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阅读 9671 次 历史版本 1个 创建者:于归 (2011/10/17 17:43:55)  最新编辑:摔倒的红烧肉 (2011/10/17 20:58:24)
元好问
拼音:Yuán Hǎowèn(Yuan Haowen)
同义词条:元遗山,元裕之,遗山先生
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元好问墓雕像
元好问墓雕像
  元好问(1190年~1257年10月12日),中国金、元之际著名文学家、史学家。字裕之,号遗山,世称遗山先生。太原秀容(今山西忻州)人。兴定五年(1221)进士,曾任国史院编修、南阳令、尚书省左司员外郎等职。金亡后绝意仕进,潜心著述。

  元好问才雄学赡,在诗、词、文、曲、小说和文学批评方面均有造诣,诗歌成就尤高。今存诗1361首,内容丰富。一些诗篇生动反映了当时的社会动乱和百姓苦难,如《岐阳》、《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗,似写意丹青,把战争的残酷描绘得淋漓尽致。他善于用典型的场景、简洁的语言勾勒出国破家亡的惨状和时代的劫难,这类诗歌沉郁悲凉,追踪老杜,堪称一代史诗。其写景诗,表现山川之美,意境清新,脍炙人口。诗体裁多样,七言是其所长。《金史·元好问传》称:“其诗奇崛而绝雕刿,巧缛而谢绮丽。五言高古沉郁,七言乐府不用古题,特出新意,歌谣慷慨挟幽并之气。”好问之词今传377首,感慨兴亡,言情咏物,登临怀古,送别赠答,题材广泛。艺术上以苏、辛为典范,博采众长,兼有豪放、婉约诸种风格,当为金代词坛第一人。好问之文继承唐宋大家传统,清新雄健,长短随意,众体悉备。散曲今仅存9首,用俗为雅,变故作新,具有开创性。《续夷坚志》为其笔记小说集,为金代现存的优秀短篇小说。元好问为金代文学批评之巨子,仿杜甫《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》,在文学批评史上影响颇大。

  所编金诗总集《中州集》(附金词总集《中州乐府》),为金代保存了可贵的文化资料。该集借诗存史,选录精审,价值极高。还著有《遗山集》40卷。其中诗14卷,文26卷;编有《中州集》10卷,附《中州乐府》1卷 。现有清光绪读书山房重刊本《元遗山先生全集》。

生平

家世背景

元好问
元好问
  元好问出身在一个官僚家庭,他的先祖为北魏鲜卑族的拓跋氏,随北魏孝文帝由平城(今大同市)南迁洛阳,后改姓元。唐代著名诗人元结即出自元氏家族。元好问的祖父元滋喜曾经是金朝的铜山令。父亲元德明隐居不仕,以诗文著称于世,著有《东岩集》三卷。

少年聪慧

  元好问生于金章宗明昌元年(公元1190年)的七月初八。出生七个月后,就被过继给叔父元格。四岁随从母张氏学习,受到完善的教育。五岁时跟随叔父住掖县(今属山东)。元好问七岁能诗,被称为神童。十一岁时,元格移官冀州,元好问随叔父移居。元格延聘学士路泽教导元好问。十四岁时,元格再次移官陵川,元好问师事陵川著名学者郝天挺。

  元好问十六岁时往并州赴试,途中遇到一个捕雁的人对他说,今天捕到一只大雁,另一只脱网。但脱网之雁悲鸣不去,最终撞地而死。元好问听后买下这两只雁,将其葬于江边,并有感写下《雁丘词》。其中首句“问人间,情是何物,直教生死相许”(金庸于小说《神雕侠侣》改为“问世间情为何物,直教生死相许”)至今仍脍炙人口。

