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阅读 9455 次 历史版本 2个 创建者:hcl112233 (2011/9/30 10:29:38)  最新编辑:幸福额度 (2015/12/28 11:42:22)
程门立雪
拼音:Chéngmén lì xuě (Chengmen li xue)
程门立雪
      程门立雪
  “程门立雪”这个成语家喻户晓,它出自宋代著名理学家将乐县人杨时求学的故事。程是指宋代理学家程颐。立雪是指学徒站在雪中虔诚求道。“程门立雪”的原意是说:冒着大雪在程颐门前站着。旧指学生恭敬受教。现比喻尊敬师长,比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

  程颢程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时,为了丰富自己的学问,来到嵩阳书院拜程颐为师,他虚心求教,进步很快。一天,他和朋友游酢一块儿去拜见程颐,正遇上程老先生闭目养神。为不影响老师休息,就恭恭敬敬侍立一旁。不久,天开始下雪。这两人求师心切,便一动也不动,等了大半天后,程颐才慢慢睁开眼睛,见杨时、游酢站在身边,吃了一惊,说道:“啊,啊!你们两位在这儿?” 这时候,门外的雪已经积了一尺多厚了,而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。因此,后人就以“程门立雪”来比喻尊师重道。

  原文出自《宋史·杨时传》:“见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不云。颐既觉,则门外雪深一尺矣。” 

史料记载


  有关“程门立雪”的最早史料,主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》:“游、杨初见伊川,伊川瞑目而坐,二人侍立,既觉,顾谓曰:‘贤辈尚在此乎?日既晚,且休矣。’及出门,门外之雪深一尺”。

  一个是《宋史》中的《杨时传》:

  《杨时传》原文

  杨时字中立,南剑将乐人。幼颖异,能属文,稍长,潜心经史。熙宁九年,中进士第。时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际,河、洛之士翕然师之。时调官不赴,以师礼见颢于颍昌,相得甚欢。其归也,颢目送之曰:“吾道南矣。”四年而颢死,时闻之,设位哭寝门,而以书赴告同学者。至是,又见程颐于洛,时盖年四十矣。一日见颐,颐偶瞑坐,时与游酢侍立不去,颐既觉,则门外雪深一尺矣。德望日重,四方之士不远千里从之游,号曰龟山先生。 

故事来源

程门立雪的故事
程门立雪的故事

  在宋代,有一位著名的理学家程颐,与其胞兄程颢合称“二程”。程颢称明道先生,程颐称伊川先生,两人都是宋明理学的奠基者。程颐长期从事讲学活动,虽然要求严厉,但是前来拜师的人还是络绎不绝。

  杨时从小就聪明伶俐,四岁入村学,七岁就能写诗,八岁就能作赋,人称神童。他十五岁时攻读经史,熙宁九年登进士榜。他一生立志著书立说,曾在许多地方讲学,倍受欢迎。居家时,长期在含云寺和龟山书院,潜心攻读,写作教学。

  有一年,杨时赴浏阳县令途中,不辞劳苦,绕道洛阳,拜师程颐,以求学问上进一步深造。有一天,杨时与他的学友游酢,因对某问题有不同看法,为了求得一个正确答案,他俩一起去老师家请教。

  时值隆冬,天寒地冻,浓云密布。他们行至半途,朔风凛凛,瑞雪霏霏,冷飕飕的寒风肆无忌惮地灌进他们的领口。他们把衣服裹得紧紧的,匆匆赶路。来到程颐家时,适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师,就恭恭敬敬侍立在门外,等候先生醒来。

  这时,远山如玉簇,树林如银妆,房屋也被上了洁白的素装。杨时的一只脚冻僵了,冷得发抖,但依然恭敬侍立。过了良久,程颐一觉醒来,从窗口发现侍立在风雪中的杨时,只见他通身披雪,脚下的积雪已一尺多厚了,赶忙起身迎他俩进屋。

  后来,杨时学得程门立雪的真谛,东南学者推杨时为“程学正宗”,世称“龟山先生”。此后,“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。  

故事主人公 

程颐

  程颐,字正叔,又称伊川先生。他与兄长程颢都是北宋著名理学家、教育家,被世人称为二程。他们出身于官宦世家。兄长程颢字伯淳,长期居住洛阳聚徒讲学;程颐前后从事讲学和著书达30余年。二程思想各有侧重,程颢著有《定性书》《识仁篇》等,程颐则有《易传》、《颜子所好何学论》传世。因二人在重大问题上意见一致,后人对他们的思想言论不加细分,便将两人的语录和著作合编成《二程全书》
杨时画像
    杨时画像


