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阅读 23983 次 历史版本 0个 创建者:lanwei87 (2011/8/23 15:21:04)  最新编辑:lanwei87 (2011/8/23 15:21:04)
天使
拼音:Tianshi
英文:Angel
同义词条:Angel
天使(angle)
天使(Angle)
 
  天使,其英文名称Angel,源自于希腊文angelos = 使者,本指上天的使者,在其它不少宗教中也有类似概念,并中译为“天使”。本意指宗教生物,代表圣洁,良善,上帝的使者,服役的灵,受差遣服侍信奉上帝的信徒。
 
    因天使的形象多为带翅膀的少女或小孩子,于是现在常用“天使”来比喻天真可爱的人(多指女子或小孩子)。现“白衣天使”比喻救死扶伤的护士医生
  

天使简介


  在犹太教伊斯兰教基督教中对天使的概念十分相近,它们是侍奉神的灵。神差遣它们来帮助需要拯救的人,传达神的意旨,是神在地上的代言人。天使的外形是人形(即是神的形状)会在身上发出光辉,头顶上方有光环,背后长有翅膀。虽然有很多人声称自己曾目睹天使的出现。 但天使本身是没有实体的灵体,实体化的例子实在少之又少,而且会消耗大量灵力。它如要以实体态出现而不消耗灵力,就只有附身(依凭)了。 但因为天使是“纯净体”,不可以附身于任合生物的身上,唯一只可附 身在无原罪体上(无灵魂的生物)。
天使
天使——宗教生物

  天使是纯“善”的化身,所以绝对不 会容忍“恶”的存在,但也不算是人类的朋友。根据旧约圣经所述,天使会按照神的命令,对有罪的人进行苛刻严厉的惩罚。例如在一夜之间杀死了十八万五千亚述人士兵(《列王纪》),和令所有埃及人的头一胎和家畜死掉(《出埃及纪》)都是其中的例子。当犹太人最终给天使命名时,将他们分为10类:圣者、快司、强者、火焰、火花、神使、王公、王子、影像、生灵。“圣者”指完全服从上帝意旨而成圣。“快司”在圣经中称“车辇”,显示他们有快速行进的本领。“强者”相当于《圣经》中的“万军”或“天军”。“火花”在圣经中称“星辰”,指数目之多,又指如星星一样明亮。“神使”相当于《圣经》中的“守望圣者”,表明他的责任,是世人的监督者。“王子”在《圣经》中称“神的儿子”。“生灵”,相当于《圣经》中的“仆役”。

  天使从来都具有人形,天使拉斐尔为多比带路;向亚伯拉罕和罗德显形的天使跟这些族长一道吃喝,所多玛居民为此大为恼火,这次充分说明天使具有人的形体。《以诺书》中关于艾格勒戈里的记载也证明了天使具有人类的形体并且和人类的女人结合留下了后代。《创世记》第六章:“那时候有伟人在他土地上;后来神的儿子们和人的 女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。”《创世记》中“神就照着自己的形象造人”可以按早字面意思来理解;世上最完美的人就是近似造物主的形状的人;这样天使具备人形是可以成立的。天使作有系统分类、命名的著作首推希腊人Dionigi l'Areopagita。这两本书奠定了一般共同信奉的天使学基本架构。

  此外,叙利亚修道神学者(伪名)狄俄尼索斯的《天阶体系》也对天使学作了详细和权威的解说。除此之外,另一部被基督教列为伪典 (被教会认为是伪冒神的旨意的经典) 的《以诺书》(以诺书Enoch)─是亚森尼派的主要经典之一,为基督教新教中所承貌,人类史上唯一连同肉身升天的三人之一,另二人是以色列动乱 时代的先知以利亚和基督耶稣。 但是旧教-天主教-则认为以诺和以利亚并非被接至天堂,而是地上乐园) , 被称为-天使的宝库,著于西元前二世纪左右,详细记载了天使 的生活、名称、职掌、性格等等,此书于四世纪被教会批为伪典, 自此从基督教经典群中消失。再来谈到《死海文书》(Death Sea Scrolls) 。1947年,一名贝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中,发现了这一批写在羊皮纸上的经书, 经过科学监定之后,确定是公元纪元开始的前后一段时间之内抄写成的 (1948年以色列建国战争爆发,文书的译解和公开因此迟延了许久, 有人怀疑是基督教势力暗中阻挠这项工作,以免圣经的权威遭到挑战,即使公布后,仍有人认为当局隐匿了部分关键文件未公开) 。

  全部文书是犹太教之一派,激进的禁欲主义教派:亚森尼派之“克兰教团” 的教规。基督教矢口否认克兰教团和基督教有何牵连, 不过也有传说说该教团实是耶稣表兄(及施洗者)约翰所主持的,甚或是耶稣自己创立的,或者是耶稣的敌对者等等。  