  十八岁时,元好问返乡完婚,后又回到陵川。

科举长路

  元好问在追随郝天挺学习六年以后,从二十岁起,“下太行、渡大河”,开始了各处游历的“觅官”生涯。他从十六岁开始赴试起,应举做官的思想一直不断。二十一岁时,他的叔父元格病逝于陇城任所,元好问自此结束了游居的生活,扶柩回到忻州原籍。金宣宗贞祐二年(1214年),蒙古军陷秀容城,元好问的长兄惨遭杀害,时年二十五岁的元好问避兵邻县阳曲北山。贞祐四年(1216年),元好问风闻蒙古军又将南下,举家至河南避乱。这个时期的元好问目睹战乱四起,写下了不少悲愤之作,其中《箕山》、《琴台》等诗。元好问自二十岁始赴长安应试,直到二十八岁已经参加过数次科举,但并没有得到好的成绩。二十八岁时赴汴京以诗文谒见当时的礼部尚书赵秉文。后者对《箕山》、《琴台》等大为赏识,“以为近代无此作也”。元好问遂名震京师。然而这时候的元好问由于仕途不顺,已经流露出对科举做官的懊恼和灰心。在此之前,他的诗作尽管反映了游历所见的苦难情形,但仍然朝气蓬勃,透露出宏大的抱负。二十八岁后,仕途不顺的他如同从做官的迷梦中清醒过来,此时的诗作中如“一寸名扬心已灰,十年长路梦初回”(《示崔雷社诸人》)、“无端学术与时背,如瞽失相徒怅怅”(《雪后招邻舍王赞子相饮》)已经表露了这样的情怀。

  1218年春,二十九岁时的元好问移居嵩山。这时元好问感到理想难以实现,在思想上处于低潮,但这也为他提供了一个开阔视野的契机。他将注意力集中到更为现实的事情中去,开始经营生计,关注农民生活,写出了一系列贴近农民,反映农民情感的作品。同时,他的作品中开始出现对时政的影射。元好问一生的作品中较少这种题材的诗歌,它们也比较集中出现在这个时期。

仕隐十年

  三十二岁至四十二岁的十年是元好问人生的第二阶段。艰难的时势使得充满爱国情怀的元好问无法彻底放弃做官的理想。在这种矛盾的困扰下,兴定五年(1221年),元好问进士及第,但当时主考官赵秉文因滥放及第被贬官,元好问愤而不就选。三年后,元好问在赵秉文及杨云翼着力劝说下应选宏辞科,中选后召任国史院编修。

  在之后的几年中,元好问实际上处于时仕时隐的状态。一方面渴求出仕以改变时局,成就一番事业,另一方面又逐渐认识到官场黑暗,厌倦于复杂的政治斗争,使得元好问思想上的矛盾不断加深。元好问任国史院编修不久便辞官出京。后来曾经担任镇平县令(1226年)和内乡县令(1227年),又因为母亲过世而离官。三年后(1231年)服丧期满,迁任南阳县令。不久后诏至汴京,任尚书都省掾。这一年他的妻子张氏病逝。然而对于元好问来说,接下来的天兴元年(1232年)才是多事之秋。三月、十二月蒙古军两次围困汴京,这时元好问又升至尚书省左司都事。同是天兴元年三月,他的三女儿也早夭。五月,赏识提携他的赵秉文逝世。蒙古军第二次围城时,金哀宗率兵弃城突围。汴京城内粮食已绝,米价暴涨,百姓多有饿死,已经发展到食尸甚至食人的地步。1233年正月,守城西面元帅崔立以汴京城投降蒙古军,自封郑王。
元好问
元好问

  蒙古军占领汴京后,崔立自认为救活了京城百万民众,曾要求元好问等文人为其立碑颂德。元好问等文臣视崔立为叛贼,不愿落笔,另一方面又恐为崔立所害,于是找到未有官职的文士刘祁来撰碑文。刘祁在后来回忆中记载他起初也坚辞不就,后来元好问等人多次逼迫,只好代为起草碑文,由元好问修改后,刻为碑文。之后元好问又向耶律楚材上书,举荐一批知名文士,请求后者予以保护。此两件事令元好问被质疑其“气节”问题,在以后一直困扰着他。四月二十九日,元好问作为金朝官员被押解出汴京。五月,元好问在乱离中携友人幼子白朴,北渡黄河。

