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阅读 8946 次 历史版本 1个 创建者:hcl112233 (2011/8/18 16:23:17)  最新编辑:hcl112233 (2011/8/18 16:25:37)
踩高跷
拼音:Cǎi Gāoqiāo (Cao Gaoqiao)
踩高跷
        踩高跷
  踩高跷俗称缚柴脚,亦称“高跷”、“踏高跷”、“扎高脚”、“走高腿”,是民间节日在广场表演的一种舞蹈形式,表演的人将双脚分别绑在木棍上,化装成各种人物,一人或多人来往逗舞,由唢呐伴奏,表演有趣的动作或故事。高跷本属中国古代百戏之一种,早在春秋时已经出现,多在秧歌旱船、竹马儿表演后出现,还配有一些丑角,扮相丑陋怪涎,表演滑稽幽默,以嬉笑逗乐,插科打诨表现角色性格,制造节日欢乐气氛。

  有文跷、武跷之分。文跷主要表演走唱,有简单的舞蹈动作。武跷则表演倒立、跳高桌、叠罗汉、劈叉等动作。踩高跷技艺性强,形式活泼多样,由于演员踩跷比一般人高,便于远近观赏,而且流动方便无异于活动舞台,因此深受群众喜爱。
  

高跷的起源


  关于高跷的起源,学者们多认为与原始氏族的图腾崇拜、与沿海渔民的捕鱼生活有关。据历史学家的考证,尧舜时代以鹤为图腾的丹朱氏族,他们在祭礼中要踩着高跷拟鹤跳舞。(见孙作云《说丹朱》);考古学家认为,甲骨文中已有近似踩跷起舞形象的字。(方起东《甲骨文中商代舞蹈》)两者可互相印证。

  古文献《山海经》中有关于“长股国”的记述,根据古人的注释,可知“长股国”与踩跷有关。从“长脚人常负长臂人入海中捕鱼也”这一注释中,不难想象出脚上绑扎着长木跷,手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。而更令人感兴趣的是,今日居住在广西防城沿海的京族渔民,仍有踩着长木跷在浅海撒网捕鱼的风习。  

高跷历史


  高跷历史悠久,许多典籍都有所记载:
京族踩高跷捕鱼
京族踩高跷捕鱼

  战国时代列御寇写的《列子·说符》记载:“宋有兰子者,以技干宋元;宋元召而使见。其技以双枝,长倍其身,属其胫,并趋并驰,弄七剑迭而跃之,五剑常在空中。元君大惊,立赐金帛。”

  宋·周密《武林旧事·卷二·舞队》亦有提及“踏跷”。

  清·徐珂《清稗类钞·戏剧类》:高跷,双木续足之戏也。此戏之起颇古,《列子》云宋有兰子,以技干宋元君,以双枝长倍其身,属其胫,并趋并驰者是也。后或谓之长趫,或谓之长,或谓之高撬,或谓之踏跷,今称高跷,盖以足系木竿上,跳舞作八仙状也。

  清·让廉《京都风俗志》:秧歌,以数人扮陀头、渔翁、樵夫、渔婆、公子等相,配以腰鼓手锣,足皆登竖木,谓之高脚秧歌。

  清人恩竹樵《咏秧歌》诗中对当时春节期间的踩高跷游乐活动描述说“捷足居然逐队高,步虚应许快联曹。笑他立脚无根据,也在人间走一遭”。

  随着时间的推移,不但它的表演艺术后来有了很大提高,而且艺术结构也臻完善,成了庙会佳节中群众喜闻乐见的一种活动。高跷不拘形式,花样繁多。从创始于清朝同治年(公元1862年至1874年)张掖农村各村、寨、堡秧歌来看,在表演队形上有大小篱笆,巡回插花,蒜瓣子等。在表演技巧上,集体技巧有“堆山子”、“拉骆驼”“叠罗汉”,个人技巧上有背剑“张翁背张婆”“蝎子爬” 等。  

名称变化


  踩高跷的名称多种多样,因时代而异。踩高跷春秋时代已有,汉魏六朝百红中称为“跷技”,宋代叫“踏桥”。清代叫“高脚高跷”,自清代以来都称为“高跷”,用1至3尺长的条木制成,上有木托。

  名称变化也因地域而异。北京称为“高跷会”。黄河流域则称“扎高脚”。  

由来传说


  关于踩高跷的由来,民间有一种传说,把踩高跷与同贪官污吏作斗争联系在一起。
化妆踩高跷
   化妆踩高跷

  古时候,中原地带某县城过元宵节时,城里的人和城外的人每年都要合伙办社火闹元宵。

  这一年,城里的人和城外的人早就准备上了,计划走街串巷大闹一番。不料新上任的县太爷是个搜刮民财的坏家伙,他想趁办社火时大捞一把,就想了个鬼主意。他以 “联办社火有碍盛世之安宁,鱼目混珠,会引贼进城”为借口,下令关闭东、西、北三道城门,只留南门放人出入。又在南城门的吊桥上设卡收取过桥费,否则不能通过吊桥。这个消息很快就传开了,老百姓都很气愤,便聚集在一起商量,最后决定城里人办城里人的,城外人办城外人的,不联办了。

  城外东关有一卖杂割的小买卖人,聪明伶俐,甚事也能无师自通,人称“赛孔明”。他觉得县里的狗官太坏了,假如不联办红火,就会疏远城里、城外老百姓的感情,破坏传统的民间习俗;可要办,就得给那狗官交过桥费……他一夜没合眼,思谋着想办法惩治县官不可。就在快天明的时候,他突然从墙上所挂《松树仙鹤图》得到启示,如果乡亲们能像仙鹤一样有两条长腿,那过河就不用走吊桥了,也就不用给狗官交钱了。于是他找了两根柳木棍,又锯又砍,安装上脚踏,捆绑在两条腿上,拄着竹竿试着过了几回护城河。然后把自己的主意告诉乡亲们,又教会大伙儿制作假鹤腿,最后又和城里的百姓通了气。