天使本质属性


  天使是灵体:虽然天使能够以人的身体向人显现(创十八3),但天使称为「灵」(来一14),这说明了天使是没有血肉之躯的;天使不象人类可以嫁娶(可十二25),天使也不会死亡(路二十36)。
天使雕塑
天使雕塑

  天使都是被创造的:诗篇作者呼唤大自然,要赞美神的创造。耶和华用他的话创造了这些天上的灵体(诗一四八2至5)。约伯受到提醒,天使受造时,曾向神赞美歌唱(伯三十八6至7)。基督创造了至终要向他献上赞美的天使(西一16)。

  天使都是同时被造,而且数目众多:歌罗西书一章16节所提到的创造,指出天使的被造,是一次过的行动。天使的创造不是延续性的。因为天使不能生育(太二十二30),天使的数目也是固定的。

  天使受造的数目有「千万」之多(来十二22),虽然「千万」(希腊文muriasin)这个词,按原文意思是一下,但这里所指的是无数之多(比较启五11)。启示录五章11节重复提到千万,意思是指天使的数目是不能数算的。天使的等级比人高:人类(包括我们道成肉身的主)都是「比天使微小一点」(来二7)。天使不会受到人所受的限制,因为天使是不会死亡的(路二十36)。

  天使比人更有智慧(撒下十四20),但这智慧也是有限的(太二十四36)。

  天使比人更有能力(太二十八2;徒五19;彼后二11),但天使的能力也是有限(但十13)。

  天使与人比较,特别是在未来的关系上而说,天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造,所以天使不能分享人在基督救赎工作上荣耀的结局。到世界的末了,被赎的人会被提升,高过天使(林前六3)。  

中华文化中的天使

  在中华文化中,天使有多个含义。天使,本指上天的使者。《左传》记载赵婴齐梦见天使对自己说,天使是降临幸运的福女。天使往往以女子的性别出现。如晋朝干宝《搜神记》载:新妇谢去,谓竺曰:“我天使也。”

  在道教中,天使指天庭玉皇大帝的使者。如《西游记》记载,金星领了旨,来到花果山水帘洞,对众小猴道:“我乃天差天使,有圣旨在此,请你大王上界。快快报知!”

  天使还指天子的使者,如唐朝刘禹锡〈谢赐冬衣表〉:“九月授衣,载驰天使。”《三国演义》第十三回“今郭汜未除,而杀天使,则汜兴兵有名,诸侯皆助之矣”。《三国演义》第九十四回“言未已,忽报天使持节至”。

  天使也是一颗流星的名称,《宋史·天文志》:“流星有八,一曰天使。”

分级

  在中世纪早期一位自称为“丢尼修”的中东学者发表了《天阶序论》。制订了从天使到炽天使的天使三级九等即“天阶等级”。由于在圣经新约的使徒行传(17:34)中出现过一名叫做丢尼修的希腊官员,因此早期基督教信徒都将这位中东学者的著作当成圣经中人物撰写的文献,将天使的三级九等奉为圣经的内容。所以他现在被称为伪丢尼修。

  天使三级九等的理论被早期的基督教徒所承认,教皇格里高利一世(6世纪)在《福音书注解》中写道:“那些将天使作为榜样的人,将接近神的领域。”这被称为“天使模仿论”,等于是教会对《天阶序论》的承认。

  但在745年,教会进行了大规模的教义改革,规定教徒只得崇拜上帝,不得崇拜天使、只得将它们作为一种指引者。而大多数经过具体描述的天使形象也只出现在圣经的外典和伪典中。然而,伪丢尼修的《天阶序论》在12至13世纪仍由托马斯·阿奎那[14]等神学者进一步完善。在16世纪之后,天使三级九等的理论逐渐被教会淡化,在1992年版的《天主教会教理问答》中,伪丢尼修的天使分级不被承认。

  在《天阶序论》中天使的分级为:

  上三级---神圣的阶级

  炽天使 Seraphim
  智天使 Cherubim
  座天使 Ophanim
  中三级---子的阶级
  主天使(亦可译为权天使)Dominions
  力天使 Virtues
  能天使 Powers

  下三级---圣灵的阶级
  权天使 Principalities
  大天使(天使长) Archangels
  天使 Angels  

伊斯兰教中的天使

  伊斯兰教的天使,汉语又译为天仙。由于伊斯兰教和基督教同出一源(详见:亚伯拉罕诸教),所以基本讲述的也是相同的人物,只是汉译名称和圣经中略有差异。伊斯兰教认为,天使是安拉的差役,是安拉的朋友伊斯兰教的六大信仰。 