国破归隐

  公元1233年秋,元好问被元政权长期拘管于聊城(今属山东),次年,金哀宗自杀,金朝灭亡。两年(1235年)后由聊城移居冠氏(今山东冠县)住了四年。金朝的灭亡与人民的惨状对未能将国家于危难中挽救的元好问造成了很大的打击。此外崔立功德碑之事也令他悔恨自责,由此招来的毁谤更令他积郁难排。这个时期元好问常常沉醉酒中以求解脱。然而这种悲痛沉郁的心情也造就了元好问在诗歌方面的成功。代表了他思想和艺术的最高成就的“丧乱诗”大都产生于这个时期。
  五十岁时,元好问回到故乡忻州。这时的他思想消沉,心生厌世之感,甚至认为“读书误人多”,要后代学耕耘种树,也不要学读书。他开始信奉及时行乐的人生哲学,流露出宿命论的思想。

  然而,元好问在行动上也表现出积极的一面。回到故乡后,元好问开始四处奔走,在极端困难的条件下,以大毅力编写亡金野史。他首先编成《中州集》,以诗志史,同时收集散佚的诗歌。他还编写了《南冠录》,记载元氏列祖列宗言行录以及金朝君臣的事迹。这两本书元好问在聊城时便开始撰写,对后来的《金史》有很大影响。后来又编有《金源君臣言行录》、《壬辰杂编》。元好问在故乡筑起“野史亭”,可见其著史之志。此外他也注重保护文学作品与文献,使金朝的文学源流不因国亡而中断。他编有《东坡乐府集选》、《唐诗鼓吹》,并致力于保存金朝文化。

  元好问晚年一方面致力于金朝历史和文化的保护,另一方面也开始立馆讲学。他在封龙山与张德辉、李冶一道讲学,学生众多,并称为“龙山三老”。六十三岁时,元好问与张德辉北上觐见忽必烈,说服忽必烈接纳尊信儒学的成功,并请忽必烈为“儒教大宗师”,促使忽必烈任用儒士治国。
  公元1257年,元好问卒于获鹿(在今河北省),葬于故乡系舟山下山村(今山西省忻州市忻府区西张乡韩岩村)。

