:01)
麓山寺
拼音:Lùshānsì (Lushansi)
同义词条:古麓山寺,岳麓寺,慧光寺,鹿苑,万寿禅寺
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古麓山寺
                古麓山寺

  麓山寺又名岳麓寺、慧光寺、鹿苑、万寿禅寺,位于长沙市湘江西岸岳麓山山腰,由敦煌菩萨笠法护的弟子笠法崇创建于西晋武帝泰始四年(公元268年),是佛教入湘最早的遗迹,是中国佛教史上著名的道场之一,有“汉魏最初名胜,湖湘第一道场”之誉,现为湖南省重点文物保护单位和湖南省佛教协会驻地。

  该寺创建多年来,曾六度毁于战火。1944年毁于日军,今仅存山门和藏经阁。殿堂现已修复,殿内千手观音庄严慈祥。现在寺由山门、弥勒殿、大雄宝殿、观音阁、斋堂等主要建筑组成。 


历史发展

古麓山寺
              古麓山寺

  始建于西晋武帝泰始四年(公元268年),为第一位来湖南传播佛教的僧人竺法祟所建,寺初名慧光明寺,唐初改名为麓山寺。自此湖南始有佛寺,故被称为“汉魏最初名胜,湖湘第一道场”之称。麓山寺是湖南佛教发源地。竺法崇之后有高僧法导、法愍二人曾接任主持大师。

  隋文帝开皇九年(589年),智顗法师来到麓山寺讲经布道,宣扬《妙法莲华经》的“三谛圆融”奥义。

  隋文帝仁寿时期,天竺上献佛陀舍利子,隋文帝在全国建佛寺供奉,岳麓山在隋文帝仁寿二年也建立了佛塔保存舍利子。

  唐朝初期改名“麓山寺”。

  神会大师的弟子摩诃衍那禅师来麓山寺传经布教。后来摩诃衍那禅师远赴吐蕃(今西藏),与印度高僧莲花戒就佛教奥义论辩三年,史称“拉萨法诤”。

  唐武宗会昌五年(845年)灭佛时,麓山寺殿堂全部被毁,唐宣宗大中元年(847年)景岑禅师于旧址上重建,改名“麓苑”。

  唐朝的文人骚客都来麓山寺参禅论道,杜甫李邕沈传师、唐扶、韦蟾、刘长卿、韩愈、宋之问、曹松、罗隐、喻凫、戎昱等文坛大家都相继留下诗作与墨宝。

  元朝麓山寺岳麓书院都被元朝蒙古铁骑踏平,毁于兵火,一度荒废一百五十年之久。

  明宪宗成化年间,僧众和朝廷才恢复中断了一个世纪半之九的麓山寺。

  明神宗万历年间,妙光大师和吉藩于清风峡寺旧址重建大雄宝殿、观音阁、万法堂、藏经楼等,明神宗赐名为“万寿寺”。

  明末四大高僧之一的憨山德清曾来麓山寺传经布道。

  明思宗崇祯十六年(1643年),麓山寺再度被在清朝铁骑的战火中毁坏。

  清朝顺治十五年(1658年),朝廷重修麓山寺。 先后在智檀、文惺主持下,进行过几次大修。清朝出了智檀、文惺、弥嵩、天放、笠云五大诗僧。

  民国初年复名“古麓山寺”;抗日战争时期,弥勒殿、大雄宝殿、禅堂和斋堂等大部分建筑被被日军飞机炸毁,仅存山门、观音阁、虎岑堂等建筑。
麓山寺景色
          麓山寺景色

  文化大革命以前曾有7名僧人住寺,文化大革命期间佛教活动中止。

  1983年麓山寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院,寺庙被移交给长沙市佛教协会管理。1985年政府拨款重建了大雄宝殿、弥勒殿、客堂、禅堂等,古刹初具规模。

  1994年8月,圣辉大和尚任驻寺方丈。自圣辉大和尚驻锡以来,寺内僧众济济,佛菩萨塑像齐备,藏书甚丰,佛教丛林制度皆得到了恢复。1997年至2002年间,先后修建了方丈楼、藏经阁、五观堂、后山门、讲经堂、素茗斋、佛学院教学楼、图书馆及法师楼、僧寮等,寺院格局得到进一步完善。

  现今的古麓山寺,进香拜佛者络绎不绝。殿堂掩映在层林叠翠之间,晨钟暮鼓,梵音阵阵。为了不断提高佛教四众弟子的素质,加强道风建设,圣辉大和尚在寺内举办了多期全省寺院执事进修班、居士学修班。

  1999年报经国家宗教事务局批准,在此创办了湖南第一所佛学院,实行学修一体化、学僧生活丛林化的办学方针,现已培养出优秀学员数百余名,为湖南佛教界补充了新的生力军。

