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阅读 3401 次 历史版本 1个 创建者:hcl112233 (2012/3/12 16:02:06)  最新编辑:hcl112233 (2012/3/12 16:04:26)
长沙开福寺
拼音:Cháng shā Kāifúsì (Changsha Kaifusi)
同义词条:开福寺
长沙开福寺
             长沙开福寺


  长沙开福寺位于湖南省长沙市城北新河与湘江交汇处凤嘴,是中国佛教重点开放寺院之一,为禅宗临济宗杨岐派著名寺院,始建于五代十国时期后唐明宗天成二年(927年),与麓山寺陶公庙并称为长沙三大古寺庙。建筑面积约一万六千平方米左右。殿宇巍峨,规模可观。这个寺院历史悠久,是湖南省级重点文物保护单位,也是汉族地区佛教全国重点寺院。长沙市佛教协会设在寺内。  



历史发展 

始建初期

  在长沙城北新河与湘江交汇处凤嘴,有一座殿宇宏伟、气势非凡的千年古寺,这便是三湘名刹开福寺。
开福寺景色
         开福寺景色

  这个寺院是五代十国时期后唐明宗天成二年(927)创建的。当时马殷割据湖南,建立楚国,史称“马楚”。马氏以长沙为都城,在城北营建行宫,建有会春园,作为避署之地。后唐天成二年(公元927年)马殷之子马希范将会春园的一部分施舍给僧人保宁,创建了开福寺。马希范继位后,又在附近大兴土木,旁垒紫微山,北开碧浪湖,使开福寺一带成为著名的风景胜地,有内外16景。明代文人李冕曾题诗《开福寺》赞曰:“最爱招提景,天然入画屏。水光含镜碧,山色拥螺青。抱子猿归洞,冲云鹤下汀。从容坐来久,花落满闲庭”。楚国共历五主,只存在五十七年,为另一封建割据小王朝南唐所灭。马氏亡国后,寺宇作为佛教活动场所一直留存下来  

兴盛时期

  开福寺兴盛时,住僧达千余人。后历经各朝,香火不绝,名僧辈出。北宋洪蕴,佛医俱精,被宋太祖召见,赐紫方袍。宋徽宗时,道宁禅师住持,使佛寺中兴。他将临济宗杨岐派禅法,传给日本求法僧人觉心。觉心回国后,创法灯派,被日皇赐以“法灯圆明国师”谥号,僧徒众多,日本佛教临济宗派因而视开福寺为“祖庭”圣地,几乎每年都要派人来朝拜。光绪12年,名僧寄禅、笠云与著名诗人王闿运等僧俗19人在此组织碧湖诗社,赋诗谈禅,一时传为美谈。光绪末年,诗僧笠云创办湖南僧立师范学堂于寺内。 
开福寺殿宇建筑
           开福寺殿宇建筑
 

辛亥革命以后

  1911年辛亥革命以后,开福寺又有若干新变化,是多次兴办佛教教育事业的地方。1912年至1915年间,诗僧海印(永光)在此办中华佛教总会湖南支部。1918年大殿被焚。1919年住持慧修重修毗卢殿。1921年继任住持宝生,从1922—1924年先后修建大雄宝殿,三圣殿。他并邀请天台宗憎人空也法师在此开办湖南佛学讲习所。1939年8月14日,由巨赞法师率领的佛教青年服务团,组织了僧尼七十人,在此举行过一次具有历史意义的爱国集会。1948年到1949年开福寺又曾开办过湖南佛学讲习所。那时寺内殿堂大部分被国民党军队强行占用,成了军械库,破坏得不成样子。憎人出入,都不自由。  

新中国时期

  中华人民共和国成立,人民政府执行了宗教信仰自由政策和文物保护政策,于1952年拨款1亿3000万元(旧人民币),重新修复了开福寺,殿堂楼阁,焕然一新,以明真法师为住持。寺内现有佛教徒五十人,除对早已丧失劳动能力的佛教徒妥善安排其生活外,绝大部分佛教徒均依靠自己的劳动收入维持生活,退休者按国家的统一政策,享受福利待遇。在政治上,有的人还当选过区、市、省各级人民代表,有的是政协委员。在宗教信仰上,大家互相尊重,互相团结,过宗教生活者,念佛、参禅,任其自由,不受干涉。在“文化大革命”以前,寺内保存有大量的珍贵文物,如:唐人写经、名人字画、各种图书、佛经、雕刻佛像,据统计:一般书籍达12125册,大藏经六部(即影印宋砂藏、明南藏、明北藏、青龙藏、大正藏、频伽藏各一部),字画164件,碑帖一百一十四件,大小佛像1200尊,其中有明代吉王所造铜质观音像,重达一吨半。在十年动乱中,所有文物,荡然无存。  