元好问年谱

 
  金章宗
中州集
中州集

  明昌元年庚戌(1190) 一岁,生于秀容,出生七月,即过继与其叔元格。
  承安元年丙辰(1196) 七岁,始学为诗,有神童之称。
  泰和三年癸亥(1203) 十四岁,从郝天挺问学。
  金宣宗
  贞佑二年甲戌(1214) 二十五岁,蒙古军围燕京。五月,自燕京迁都汴京。乱后避兵至汴京。作石岭关所见》《梁园春》等。
  贞佑三年乙亥(1215) 二十六岁,蒙古军攻陷燕京。作《过晋阳故城书事》等
  贞佑四年丙子(1216) 二十七岁,二月,蒙古军围太原。夏,奉母移居河南三乡。十月,蒙古军破潼关入河南。作《老树》等。
  兴定元年丁丑(1217) 二十八岁,家居三乡。作《论诗三十首》等。
  兴定二年戊寅(1218) 二十九岁,自三乡移居河南登封。十月,蒙古军攻陷太原、平阳。作《秋怀》等。
  兴定四年庚辰(1220) 三十一岁,夏,游洛阳。作《西园》等。
  兴定五年辛巳(1221) 三十二岁,在汴京登进士第。座主为赵秉文。作《家山归梦图》等。
  元光二年癸未(1223) 三十四岁,夏,过昆阳。作《昆阳》等。
  金哀宗
  正大元年甲申(1224) 三十五岁,五月,应宏词科合格,权国史院编修。从京中文人游。作《野菊座主闲闲公命作》等。
  正大二年乙酉(1225) 三十六岁,夏,辞史院职,归登封。着《杜诗学引》。作《饮酒》《后饮酒》《南溪》《颍亭留别》《少室南原》《颍亭》《梁县道中》《横波亭》等。
  正大三年丙戌(1226) 三十七岁,任河南镇平县令。
  正大四年丁亥(1227) 三十八岁,改官河南内乡县令。作《宿菊潭》等
  正大五年戊子(1228) 三十九岁,金将领元颜彝在大昌原击败蒙古军。作《张主簿草堂赋大雨》《别程女》《长寿山居元夕》等。
  正大六年已丑(1229) 四十岁岁,服母丧,闲居内乡白鹿原。着《东坡诗雅引》。作《山居》《范宽秦川图》《赤壁图》等。
  正大七年庚寅(1230) 四十一岁,闲居白鹿原。应邓州帅移刺瑗之邀,赴任幕僚。作《被檄夜赴邓州幕府》《邓州城楼》等。
  正大八年辛卯(1231) 四十二岁,正月,蒙古军围凤翔。四月,陷之。八月,赴汴京,任尚书都尚掾。作《岐阳三首》《雨后丹凤门登眺》《李屏山挽章》等。
  天兴元年壬辰(1232) 四十三岁,三月,蒙古军围汴京。十二月十六日,金哀宗出奔河北。在汴京,任左司都事。作《壬辰十二月车驾东狩后即事》《眼中》等。
  天兴二年癸巳(1233) 四十四岁,四月,金朝守将崔立以汴京降蒙古。擢为左右司员外郎,参与《功德碑》事件。被蒙古军拘管出京至聊城。作《俳体雪香亭杂咏》《癸巳 四 月二十九日出京》《癸巳五月三日北渡》《续小娘歌》等。
  天兴三年甲午(1234) 四十五岁,正月,蒙古与南宋联军陷蔡州。哀宗自杀。金亡。六月,崔立被刺杀。在聊城。作《即事》《喜彦深过聊城》《秋夜》《十二月六日》《梦归》
  《甲午除夜》等。
  蒙古
  太宗七年乙未(1235) 四十六岁,移居山东冠氏县。七月,游济南。作《学东坡移居》《泛舟大明湖》等。
  太宗九年丁酉(1237) 四十八岁,秋,暂归忻州。冬,还冠氏。作《游黄华山》《卫州感事》《羊肠坂》等。
  太宗十年戊戌(1238) 四十九岁,夏,至东平。秋,携家归乡,途中暂寓济源。作《出东平》等。
  太宗十一年已亥(1239) 五十岁,夏,发济源,越太行山,归忻州。家居读书山。作《初挈家还读书山杂诗》《外家南寺》等。
  太宗十二年庚子(1240) 五十一岁,家居。作《东山》《九日读书山》等。
  太宗十三年辛丑(1241) 五十二岁,北游雁门、应州、浑源等地。作《杏花二首》《雁门道中书所见》等
  蒙古
  乃马真后二年癸卯(1243) 五十四岁,秋,应耶律等之邀,赴燕京。冬,归忻州。作《出都二首》等。
  乃马真后三年甲辰(1244) 五十五岁,秋,至燕京。归途中游洛阳。作《洛阳》等
  蒙古
  海迷失后元年戊申(1248) 六十岁,夏,至真定,筹备刻刊《中州集》。作《自题中州集后》《客意》《种松》《镇州与文举百一饮》等。
  蒙古宪宗二年壬子(1252) 六十三岁,居真定获鹿。作《壬子寒食》等。
  蒙古宪宗四年甲寅(1254) 六十五岁,夏六月,游五台山。作《台山杂吟》等。
  蒙古宪宗五年乙卯(1255) 六十六岁,《中州集》出版。游汴京。作《出都》等。
  蒙古宪宗七年丁巳(1257) 六十八岁, 九月,卒于获鹿。