加百列

  吉卜利里在圣经中翻译为加百利。是他将古兰经传给先知穆罕默德。  

米迦勒

  《古兰经》中记载的著名天使之一。又译“米卡勒(Mikal)”、“米卡里”、“米克来”、“米卡伊来”等(阿拉伯语音译);亦称“米卡伊勒”(Mika'i1)。与吉卜利勒(加百列)、伊斯拉菲勒(拉斐尔)和阿兹拉伊勒(亚兹拉尔)并称为安拉的四大天使。因其在众天使中的品位仅次于加百列,居第二位,故亦享有“天使长”之称。其专职使命是奉安拉派遣,负责观察宇宙万物,并配合加百列处理天庭的日常事务。相传他十分严肃,从无笑容,据说系因见到火狱初造之时的情景而大为震惊所致。当安拉命令众天使向人类始祖阿丹叩头时,他系第一批敬拜者之一。621年,在先知穆罕默德自麦加夜行到耶路撒冷并登霄之前,他曾同加百列天使一起,为其净化心灵。他还于624年奉安拉之命,援助穆斯林军取得首次同麦加古莱仕多神教徒交锋的白德尔之战的重大胜利。《古兰经》中只有一处提及其名,指出:凡仇视安拉、众天使、众使者以及加百列和米迦勒者,必然遭到安拉的仇视 (2:98)。据经注学家援引圣门弟子多人的解释,上述经文系针对麦地那的犹太教徒而言。当先知穆罕默德回答他们的提问,说天经系由加百列天使所传降时,他们说加百列是他们的仇敌,因他曾降天灾于他们的祖先,而对米迦勒天使则表示敬重,说他曾降下甘霖使他们得以丰收。故有上述经文的颁降,以示对犹太教徒所言的斥责。  

伊比利斯

  即犹太传承中的阿撒兹勒,又作Ibris, Eblis, Halis,字意即为“绝望”之意。神话中传说他原为魔灵撒以旦(也就是撒但),被天使们抓住后,经过自身的奋斗坐上了大天使的职位,但在阿拉创造了人——阿丹(即亚当)之后,神很满意最初人类的完美,让他做为神新的代理人,而命天使群都要对人敬重,但伊比利斯依“不向神以外的偶像崇敬”为由,说:“火之子焉可拜土之子”因而被罚,变回原来的魔灵在人间游荡专吃人们死后的灵魂。

  伊斯兰教的信仰中,伊比利斯有五个儿子,分别代表了五种罪行:
  安沃(A'war)-“独眼”教唆人荒淫的恶灵
  查兰布尔(Zalambur)-使人争吵不睦的恶灵
  大悻(Dasim)-使夫妇彼此憎恶的恶灵
  索特(Sut)-使人使谎的恶灵
  提尔(Tir)-“大鸟”,产生灾害,病疫的恶灵  

伊斯拉斐尔

  又作Israfel、Sarafiel、Israphel。意为“天使之音”,称呼为“燃烧的天使”。伊斯兰教中的审判日吹响号角的天使之一,即是基督教中的炽天使,传说其会在最后末日降临耶路撒冷的圣岩上,吹起那威严的号角声以唤起鼓舞那些因审判而沉醉以久的死者灵魂。为代表艺能的天使。 每日的晨间和夜晚伊斯拉菲尔都会来到地狱视察三次,但看到这些受难灵魂的悲惨景象,他流的泪水却足以形成淹没大地的洪水。

  说伊斯拉菲尔全身上下数百个口舌,具有神之下万物中最美好的声音,能操千百种语言以赞美阿拉。身躯高大,足抵第七天而头及神的玉座,穆斯林可以视其和天使梅丹佐(Metatron)为同一人。  

亚兹拉尔

  亦作Azrail、Ashiriel、Azriel。在伊斯兰教中,亚兹拉尔即手操生死簿的“死亡天使”,伊斯兰教最初真主(阿拉)派米卡尔、吉布列、亚兹拉尔和伊斯拉菲尔(即米迦勒、加百列、萨麦尔和亚纳尔)四位天使创造人类,而亚兹拉尔最先作出人类而授权得到记录人类生死的天使。他在末日审判是吹响第二支喇叭的天使,也将是最后一位死的天使。

  亚兹拉尔将世间所有人的名字都写在神座后生命之树的叶子上,当一个人将死时,写著名字的叶片即枯落,当亚兹拉尔拾起念出名字后,这个人在四十天后就会死亡。成语“the Wings of Azrael”的意思就是指死亡即将来临。

  四颜四翼的天使,身体上披满了毛皮,毛皮下是无数眼睛,这些眼睛每一个都注视著世间每一个人,当眼睛闭上的时候,也就是人要死亡的时刻。  

代表各个星座的天使名字

  白羊座——能天使玛琪迪尔(Malahidiel)
  金牛座——力天使阿斯莫代(Asmodel)
  双子座——主天使安布利(Ambiel)
  巨蟹座——力天使穆列(Manuel)
  狮子座——力天使费切尔(Verchiel)
  处女座——能天使哈马列(Hamaliel)
  天秤座——主天使乌列(Zuriel)
  天蝎座——力天使巴比尔(Barbiel)
  射手座——力天使安德切尔(Adnachiel)
  摩羯座——力天使哈尼尔(Haniel)
  水瓶座——能天使加百利(Gabriel)
  双鱼座——主天使巴切(Barchiel)

    6
    3
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