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阅读 2752 次 历史版本 1个 创建者:旭日东升 (2011/9/6 15:22:13)  最新编辑:旭日东升 (2011/9/6 17:05:29)
插箭节
拼音:chājiàn jiē (chajian jie )
同义词条:起鄂博
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插箭节盛典
插箭节盛典
  插箭节定在每年农历五、六月间,它既是一个民俗活动又是一个宗教仪式,进而成为男女老幼企盼的一个传统节日。这天藏区每个村庄部落的每家每户需作一根一丈左右的长箭,箭头拴上三块彩绘的木板。每块木板用红、黄、蓝、绿等色绘成一定的图案,图案分四层,最上层是日月,  日月连着莲花,中间是狮子、海螺、法器、菱形符号等,最下层是起伏的大海。箭的顶端用羊毛穗子拴上松枝。即日清晨,人们骑着马扛着箭去神山敬献,插箭处还要“煨桑”  (即在燃烧的松枝上浇上酥油炒面调好的料,让浓烟缭绕于天空)、放“风马”  (印制的小方形图纸,上有奔马驮宝的图)。插箭多为村里青壮汉子。箭旗猎猎,松烟弥漫中加之插箭者们“噢嘿嘿”的吼声四起,整个山谷呈现在一种神威之中。

节日简介


 
插箭节使用的箭
插箭节使用的箭
  插箭节又叫"起鄂博",是藏族草原上独特的民俗活动之一,也是僧俗共同举行的一项宗教活动,最早起源于藏族原始宗教--苯教,其意义是祷神伏魔为人祈福禳灾。后来藏传佛教兴起,插箭这一具有神秘宗教色彩的群众性祭神活动被完整保留下来并臻于完善。

  插箭,依其所祭日及祭奠者的范围也不同。藏族地区每个村庄、部落都有自己的山神或战神,每年都要举行祭神插箭仪式,多数在农历夏季五、六月份。到了插箭那天,部落或村庄的所有男子身着新装,骑马背枪,手持木制长箭,跋涉到山头聚集,日出时祭奠活动开始。插箭时,人们把从家中带来的炒面、酥油(奶油)、干炒青稞、茶叶、布匠、绸锻等祭品堆放在由柏树枝堆成的"桑"堆上,然后点火燃烧,这叫做"煨桑"。

  在煨桑之前,首先要造好箭台。在做箭台时,先在箭台下挖好一个正方形坑,其深度一米多,在里面埋上"代尔"。意为"宝"(五谷为主和各种药物、珍贵金属混和成的一种包),同时埋上刀、枪、弓箭等武器。然后,在上面做一个一米高的石台,这就是箭台。在煨桑的同时,把箭插在箭台上,活佛、高僧齐声诵经,祈祷山神保佑百姓平安,吉祥如愿。众人一边向空中鸣枪,一边抛撒"风马"(一种印有藏族吉祥图案的正方形纸片),同时高声呼唤山神,祈求降福人间,场面热闹非凡。

  插箭活动随着时代的变化,也有了新的内容,现在插箭活动期间还举行赛马、乘马接力赛、射击、射箭等体育比赛活动,丰富和活跃了广大藏民族群体的文化生活。同时,藏族插箭活动在近年来已成为向国内外游客展示当地民俗文化的重点项目之一。
 

节日来源


  这是藏族民间流传的古老的由祭祀仪式衍化而成的节日。在远古时代,当藏族社会由采集、捕猎阶段进入到农牧业经济后、人的力量已越来越多地显示出来,人们开始由对动物等的图腾崇拜,转到对人类自己身上。部落祖先中那些最强悍的英雄,逐渐被人们奉为可驱逐一切“魔鬼”、灾祸、主宰人生死的“保护神”。藏族先民信奉的“保护神”,主要是“赞神、“敌神”(战神)、“阳神”(男神)等等。在藏区晋通保留的插箭节仪式,实际上就祭祀是、祈求“保护神”保护的仪式。
 

节日习俗


 
狂欢的甘南·七月插箭节
狂欢的甘南·七月插箭节
  某一部落、地域、村庄的"保护神",均设在这一地域最高的山巅或扼守交通要冲的山垭隘口上。人们以五彩的箭垛作为供奉的象征,每年为这些"保护神"举行供奉仪式--插换新的彩箭。