家庭

 
  元好问有4子5女。长子元拊,字叔仪,仕元为汝州知州;次子元振,字叔开,太原路参佐;三子元总,字叔纲,都省监印。另一子小名阿辛,早卒。5 女中次女元俨后为女道士。

元好问墓

 
  时代:元
  地址:忻府区西张乡韩岩村北一公里处
 
  元好问(1190—1257年)字裕之、号遗山,太原秀容(今忻府区)人,金元时期著名诗人,曾任镇平、内乡、南阳县县令,后入朝为左司都事,编著有《壬辰杂编》等。
 
  墓区分墓地和野史亭两部分,坐北朝南,面积约4096平方米。封土高3米,直径6米,墓前设有卷棚顶享堂三间,元代石虎、石羊、石翁仲各一对。野史亭又名青来轩,创建于元代,民国十三年(1924年)重修,东西宽144米,南北长171.7米,占地面积2.47万平方米。一进院落,中轴线上有大门、野史亭、正厅(青来轩),东西建有厢房。野史亭筑于高1.7米的高台上,六角攒尖顶,亭内正中有线刻元好问像,两侧有元好问亲笔书写的石碣2方。另墓地保存有元、明、清历代碑碣25通。

诗文

 
  元好问辑有《中州集》,保存了大量金代文学作品。此外著有《遗山先生文集》四十卷、《续夷坚志》四卷、《遗山乐府》三卷、《遗山先生新乐府》五卷等。现有清光绪读书山房重刊本《元遗山先生全集》。

  其诗刚健、其文弘肆、其词清隽,缺点是“往往自蹈窠臼”。元好问的诗词可以说是金元两代诗词的代表。今存诗1361首,内容丰富。清代刘熙载评论:“金元遗山诗兼杜、韩、苏、黄之胜,俨有集大成之意。以词而论,疏快之中,自饶深婉,亦可谓集两宋之大成者矣。”

  元好问的诗,依其风格变化,大致可划分成早年、金亡前后和晚年三个时期。早期的诗作中保留了浓厚的宋诗色彩。随着元好问生活阅历的丰富,随着国家危难深化,他开始逐步形成独有的刚健、质朴、沉郁、悲慨的诗风。金亡前后的诗,融唐入宋,风格醇厚天然,既讲求意境,又不避议论。他的丧乱诗最能体现他激越而悲慨的风格。诗篇内容生动反映了当时的社会动乱和百姓苦难,如《岐阳》、《壬辰十二月车驾东狩后即事》诗,沉郁悲凉,直追老杜,堪称一代“诗史”。而晚年的元好问诗风趋于老成,语言更朴素,感情更深沉,消去了愤怒和激动。其写景诗,表现山川之美,意境清新,脍炙人口。他的诗歌风格的变化和他的生活经历是密不可分的。

  元好问之文继承唐宋八大家传统,清新雄健,长短随意,众体悉备,为金代文学批评之巨子,仿杜甫《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》,在文学批评史上影响颇大。其诗学上承东坡,好取具有风骨、摒除儿女之情的凌云健笔。对于华艳的南方文学较多贬抑、对北方文学则颇有表彰。特别是受到禅学的影响,力主“天成、自得、超然”的风格。
  今存词377首,艺术上以苏、辛为典范,兼有豪放、婉约诸种风格,当为金代词坛第一人。散曲仅9首,用俗为雅,变故作新,具有开创性。《续夷坚志》是现存为数不多的金代笔记小说。所编《中州集》及《壬辰杂编》,在今本《金史》中多采其说法。

    扩展阅读[我来完善]

  • 1.《元遗山诗集笺注》,人民文学出版社,北京,1958

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