  程颢、程颐在前人理学的基础上,提出了一整套哲学思想。他们认为:世界的本原是“道”,万事万物都是由“道”派生出来的,君王要治理好国家,必须“行以顺道”,以德为主,与法制兼顾。这些思想自成一家,独成体系。因二程一生主要活动在洛阳,所以,后人就把他们创立的这套思想体系称为伊洛学派。后来,经过朱熹的提倡、研究和深化,最终使二程的理学思想发展为“程朱理学”。  

杨时

  杨时(1044—1130),字中立,南剑市将乐县(属今福建明溪)人。生于宋仁宗庆历四年,卒于宋高宗建炎四年,年八十七岁。【疑年录作生于皇祐四年,卒于绍兴五年,年八十三岁;宋史本传不著卒于何年,亦作八十三年。此从直齐书录解题】幼颖悟异常,能属文。稍长,心经史。熙宁九年,(公元一〇七六年)中进士第,调官不赴。学于程颢,颢死,又学于程颐。杜门不仕将十年。历任州一级的司法、防御推官、教授、通判等职,历知刘阳、余杭、萧山三县,多有惠政。高宗时,官至龙图阁直学士致仕,优游林泉,以读书讲学为事。东南学者,推为“程学正宗。”朱熹张栻的学部,皆出于时。学者称为龟山先生。卒谥文靖。时著有《龟山集》二十八卷,《文献通考》及二程粹言《四库总目》等,并行于世。  

相关评论

从程门立雪说到师德

  程门立雪的故事,是人人都知道的:宋代杨时,一次去见老师程颐,程颐刚好在打瞌睡,杨时与他的同窗游酢皆侍立不去。程颐醒来时,门外积雪已深一尺。《宋史》记载这个故事,无疑是为了表彰杨、游两人的“尊师重道”。在讲求“师道尊严”的社会,这是可以理解的。然而,传统“尊师重道”的内涵,大体是要求社会人士特别是学生要尊师重师,这当然有其合理的一面。但师生关系是互相关联的,除了学生对老师的要求,老师对学生呢?我们的传统文化对此似乎语焉不详,因此事实上我们在师生关系上,形成了一种单向度的标准,即只要求学生方面履行对师的职责,而教师呢,他因为具有知识上的优势,可以高高在上。教师对学生,似乎不必尽伦理意义上的义务与责任。所以读程门立雪之类的故事,人们很少追问相关的结果:譬如杨、游两人这么长时间站立在寒风凛冽的雪地里(可能并非站在雪地,但肯定是大寒之日),是不是因此而得病了;表示对自己老师的敬重是不是一定要采取这样的“自虐”形式;他们的老师程颐事后对学生这种举动的态度如何,是激赏,抑或是担心他们的身体而感觉不安,我们都不暇过问,我们要的是“尊师重道”的范例,有程门立雪的故事就够了。
成语小故事程门立雪
成语小故事程门立雪


  我国传统社会绝对地以教师为本的取向,导致很多教师不知道师生关系中,学生其实处于主体地位;因而忘却了作为教师应尽的义务与职责,用今天的话说,即是不讲“师德”。

  关于师德的内涵,人们已写过很多文字,说法似多端。我以为,师德的第一要义恐怕是尊重热爱学生。其实,我国传统社会中,这样的文化资源也不少,只是因为师道尊严取向的确立妨碍了它们的传扬而已。如孔子之爱学生,有些事真可大书特书。他有一个学生可能得了一种严重传染病,孔子去看他,从窗外拉着他的手说:“斯人也而有斯疾也”,其悲戚之情,可以想见。颜渊早逝,他痛哭流涕。跟随的人说,您过分伤心了。他说,过分伤心了吗,不为这样的人过分伤心,还为谁呢?孔子对学生的深厚感情,我们读《论语》,是可以实实在在感知到的。

  尊重热爱学生,西哲似乎更甚。康德大约可算他那个时代最博学的人了,然而对他的学生,他总是以“您”相称。孔子与康德的学生服膺他们的老师,我相信不仅因为他们的道德学问,更在于他们对学生的尊重与爱。所以大教育家裴斯泰洛奇曾说:爱是教育的第一原则。

  热爱、尊重学生,对一个普通教师并不是容易做到的,特别在师道尊严影响深远的中国社会,更不容易做到,因此在现代中国,我们在宣传尊师重师的同时,更应该让我们的教师都懂得教学关系中学生处于主体地位,教师学生在人格上是完全平等的道理。 (作者:尹荣方) 

从程门立雪说到学风

  提起弘扬优良传统道德中的“师德”,人们会想起广为传说的“程门立雪”的故事。故事是说,在一个大雪之日,杨时等人去拜见老师程颐。程颐正在“假睡”,他们就在门外站了半天。门外已经雪深一尺,他们“成了雪人也不离开”。这样,人们一方面对杨时等人“尊师求教的精神”觉得 “实在可贵”;另一方面,则对程颐老先生有些意见。天那么冷,雪那么大,学生在门外侍立那么久,就是不让进门,程颐未免“架子太大”,做得过分了。
程门立雪
       程门立雪

