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阅读 4412 次 历史版本 1个 创建者:七月 (2011/8/30 21:41:46)  最新编辑:七月 (2011/8/30 22:53:21)
杜顺
拼音:Dùshùn (Dushun)
同义词条:杜顺和尚,法顺禅师,华严法顺,帝心尊者,敦煌菩萨,杜顺禅师,释法顺,法顺和尚,华严宗初祖杜顺,华严初祖杜顺
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  杜顺(557~640),华严宗初祖。唐代雍州万年(陕西临潼县北)人,俗姓杜。十八岁出家,法号法顺,号帝心尊者,俗称敦煌菩萨。  

简介


  杜顺十八岁出家,法号法顺。师事因圣寺之僧珍(道珍),受习定业,后住于终南山,宣扬华严教纲。其言教多贬抑浮词,彰显正理,路见神树鬼庙必焚除之。唐太宗闻其德风,引入宫内礼遇之。师复游历郡国,劝念阿弥陀佛,并撰“五悔文”赞咏净土。贞观十四年于南郊义善寺示寂,世寿八十四。后人尊为华严宗第一祖,世称文殊化身、帝心尊者、敦煌菩萨。弟子中以智俨名声最著。著有《华严五教止观》、《华严法界观门》、《十门实相观》、《会诸宗别见颂》等各一卷。  

杜顺传


  选自道宣《续高僧传》卷二十五
 
杜顺
杜顺
  释法顺,姓杜氏,雍州万年人。禀性柔和,未思沿恶。辞亲远戍,无惮艰辛。十八弃俗出家,事因圣寺僧珍禅师受持定业。

  珍姓魏氏,志存俭约,野居成性。京室东阜地号马头,空岸重邃,堪为灵窟,珍草创伊基,劝俗修理,端坐指撝,示其仪则。忽感一犬,不知何来,足白身黄,自然驯扰,径入窟内,口衔土出,须臾往返,劳而不倦。食则同僧,过中不饮。既有斯异,四远响归,乃以闻上。隋高重之,日赐米三升,用供常限,乃至龛成,无为而死。今所谓因圣寺是也。

  顺时躬视斯事,更倍归依,力助缔构,随便请业。末行化庆州,劝民设会,供限五百。及临斋食,更倍人来,供主惧焉。顺曰︰‘无所畏也,但通周给而莫委供所。’由来千人皆足。

  尝有张河江、张弘畅者,家畜牛马,性本弊恶,人皆患之,卖无取者。顺示语慈善,如有闻从,自后更无抵啮。其道发异类为如此也。尝引众骊山,夏中栖静,地多虫蚁,无因种菜。顺恐有损害,就地示之,令虫移徙,不久往视,如其分齐,恰无虫焉。

  顺时患肿,脓溃外流,人有敬而口束者,或有以帛拭者,寻即瘥愈。余脓发香,流气难比。拭帛犹在,香气不歇。三原县民田萨埵者,生来患聋,又张苏者,亦患生哑,顺闻命来与共言议,遂如常日,永即痊复。武功县僧为毒龙所魅,众以投之,顺端拱对坐,龙遂托病僧言曰:“禅师既来,义无久住,极相劳娆。”寻即释然。故使远近瘴疠淫邪所恼者,无不投造。顺不施余术,但坐而对之。识者谓有阴德所感,故幽灵偏敬致。

  其言教所设,多抑浮词,显言正理。神树鬼庙,见即焚除,巫觋所事,躬为摒挡。祯祥屡见,绝无障碍。其奉正也如此。而笃性绵密,情兼泛爱,道俗贵贱,皆事邀延。而一其言问,胸襟莫二。或复重痼难治,深愿未果者,皆随时指示,普得遂心。时有赞毁二途,闻达于耳,相似不知,翻作余语。因行南野,将度黄渠,其水泛溢,厉涉而度,岸既峻滑,虽登还堕。水忽断流,便随陆而度。及顺上岸,水寻还复,门徒目睹而不测其然也。所以感通幽显,声闻朝野,多有鄙夫利其财食。

  顺言不涉世,令不留心,随有任用,情志虚远。但服粗弊,卒无兼副,虽闻异议,仍大笑之。其不竞物情又若此也。今上奉其德,仰其神,引入内禁,降礼崇敬。储宫王族,懿戚重臣,戒约是投,无爽归禁。

  以贞观十四年,都无疾苦,告累门人,生来行法,令使承用。言讫如常坐定,卒于南郊义善寺,春秋八十有四。临终双乌投房,悲惊哀切。因即坐送于樊川之北原,凿穴处之。京邑同嗟,制服亘野。肉色不变,经月逾鲜,安坐三周,枯骸不散。自终至今,恒有异香流气尸所。学侣等恐有外侵,乃藏于龛内,四众良晨赴供弥满。

