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阅读 3687 次 历史版本 1个 创建者: (2011/11/29 9:21:31)  最新编辑: (2011/11/29 9:46:16)
巴马长寿博物馆
拼音:Bāmǎ Chǎngshòu Bówùguǎn(Bama Changshou Bowuguan)
同义词条:巴马县长寿博物馆,河池巴马长寿博物馆,河池长寿博物馆,长寿博物馆
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巴马长寿博物馆
巴马长寿博物馆
 
  长寿博物馆,位于广西巴马瑶族自治县城东体育广场旁,博物馆大楼共分两层,展厅总面积1500平方米,博物馆主要展示巴马的革命历史和长寿民族文化两大部分,其中民族展厅分别展示了巴马瑶、壮、汉等民族各方面史料。该馆建成于2006年10月,于2007年11月8日开馆,全面向社会开放。巴马长寿博物馆是自治区支持建设的巴马50周年县庆重点项目之一,是全国第一个以长寿文化为主要陈列内容的专题性博物馆。是巴马县集旅游、购物、娱乐、科研为一体的综合性人文旅游景点。 
 

简介

 
  巴马长寿博物馆于2006年10月建成,是自治区支持建设的巴马50周年县庆重点项目之一,是全国第一个以长寿文化为主要陈列内容的专题性博物馆。是巴马县集旅游、购物、娱乐、科研为一体的综合性人文旅游景点。长寿博物馆大楼共分两层,展厅总面积1500平方米,博物馆主要展示巴马的革命历史和长寿民族文化两大部分,其中民族展厅分别展示了巴马瑶、壮、汉等民族各方面史料。

  长寿博物馆主要通过图片、声像资料、专家讲授等方式,向游客介绍巴马长寿现象的历史渊源和延寿民俗,展现巴马寿星风采和巴马特色长寿食品,探究长寿现象和长寿健康文化。为游客提供了解巴马长寿现象,探寻长寿奥秘,博览长寿文化,体验长寿氛围的平台,满足游客到巴马长寿探秘的消费需求。

  长寿博物馆致力打造成健康长寿研究基地,收藏几十年来对巴马长寿现象研究获奖的论文及著作,汇集几十年来对巴马长寿研究的成果,大力从事巴马民间传统保健秘方、长寿老人养生经验研究,推进健康长寿科学不断发展。设立健康长寿科学讲座厅,专家讲授,旅客共享,共同推进人类健康长寿。  

长寿馆馆长

 
  李少华,男,壮族,1953年生,大专学历,群文系列馆职称,长期从事文化艺术工作,曾任巴马县文化馆副馆长,、巴马长寿博物馆馆长、巴马文体局副主任科员。近二十年来主要潜心长寿文化的挖掘、整理及展示工作,并创建中国第一个长寿博物馆——巴马长寿博物馆,处女作是长寿博物馆内全部陈列内容的大书一部,供五湖四海人士当场阅读,读者数以万计。 

巴马历史

 
  巴马人源脉长。上个世纪70年代在所略乡所圩村出土著人的“巴马巨猿”牙齿化石,使巴马成为世界上七处巨猿化石产地之一。说明巴马在更新中期(距今约73万~13万年)就已有接近人类的巨猿出现。巴马多处新石器时代文化遗址,说明在6000年前,巴马就已有古人类在这里生活。 

巴马寿仙(百岁寿星)榜[2010年]

 
  罗秀珍 包仁英 陈乜国 陈卜键 陈乜忠书 陈小灵 陈亚蒙 韦乜央 杨乜金 黄彩珍 黄妈坤 黄牙正 黄娅龙 黄娅送 兰乜元 刘妈清 卢妈金 杨乜仁

  罗乜秀 蒙乜贵 潘娅忙 黄乜寿 覃日安 覃娅嫩 王牙文 韦妈权 韦乜爱 韦乜妹 韦仁宗 姜妈书 李善兴 杨卜发 杨 芝 杨牙会 黄妈牙 黄妈来 吴娅文

  黄乜东 黄乜衣 黄牙文 黄牙高 黄牙万 覃妈爱 覃牙府 韦桂花 何天明 向 巳 韦乜有明 韦乜拉 莫桂秀 罗妈秀月 黄牙暖 蒙乜黑 黄卷光 黄卷辉 黄大明 黄的伦 覃卜能 覃兆金 黄乜谋 韦彩桂 

长寿饮食

 
  饮食是人类生存的基本条件,饮食结构是否科学合理对人的健康与长寿影响极大,因为人的生长、发育与机能的维持,均有赖于合理的营养供给。巴马寿星们在饮食营养搭配方面积累了丰富的经验,饮食的主要特点是:1、五谷杂粮,素食为主;2、五味适宜,清淡为主;3、简单烹饪,保持原味。  