  插箭节是藏族草原上独特的民俗活动之一,也是僧俗共同举行的一项宗教活动。意义是在离天最近的地方,将战争时使用的武器交给天神,以祈祷和平,所以插箭节都在各个村落最高的山上举行。因为是与战争相关的节日,所以女人都是不被允许参加的。

  插箭节没有固定的日期,由部落按宗教方式择定。临近插箭活动日,人们就积极准备箭杆,印经旗,做箭羽,拌煨桑物(用炒熟的青稞面、糌粑、酥油、糖果、酒、鲜奶、窝奶等食物以及"桑周"等,合拌而成),摘柏枝,印"隆达"等。插箭前一天将箭做好,箭杆根部削成箭头状,顶部绑柏枝,柏枝下面扎有三棱式彩色木板质箭羽,下面再缠哈达或彩布条、羊毛之类。其形状似箭又像杼子,箭羽上绘有宝珠、白螺、吉祥轮等图案。

  在煨桑之前,首先要造好箭台。在做箭台时,先在箭台下挖好一个正方形坑,其深度一米多,在里面埋上"代尔"。意为"宝"(五谷为主和各种药物、珍贵金属混和成的一种包),同时埋上刀、枪、弓箭等武器。然后,在上面做一个一米高的石台,这就是箭台。
 
藏族插箭节
藏族插箭节
  插箭之日,清晨,每户派出壮年男子(没有壮年男子的,少年亦可)骑马聚到山头的箭垛前。当参加插箭的人们到齐后,便开始煨桑,拉开了整个插箭活动的序幕。随即念"桑义",同声高呼"拉加罗",意为"天神战胜了"。据说33天之主帝释的部下天神和非天主金曜的部下为争夺如意树上的果实而连年征战,若非无得逞,将有毁灭世界乃宇宙的危险,牧人们高呼此口号以声援天神。在一片响彻云霄的欢呼、鸣炮、螺号声中,插箭节的仪式便正式开始了,威武的男子们骑着骏马、手中高擎各家早已准备好的彩箭,自左向右绕箭垛三周,箭翎是用柏枝削尖,绑以羽翅、羊毛结,并以水彩绘以云景等图案,箭上挂彩色绫缎。活佛、寺院、头人的彩箭,高大气派,彩绘扎制得也十分讲究。其他农、牧民家庭按各自的经济能力制作,每户均有一只。箭垛地基,埋以经卷、经文和果品、牛奶等吉祥的供品。前一年的旧箭在插箭仪式举行之前清理掉一部分,插箭节这一天人们将箭翎插进箭垛,新箭簇拥着旧箭。蔚然矗立于山巅,象征着战神的威严,象征着一个部落不可欺凌、不可战胜。待两支最长的公用箭(一支属大活佛、一支属村庄)插完后,再蜂拥而上,插个人的箭。箭都插齐,再用细长的羊毛线将箭堆缠牢。之后,便到离插箭处较远的插旗地点,煨桑、插旗,然后扬"隆达"。"隆达"意即风马,四角印有虎、狮、鹏、龙四物。其含意是:好运像腾空而驰的骏马,威震山河的猛虎,咆哮如雷的山狮,展翅千里的大鹏,独霸长空的玉龙一样亨通。一时间,乘风而飘的隆达像雪花般飞满天空,飘满山岗。

节日庆典


  节日前夕,各村寨都要精心制作“拉卜则”。“拉卜则”是用木杆制作丛状物,杆的上端削成箭镞状,缠嘛呢经幡,挂上一簇簇羊毛,下部用石块或木栅栏固定。届时,全村男女老少身穿民族服装,抬着“拉卜则”,带上酒肉、香烛、纸钱、酥油灯等祭品,以部落或村寨为单位,在喇嘛的率领下,前往各自祭祀自己山神的地方。首先,放好“拉卜则”,摆上供品,焚香燃灯,烧纸钱,喇嘛念经,众人朝山神跪拜;其中一老人对天敬酒,向山神献哈达,祈祷山神保佑。然后,在喇嘛的带领下,众人围绕“拉卜则”转圈,并高呼“格、格、格”。 祭祀完毕,举行浪山活动。即:有的三三两两游览山野,男女青年或对唱山歌,或就地围成圆圈唱歌跳舞。

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