  古刹几历蚕桑,其规模虽未及想象中的壮观宏丽,无哗众取宠的过分调琢粉饰,却古朴中透着厚重,雅致中透着庄严。幽深灵寂,梵呗悠悠,钟鸣板响,颇具名寺气象。自创建伊始,从古寺流出的佛法活水,便滋润着灵秀麓山,滋润着三湘大地,源源不断地饶益着无尽大的确众生。其在中国佛教史上具有无可替代的地位和深远大的影响。  

麓山寺景色


  古麓山寺古木参天,山峦秀美。深秋时节层林尽染,枫叶似火。杜牧的“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”就是描写这里的景色。

  该寺左临清风峡,右饮白鹤泉,前瞰赫曦丹枫、长岛湘流,后倚禹碑风云、深壑林海。山门作牌楼式,额书“古麓山寺”,藏经阁又名观音阁,阁前有古罗汉松二株,传为六朝所植,又名六朝松,成为麓山寺悠久历史的活见证。  

麓山寺碑


  麓山寺碑,为唐开元十八年(730)刻于古麓山寺,明代砌亭复盖,清咸丰年间移嵌于岳麓书院楼壁间,现保存在湖南大学。碑高2.72米,宽1.33米,是唐代大书法家李邕撰文并书,碑额篆书“麓山寺碑’四个大字,碑文为行楷书,内容叙述自晋太始年间建麓山寺至唐开元立碑时,寺的兴废修葺和历届禅师宣扬佛法的经过,还描写了岳麓风光,全文共1413宇,因其文采、书法、雕刻都极美,又李邕曾任北海太守,故称《北海三绝碑》。李邕(678—747),字泰和,扬州江都人,工书善文,名满天下,善以行、楷书碑,自成一格。此碑对后人影响较大,宋代苏轼,米芾稍袭基法,元代书法家越孟“每作大字,一意拟之”。明董其昌誉其“右军如龙,北海如象”。该碑是我国著名的唐碑,属省重点保护文物。  

文化底蕴

麓山寺
                  麓山寺

  麓山寺不仅是湖南第一所佛教寺庙,也是我国早期佛寺之一。山门上有一副“汉魏最初名胜,湖湘第一道场”的对联,就说明了它的历史地位。历代驻锡的高僧还有法导、法愍、摩诃衍那等。古刹不断得到各朝的护持,“建涅槃像于寺中”,“献贝叶经于层阁”,建筑更加完备。

  隋文帝开皇九年(589年),天台宗创始人智顗来寺开讲《妙法莲华经》,弘扬天台宗“一念三千”和“三谛圆融”教义。唐德宗时高僧摩河衍入藏讲经,力倡禅宗,一时西藏僧人风靡相从。近代著名爱国诗僧、世称“八指头陀”的中华佛教总会首任会长敬安长老曾驻锡古刹,并留下了不少诗作。弥篙、天放、笠云等诗僧辈出,他们能诗擅文,工于书画,并著述行世。杜甫韩愈李邕刘长卿等许多著名文学家、书法家和诗人来寺游览,留下了千古传诵的佳作。唐书法家李邕曾为古寺撰写并书的《古麓山寺碑》,亦称《北海三绝碑》,字体秀丽,遒劲有力。

  唐代的麓山寺殿堂雄伟,规模宏大,杜甫称它是“寺门高开洞庭野,殿脚插入赤沙湖”。唐武宗会昌五年灭佛时,麓山寺殿堂全部被毁,僧侣离散。之后各朝几废几兴,先后有景岑、妙光、智檀、文惺等在旧址上重建梵刹,曾更名为“麓苑”和“万寿寺”。  

佛教道场


  麓山寺是中国佛教史上著名的道场之一。自晋以后,历经法崇、法导、法 、摩诃衍那、智谦等高僧住持,佛事日弘。法大师著《显验论》,注《大道地经》。隋开皇九年(公元589年),天台宗创始人智在此传经说法,宣讲《法华玄文》等天台名著,一时听众云集,对三湘佛教影响深远。唐时,麓山寺盛极一时,寺院规模宏大,气势磅礴,殿堂华丽,声名蔚成大观,文人雅士竞相携游,或赋诗,或作文。诗圣杜甫有“寺门高开洞庭野,殿脚插入赤沙湖”之吟咏,刘禹锡亦有“高殿呀然压苍 ,俯瞰长沙疑欲吞”之惊叹。唐开元十八年(公元730年),大书法家李邕撰写《麓山寺碑》以纪其胜。因其文章、书法、刻工俱为上乘,世称“三绝碑”。

  麓山寺自晋代创建以来,经过隋唐的发展,宋元的延续,至明代中期已成为全国佛教禅宗派著名的胜地,为彰扬麓山寺的功绩,明神宗于万历年间,特赐名“万寿禅寺”。明末,禅寺毁于兵火,后于清康熙年间又重新修复,但规模远小于前。1944年再毁于日军战火,仅存山门及观音阁。1986年由长沙市佛教协会主持恢复原貌,现任麓山寺方丈圣辉法师为中国佛教协会副会长。2000年,圣辉作为中国宗教领袖七人代表团中的一员参加了联合国“千年和平大会”。

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