  据史料记载,事实并非这样。对“程门立雪”的误解,主要是由对中国古代典籍望文生义造成的,因而影响了后人对这个故事的正确理解。换一个角度看,这其实是一个学风问题。

  有关“程门立雪”的最早史料,主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》,一个是《宋史》中的《杨时传》。《侯子雅言》的作者侯仲良,是程颐的内弟,应该是更清楚、更明确。但是,不论从哪一段史料看,说的都是杨时和游酢去拜见他们的老师程颐时,程颐正在闭目养神,他们就在老师身旁等候。等程颐瞑坐后睁开眼睛,天色已晚,程颐就让他们明天再来。这时,门外下的雪已经有一尺深了。

  为什么要瞑坐?理学家提倡要静坐,甚至要求他们的学生“半日读书、半日静坐”,把瞑目静坐当成一种克己自省、修身养性的重要方法。这就是我们常说的“闭门思过”。就是学生来访,也不肯中断自己的功夫。在今天的人们看来,这样做可能难以理解。但是,说程颐一直让来访的学生站在冰天雪地的门外,这是不符合实际的。何况,当时的杨时已经40多岁,不但学术上有一定成就,而且有相当的政治地位,程颐的家人是不会让他站在门外等候的。

  为了社会主义现代化建设和中华民族的伟大复兴,我们应当大力提倡和弘扬优良传统道德,古为今用,并赋以其新的时代精神,这是很重要的。同时,对于古代的文化遗产,也应注意两方面的问题:一是要坚持“古为今用”,以马克思主义历史唯物主义的态度,吸取其精华、抛弃其糟粕,既不能采取虚无主义的态度全盘否定,也不能全盘继承;二是要力求全面、准确地对古代典籍加以理解和把握,认真读书,多思慎思,严谨治学,实事求是。人云亦云,望文生义,以讹传讹,不但无益于继承和弘扬中华民族的优良传统道德,而且会造成种种误解。 (作者:罗国杰) 

从程门立雪说到现实“门风”

  “程门立雪”这个故事,上学时就听老师讲过。当时,对杨时、游酢很崇拜,想到人家都四十多岁了,又是“进士”的身份,去拜见程颐这位老师,大冷的天,竟在程家门外站了好半天,成了雪人也不离开。这种尊师求教的精神实在可贵,难怪老师老爱给我们讲这个故事。
传统美德故事
 传统美德故事程门立雪

  现在,重读这个故事,除了依然对杨、游的尊师美德敬佩外,更多的是对程颐这位老先生的做法有些意见。学生拜见,自己假睡,明知早来,装作刚知,如此摆谱,似乎过分。再就是感到程老先生缺少人情味。天如此冷,雪那么大,学生在门外侍立这么半天,就是不让进门。程老先生是宋代著名的儒学家和教育家,但他的为师之道不像孔夫子那样,既让人可敬更让人可亲。

  在我国,由于几千年封建社会的文化积淀,许多人的思维有一个不成文的定式,就是一个有了名望、有了地位、有了实权的人,就该端架子、有派头、讲程式。如果一求就见、一要就给、一讲就办,就会显得没身份、没面子、没威势。所以,摆谱拿架,天经地义,不如此反倒成了不是。至于摆谱拿架子的后果,往往很少有人去深想、去过问。“程门立雪”至今仍然被人津津乐道,或许能说明一些问题。

  在现实生活中,类似“程门”的“门风”屡见不鲜,个别的甚至有过之而无不及。比如,时下一些机关“派头”就很大,基层的同志来办事仍然是“门难进、脸难看”,不让座、不倒水、不问候,态度冷漠,爱搭不理;对基层的难题不关心、不帮忙、不解决,袖手旁观,高高挂起;该发的物不给,该拨的经费截留,该放的权力收回,让基层的同志感到很尴尬、很无奈、很心痛。一些基层干部感叹:机关衙门习气不改,基层建设面貌难变。

  细想想,这些机关干部的这种作风与古时的“程门”之风何其相似,简直就是一棵藤上的两个瓜。不过,程老先生早已作古,对其“门风”的流行既无法负责又无力纠正,我们更不必与古人过不去。但是,对我们一些领导机关存在的官僚作风、衙门习气则不能坐视不管,一定要紧紧抓住,坚决禁止。因为此风不仅影响机关与基层的关系,而且败坏领导机关的形象,损害党的优良作风。所以,从社会学的角度讲,“程门”之风不应提倡!(作者:范俊杰)

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