改建重修

开福寺玉观音
         开福寺玉观音

  千余年来,开福寺历经兴衰,多次改建重修,现存建筑主要为清光绪年间重建。

  明朝开福寺经两次修建:第一次是明太祖洪武四年(1371年),由沙门沏堂重修;第二次是明世宗嘉靖年间(1522——1566年),寺宇倾圮,吉藩同当地士绅重建之。明末,又毁于兵火。

  至清朝,开福寺先后修建四次:第一次是顺治十七年(1660年),沙门佛国当住持时募修;第二次康八年(1669年),总兵卜世龙倡导重建,巡抚周召南,藩司郎永清,臬司李荣宗、推官胡壮生助修天王殿;第三次是乾隆三十七年(1772年),寺后制造火药爆炸,寺宇被毁,巡抚梁国治合僧募修;第四次是乾隆六十年(1795年),又因寺后制造火药引起火灾,灾后复为修葺。嘉庆十一年(1806年),书法家朝葑为开福寺书山门对联“紫微栖凤,碧浪潜龙”,字体较大,每个字约二尺见方,苍劲有力。光绪十七年(1891年),陈海鹏题材“古开福寺”横额,与韩书一并勒石。光绪十二年(1886年),王闿运、寄禅、竺云等道俗19人,在此组织碧湖诗社,饮洒赋诗,一时传为文坛盛事。次年,徐树钧撰有《长沙开福寺碑》,今存。光绪末年,著名诗僧竺云创办湖南僧立师范学堂于寺内。光绪三十一年(1905年),他应日本佛教界人士邀请,率领门人筏喻、道香,东渡日本访学参禅。1911年辛亥革命后,诗僧海印在此办中华佛教总会湖南支部。1918年大殿被焚,1919年住持慧修重修毗卢殿。继任住持宝生和尚从1922——1924年,先后新修了大雄宝殿和三圣殿,并邀请天台宗僧人空也法师在此开办湖南佛学讲习所,施即停办。1948年1月——1949年5月又续办3期。悟性任所长。

  1949年后,人民政府制定了宗教信仰自由政策和文物保护政策,于1952年修复开福寺,殿堂楼阁。焕然一新。寺院建立了丛林制度,明真法师为住持。寺内出家佛教徒发扬百丈怀海禅师“一日不作,一日不食”的优良传统,早在50年代初就办起了手工业生产和合作社,从事织布生产,以后发展为大集体所有制工厂。1966年以前,寺内保存有大量珍贵文物,十年动乱中损毁散失殆尽。
开福寺景色
              开福寺景色

  自1980年3月起,开福寺这一千年各胜古迹又逐渐恢复。1994年开福寺被定为尼僧修学道场以来,住持能净法师利生为怀,志存兴复,对开福寺进行了大规模修建,新修了僧堂、放生池、清泰桥、钟鼓楼等;维修了大雄宝殿、法堂、禅堂、念佛堂、摩尼所、斋堂、客堂、藏经楼。1997年,开福寺又从缅甸请回佛祖释迦牟尼玉像(5米高)和阿难迦叶二弟子玉像(4米高)。随后又从台湾等地迎请了5部大藏经供奉。整个修复扩建工程总面积达16万平方米,重修后的开福寺不仅更加庄严肃穆,而且布局合理,错落有致,高雅古朴,成为湖南佛教界对外展示的一个窗口。1999年,开福寺承办了湖南佛学院尼众部。