  弟子智俨,名贯至相,幼年奉敬,雅遵余度,而神用清越,振绩京皋。《华严》、《摄论》,寻常讲说,恒至龛所化导乡川,故斯尘不绝矣。  

杜顺异事


  杜顺和尚,是中国华严宗的初祖,他生平神异事迹很多,被称为是文殊菩萨的化身。杜顺和尚在世时,道德高尚,不攀外缘,每天白天上山耕地,晚间回寺诵《华严经》,天天都是如此。

  他手下有一弟子,跟他学法有十多年了,刚开始信心很大,但慢慢久了以后,见师父白天种地、晚上念《华严经》,觉得这很平常,没有什么可学的,不如到五台山朝拜文殊菩萨,求开智慧。他向师父请求,师父说:“不必去了,在这里修行和去五台山拜文殊菩萨是一样的。”弟子不明白师父的意思,一再求道:“师父,我已发愿朝山,请您慈悲,了我心愿。”师父见他去意已决,便开许了。临行前交给他两封信,一封给青娘子、一封给猪老母,让他顺便送去。

  弟子将信收下,立刻启程。他按信上的地址沿路打听,找到了青娘子,没想到她是一个妓女。他十分惊讶:“师父怎么会有一个当妓女的朋友?”但信封上明明写的是给她,因此便照样交给她。那个妓女拿过信,拆开一看,说:“我知道了,我的工作已做完,现在该走了。”说完坐着圆寂了。弟子觉得奇怪,将信捡起一看,信上说:“观音,我现在事情办完了,要走了,你也跟我走吧。”原来青娘子是观音菩萨。可是他还没有醒悟。

  他又继续赶路,按第二封信的地址找到猪老母,原来它是一头猪。猪老母接到信之后,用鼻子拱开看看,当场也死了。弟子又觉奇怪,捡起信一看,信里写的是:“普贤,我现在事情办完了,要走了,你也跟我走吧。”但这愚笨的弟子,还不觉悟。

  后来他到了五台山下,遇见一位老人,老人问:“你来五台山做什么?”他回答:“朝拜文殊菩萨。”老人说:“你师父就是文殊菩萨,你不拜师父,却千里迢迢来拜文殊,真是舍近求远!”说完就不见了。这时他才恍然大悟,于是立刻回头,赶快回去见师父。可是当他到寺院时,师父已圆寂多时。

  可见,文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨,分别以不同的方式度化众生,诸佛菩萨的化现不可思议,在旁生中也有,在妓女中也有,在高僧大德中也有,只可惜很多人并没有认识。无垢光尊者也说过:“我在世的时候,你们对我不一定起信心,我的教法也不一定兴盛。”的确,一位具德上师生前常默默无闻、无人问津,弟子也不知晓上师的功德,一旦上师辞世,方忆念起上师的伟大,但却再也见不到上师,只留下无穷的追忆与悔恨。  

佛学名词杜顺


  佛学大词典 对“杜顺”解释如下:

  【杜顺】 (557~640)华严宗初祖。唐代雍州万年(陕西临潼县北)人,俗姓杜。十八岁出家,法号法顺。师事因圣寺之僧珍(道珍),受习定业,后住于终南山,宣扬华严教纲。其言教多贬抑浮词,彰显正理,路见神树鬼庙必焚除之。唐太宗闻其德风,引入宫内礼遇之。师复游历郡国,劝念阿弥陀佛,并撰“五悔文”赞咏净土。贞观十四年于南郊义善寺示寂,世寿八十四。后人尊为华严宗第一祖,世称文殊化身、帝心尊者、炖煌菩萨。弟子中以智俨名声最着。着有华严五教止观、华严法界观门、十门实相观、会诸宗别见颂等各一卷。[续高僧传卷二十五、华严经传记卷三、卷四、终南山杜顺禅师缘起、佛祖统纪卷二十九、卷三十九]。

  丁福保佛学大词典 对“杜顺”解释如下:

  【杜顺】(人名)唐法顺,姓杜氏,万年人。十八出家,依圣僧道珍,受学定法,现神验。唐太宗诏问朕苦劳热,师之神力何以蠲除?师曰:圣德御宇,微恙何忧?但颁大赦,圣躬自安。上从之,病遂愈,因赐号曰帝心。正观十四年坐亡。师着法界观门一卷,妄尽还源观一卷。专弘华严,以授云华智俨,俨授贤首法藏,以师为本宗之鼻祖。见佛祖统纪二十九。

  陈义孝佛学常见辞汇 对“杜顺”解释如下:

  【杜顺】 陈隋间终南山人,为华严宗的始祖。

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