求寿民俗

 
  巴马是少数民族地区,民族民俗丰富多彩,民间的补粮、服饰、备棺、寄石护命、修阴功等祈寿活动,与巴马长寿现象,有着千丝万缕的联系,人们在进行这些活动时,往往带着一种祈求心理去与自然对话,认为这些民俗事象本身具有一种神的力量,能改变人的命运,求寿民俗是巴马长寿文化长廊中一道亮丽的风景线。

补粮习俗

补粮习俗
补粮习俗
  “补粮”是巴马壮民族中一种为老人祈求健康长寿的民俗活动。

  补粮习俗  人生七十古来稀。人上了年纪,生理官能衰减,免疫力差,头痛脑热是经常的事。但老人却有老人们的看法,认为上天安排给他一生的“补粮”就要吃完了,人生之路快走到尽头了。为了安抚老人,子女们就要张罗为老人“补粮”,用这种方式消除老人的后顾之忧,祈望老人延年益寿。经济条件好的家庭,每几年就安排给老人补一次粮。

  这项不知起源于何时的祈寿民俗,是巴马一道独特的长寿文化风景线。

  “补粮”要选择吉日举行,请道公根据老人的“生辰八字”,按五行生克的原理来确定“补粮”的日期。如:老人的生日属金,那就要选择土日来进行补粮,因为是土生金,用土来辅佐金的不足,使其金旺,以此类推。

  择定吉日后,孝主(老人的子女)即通知所有宗亲,包括已出嫁的女子,届时要全部出席补粮仪式。已出嫁的女儿,孙女要给老人准备寿衣、寿服、寿鞋等礼物,女婿、孙女婿还要给老人献上锦旗,上题“寿比南山”、“寿享遐龄”等祝寿用语。

  “补粮”之日,孝主在房屋的中堂设置一张祭桌,摆上3碗大米当做香炉,分别插上奉请诸神牌位及受“补粮”老人的奏文,祭桌的4个脚上绑4根去枝留顶的青竹竿,每根竹竿分别挂上谷穗和布匹。祭桌旁边备有一箩筐大米,孝主所杀的牲头煮熟后全部端上祭桌供奉,道公宣布仪式开始后,孝主面对祭桌下跪,道公一边敲击小锣,一边念诵祷词。

  在道公念诵祷词过程中,孝主分3次给祖先神位献酒献茶,当第三次献酒献茶结束后,受“补粮”的老人进入卧室坐在床沿上,双手拿一个红布袋。孝主手执黑色布匹,把一头放在祭桌旁的装有大米的箩筐内,再把另一头放在老人的怀里。当道公宣布给老人“补粮”时,到场参加仪式的孝男孝女,排好队按次序一次一人到祭桌旁下跪,双手接过道公从箩筐里盛上的一碗米后,再拿出各自准备好的钱币(多少不限),放在米碗里,顺着这块黑布走到老人面前,恭恭敬敬地把米和钱装进老人手拿的红布袋,并说一些祝老人健康长寿的彩话,然后退出卧室。所有到场的人一一给老人补完粮后,道公切上几块已煮熟了的肉和一碗饭送到老人床前,做上一段法事后,由孝主给老人喂食,然后道公将一条事先准备好的红布带系在老人的腰上,再把祭桌的四根青竹竿放到老人的床头或蚊帐上,封灯,燃放鞭炮,仪式结束。所有参加仪式的人上桌就餐,举杯祝福老人康宁长寿。

  子孙们给老人补上的这些钱和粮,日后由老人根据需要自行安排享用,不能送给第二者共享。

  4根青竹杆之所以不能去顶,寓喻着老人的生命没有终点,永远蓬勃向上,所挂的谷穗寓意着一年四季不断粮,快乐平安,无灾无难,健康长寿。

  “补粮”习俗,是壮族原始宗教在生活中的缩影,从表面形式上看,不免掺杂一些迷信色彩,但也体现出壮民族尊老爱老的道德风尚。给老人“补粮”,不仅是晚辈从物质上关心长辈,更重要的是给老人精神上的安慰,实质上起到了精神疗法的作用。心理上的健康可战胜生理上的不足,有句俗语说“有命不怕病”,这些受“补粮”过的老人,认为生命已得到延续,无忧无虑,愉快地生活,过好每一天。

  “补粮”习俗是壮民族民俗文化与现代文明中多元而丰富的精神生活和谐相融的体现,这些原生态的民俗文化,已不再被简单地曲解为愚昧的产物,它渗透到人们的生活当中,成为不可或缺的精神食粮。这种精神陈酿,只有用心灵去面对去感悟,才能在冥冥中体察出它所释放出来的能量。
 

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