  近年来,经长沙市佛教协会筹措经费,先后重修了前、中、后三殿及左右厢房,并新塑佛、菩萨、罗汉像,收回了散失的文物。现存建筑物面积为六千三百多平方米,占地面积约一万六千平方米。殿宇巍峨,规模可观,中轴线上佛殿共分三进,前为弥勒殿,中为大雄宝殿,后为毗卢殿。东西厢房,从前至后,东边有客堂、斋堂、摩尼所、方丈、藏经楼;西边有讲堂、禅堂、念佛堂。还有不少的附属建筑。寺院是以明清宫殿式建筑为主体的建筑物,具有一定的艺术价值,被列为湖南省级重点文物保护单位,又是我国汉族地区佛教重点寺院之一,湖南省佛教协会和长沙市佛教协会,均设在寺内。近年来,国内外游人香客,不断来此参观朝拜。

  寺内现存古代文物有明朝龙椅一把,《开福寺志》碑记一块。  

内部构造

开福寺弥勒殿
             开福寺弥勒殿

  今开福寺占地面积4.8万平方米,建筑面积1.6万平方米。主要建筑有山门三大殿(三圣殿、大雄宝殿、毗卢殿)及两厢堂舍等。山门为四柱三门三楼花岗石牌坊式建筑,高10米。门坊上分栏为浮雕彩绘,或为人物,或为树木花草,色彩斑斓,栩栩如生。山门两旁立有石狮、石象各一对。进入山门,即放生池,为原碧浪湖残部,上架单拱花岗石桥,走过石桥,便见一座汉白玉观世音菩萨圣像,面带微笑,手执杨柳净瓶,九龙拥立,庄重中透着祥和。伫立像前,肃穆与敬仰之情油然而升,尘世的心便也多了几许平和与宁静。再往前行,便是开福寺的主体建筑三大殿。

  前殿为弥勒殿,又称三圣殿,面阔三间,外檐方柱,内檐圆柱,均为花岗石整石凿成。殿内供奉西方三圣,现已无存,重塑弥勒佛、韦驮菩萨、四大天王。

  中殿为正殿,又称大雄宝殿,高20米。中央供奉着汉白玉释迦牟尼佛像,宝相庄严。阿难尊者和迦叶尊者侍立两旁。紧靠着释迦牟尼佛背面,供奉着金色的千手千眼观世音菩萨。大殿两旁还有十六尊者的金像。

  后殿为毗卢殿,内供毗卢遮那佛像。周围供五百罗汉像,高约0.4米,形态各异,栩栩如生。民间流传数罗汉以测吉凶,即以任何一个罗汉为起点,按自己的年龄,数到最后一个罗汉,再按罗汉的编号抽取封签一张,以测吉凶。但现在的签辞已作修饰,大多数以劝谕守正行善为主。

  三殿之间有庭院,植古树名花,并立有清代石碑数座,显得十分古朴典雅。三大殿东侧为客堂、斋堂、摩尼所、紫微堂,紫微堂上为藏经楼,是唐宋时的古建筑,西侧为禅堂、说法堂、念佛堂等。

  寺内楹联甚多,大多蕴含佛门教义和为人处世之道。大雄宝殿中有一副很有意味:斋鱼敲落碧湖月,觉觉觉觉,先觉后觉,无非觉觉;清钟撞破麓峰云,空空空空,色空相空,总是空空。联中折射出的佛教哲学耐人寻味。 

佛教文化交流


  开福寺自建寺以来,虽几经损毁,但香火一直绵延不绝,佛事兴盛。特别是成为比丘尼丛林以来,在住持能静法师的主持下,弘扬正法,广利众生,法门昌盛,声名远播,吸引了不少高僧大德来访,佛教文化交流也不断增多。日本临济宗派佛教高僧几乎每年都来开福寺拜谒祖庭。台湾著名惠空大师和惟一大法师也多次访问开福寺。香港澳门韩国新加坡等地的大和尚和著名比丘尼也纷纷前来交流佛教文化。1997年,能净法师应“中韩日三国佛教基金纽带”组织的邀请,出席了在日本举办的国际佛教交流会。2000年,应台湾佛教界的邀请,能静法师前往宝岛说法巡礼,反响良好。2002年,应韩国佛教界的邀请,能静法师参加由中国佛教协会常务副会长圣辉大和尚任团长的中国佛教代表团,出访韩国。

  2004至2008年,在能净法师的慈悲指导以及政府的大力支持关怀下,开福寺又新建了素菜馆,菩提阁以及占地面积为1200多平方米,庄严肃穆的大悲殿等等。


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