  到了正月十五这一天,城外的老乡们腿上都绑着长棍子,敲锣打鼓地进县城闹红火。由于他们过城壕时不走吊桥,卡上的军士干瞪眼没办法,跑去报告县官老爷。县官想到捞钱的美梦要破灭,自然十分着急,连忙跑上城墙看个究竟。当他从城墙垛口往下探望时,后面拥来许多观看热闹的老百姓,竟把县官挤下城墙,掉进护城河淹死了。

  从此以后,正月十五元宵节闹红火,就又多了个“踩高跷”的新内容。  

踩高跷分类  

按表演分类

  今人所用的高跷,多为木质,表演有双跷、单跷之分。双跷多绑扎在小腿上,以便展示技艺;单跷则以双手持木跷的顶端,便于上下,动态风趣。其表演又有“文跷”、“武跷”之分,文跷重扮象与扭逗,武跷则强调个人技巧与绝招,各地高跷,都已形成鲜明的地域风格与民族色彩。 
小孩也踩高跷
   小孩也踩高跷

按地域分类

  山东高跷常叠起三层(二三层无跷)扮演戏曲人物,上层人踩在下层人的肩上照常行进。

  京津一带的高跷,演员常表演“单脚跳”、“劈叉”、“过障碍”等高难技巧;有的则用单脚表演从四张高桌上一跃而下等绝技。

  东北盛行高跷,并以“辽南高跷”最负盛名,其形式完整,表演规范,开始时先要“搭象”(叠起两层的造型)唱秧歌,寓意“太平有象”,既而跑大场变换队形图案,然后分组表演双人对舞、“扑蝴蝶”、“渔翁钓鱼”以及扮演民间小戏等。  

按民族分类

  少数民族的高跷,演员均着本民族的服饰,表演别具一格。例如:布依族既有双跷、又有单跷(亦称独木跷),两手都持跷端,制作方便,其独木跷尤为儿童所喜爱;白族的“高跷耍马”,演员也是踩着木跷,身着马形道具表演;维吾尔族“双人高跷”,则把民间对舞融入其中,令人耳目一新。  

踩高跷的角色

踩高跷中的丑角
踩高跷中的丑角

  北方的高跷秧歌中,扮演的人物角色有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽,能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷,扮演的多是戏曲中的角色,关公张飞吕洞宾何仙姑、张生、红娘、济公神仙、小丑皆有。

  高跷中的丑角,虽是秧歌集体舞队的附属部分,但却表现着有趣的民间传说,折射了一定历史时期的社会现实和民众的思想情趣。譬如常见的丑角蛮婆蛮汉和张公背张婆、大头和尚稀妮翠,就表现了人民群众对造福大众,驱疫逐邪者的赞美及对通情达理,与人为善者的讴歌。在秧歌表演中,蛮婆戴黑水沙网子,示其豪侠不凡;两耳挂孔辣椒,示其双喜临门;她穿宽袖白布衫,貌似大肚女人,示其有儿有女,她左手握面杖,表示镇邪气;右手拿羽扇,表示驱臭气,干干净净过春节。蛮婆的整体装扮,含有福禄寿喜的寓意。丑角的表演大多不受秧歌节奏制约,自由穿插于秧歌队列的前后即兴作戏,调情逗趣,引入发笑。使秧歌表演气氛更加热烈。欢欢喜喜迎新春。

  扮演的人不但身着戏装,浓妆艳抹,且歌且舞,而且往往装扮戏曲折子,如《管甫送》、《闹天宫》、《八仙过海》、《水漫金山》等等。踩高跷的角色,因为各自身份不同,所以造型各异,高低不一,《水漫金山》中的法海木脚高达4尺,小沙弥2.5尺,鱼兵虾将因要翻滚起扑打,所以木脚只高1.5尺。  

自发组织的高跷会


  高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩街,寓意告知人们在众多的民间花会中,今年挂个号。正月十五正式上街,一直到十八方告结束。在过会时,沿途的大商号在门前设八仙桌,摆上茶水、点心,放鞭炮道辛苦,表示慰劳。高跷队在此稍做逗留,或表演答谢。
自发组织的高跷会
 自发组织的高跷会


  以前,每到农历正月,一队队高跷会,在腰鼓、小铴锣、大小钗的打击乐中穿街而过。一拨儿高跷人数不定,一般十几人。身量高的踩低跷,身量矮的踩高跷。表演者是传统戏装打扮。由开路棍打头儿,随之便出现肖恩、白蛇、唐僧、丑婆、姜子牙等艺术形象。由于诙谐有趣、粗犷喜人、声情并茂、时有乐哏,一向为北京的人们所喜爱。

  高跷的队列在街头行进中,一般采用一字长蛇阵的单列,在繁华拥挤地段采用双人并列队形。步子变换为走八字。在表演时有小旋风、花膀子、鹞子翻身、大劈叉等难险动作。

  高跷艺术在一些农村冬闲时,仍有组织排练的。在京城各处游园会、庙会中时有可见。  

踩高跷秘诀


  第一点:踩上高跷站起来后,双脚不能原地不动,必须要不停地踏步,才能保证不摔倒。

  第二点:走路时必须挺胸抬头、甩臂,这样才能保持平衡。

  第三点:行走时,迈右脚,右肩下沉;迈左脚,左肩下沉,这样才能增加平衡能力,使双脚和高跷融为一体。

  第四点:迈步时,双脚一定要硬,不能软,如果一软,双脚就容易跪在地上。



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