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阅读 17937 次 历史版本 1个 创建者:vivina (2011/8/17 15:49:10)  最新编辑:vivina (2011/8/17 16:06:27)
灯谜
拼音:Dēngmí (Dengmi)
英文:riddles written on lanterns
同义词条:riddles written on lanterns,文虎
各种灯谜
     各种灯谜
  灯谜(riddles written on lanterns)又名文虎,猜灯谜,亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等,现在人们都习惯用“灯谜”一称。灯谜是中华民族传统的一门综合性艺术。早在夏朝,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成“瘦辞”(亦称“隐语”)。当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用“隐语”道出已见,使君王从中得到启发。《国语·晋语》记载“有秦客瘦辞于朝,大夫莫之能对也。”可见那时的这些“瘦辞”和“隐语”,就是中国灯谜的雏形。直至南朝宋文学家鲍照作“井”、“龟”、“土”三个字谜,并以《字谜三首》收入他的诗集后,才有了“谜”字一称。开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了“灯谜”一称。

灯谜概述

  一条完整的谜,必须具备“谜面”、“谜目”、“谜底”三个主要部分。有少数灯谜,同时还附有“谜格”、“加注”;有些灯谜只有谜面,不标谜目或只标谜目不设谜面等等,这些特殊的灯谜,要用特殊的方法去猜。下面把灯谜基本的组成部份作一解析。

谜面

  谜面是灯谜的面目、颜容,它包含着灯谜艺术的全部内容、涵义,犹如文章的题目,征对的上联,象棋的布局,“迷宫”的图案一样,叫你要开动脑筋,用最快的速度,作出准确的答案。

谜目

  在谜面和谜底中间往往用一个括号,标明“打×××一”或“猜××二”,这就称之为“谜目”。谜目是谜底的属性和归类,是谜面和谜底的媒介及纽带。它好比解题的提示和游览的导图,给人以启迪、诱导,帮助寻找通向谜底的捷径。因此,谜目宜细不宜粗,宜狭不宜宽,宜明不宜暗,宜通俗不宜晦涩。

谜底

  谜底也是根据谜面、谜目从两个已知条件下求出的“未知数”,这就是一条完整猜谜的全过程。谜底就是题目的答案,猜中了才是正确的答案,猜不中除一谜几底外,说明答非所问,还须在“准确”两字上下功夫。

谜体的浅释

  灯谜有各种体裁,称之为“谜体”。谜体是指灯谜内涵组合的类型和结构,俗称“法门”或“谜法”。谜体是从灯谜制作实践中产生,通过实践再归纳起来的,运用它可以概括地找出灯谜中一些有规律性的东西,以便于人们理解、分析、推敲和运用。每则灯谜必有一定的谜体即技巧的范围。这种灯谜不同于“谜格”、“谜目”注明在谜条上,全靠猜者去摸索。所以,在学习、了解、分析灯谜时,首先应剖析谜体,只有掌握了它,熟悉了它,才能懂得各种类型的灯谜技巧和猜制方法。

灯谜三大基本特征

  1.独特的结构:灯谜一般由三部分组成,即谜面、谜目和谜底,也称灯谜三要素。

  2.面与底别解:灯谜利用汉语字词多意的特点,不把谜面作原意解释,从而得出元宵节市民赏灯猜谜别样的意思,所谓“谜贵别解”,别解方显谜味。

  3.面与底异字:在灯谜中凡是谜面上有的字,在谜底中不能再出现,否则称为“露春”,灯谜一般是不允许露春的。

灯谜与谜语

  《谜语》古称“隐语”,“廋辞”。今通常指民间谜语。著名古典文艺理论家刘勰《文心雕龙·谐隐》中说:“自魏代以来,颇非俳优,而君之嘲隐,化为谜语。谜也者,回互其辞,使昏迷也。或体目文字,或图象物品,纤巧以弄思,浅察以炫辞。义欲婉而正,辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括,对谜语发展的历史,谜语的定义及其特征都作了深刻的分折和精辟的阐述。

  民间谜语与灯谜不同,灯谜属于文义谜,而民间谜语除了少量字谜外,都是以事物的特征来隐射的,因此,它属于事物谜。它主要着眼于事物的形体,性能,动作等特征,运用拟人,夸张、比喻等手法来描绘谜底,从而达到隐射的目的。

  它的谜底范围比较窄,除了少量字谜以外,极大多数都是事和物、如动物、植、用物、人体器官、自然现象、人类行为等。

  它的谜面往往是山歌体的民谣,以四句形式出现较多,讲究押韵而有节奏,读之可以琅琅上口,而且形象生动,便于口头传诵。

  由于民间谜语通俗易懂,故大多数都适宜少年儿童猜射。因此,有时也把民间谜语称作儿童谜语。自古以来,谜语由于其谜体不同,所以朝代的厥称亦有所变化。

  谜语在春秋时叫“言隐”、“隐语”、“廋辞”;在汉时叫“射覆”、“离合”、“字谜”;在唐时叫“反语”、“歇后”;在五代叫“覆射”;在宋时叫“地谜”、“诗谜”、“戾谜”、“社谜”、“藏头”、“市语”;在元时叫“独脚虎”、“谜韵”;在明时叫“反切”、“商谜”、“猜灯”、“弹壁”、“弹壁灯”、“灯谜”、“春灯谜”;在清时叫“谜子”、“谜谜子”、“切口”、“缩脚韵”、“文虎”、“灯虎”、“春谜”、“灯谜”等。

灯谜的作用

  第一:灯谜是用来猜射的

  每一个中国人,不管他是达官贵人,还是凡夫俗子;也不论其置身繁华都市,还是穷乡僻壤,都应该对“猜谜”一词并不陌生吧?甚至,不少人还在“襁褓”中时,他的父母就和他谈“猜谜”的事情了。“猜谜”一词在国人头脑中的根深蒂固,可见一斑。 “猜谜”一词似乎就隐隐告诉人们:谜是用来猜射的。当然,这里有个 “谜语” 和“灯谜”的区别。这是个另外的话题。
猜灯谜
                 猜灯谜

  其实,谜,也是因猜射而生。开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了“灯谜”一称。

  正因为“灯谜是用来猜射的”,所以,创作灯谜的朋友就要有所思考,比如:此谜是做给谁猜的?是谜家?谜人?灯谜爱好者?还是社会大众?这样,对灯谜的难易程度要有个把握。

  再比如:谜面谜目谜底润色够不够?至少包括:谜面是否成文,是否有依据?谜目的宽窄是否适宜?谜底是否会多底?是否太偏僻?是否有“自家脚趾动”之嫌?等等,都是必须考虑的。

  这也说明:一条字数很少的灯谜作品,其实创作起来不容易。

  第二:灯谜是用来讨论的

  任何一条灯谜作品(乃至灯谜的文章等与谜有关的一切)一旦进入公众视野,或多或少地,甚至“或明或暗(即‘私下里’)”地会引起人们的评论。人们对于自己看到的东西谈点看法,似乎也算人的“天性”吧?大家看到了某条灯谜作品,引起一番讨论,实属必然和正常。大家有不同的阅历、感触和学识等原因,就容易产生不同的见解。可见,“百家争鸣”,终是难以避免的。灯谜界常有“谜论”一说,似乎也表明,灯谜是要“讨论”的,是否?

  特别是对一条“佳谜”,乃至于是“世纪佳谜”,发表自己不同的看法,更应当得到鼓励。因为越是佳谜,影响就越大,对灯谜创作越有导向作用,越有必要进行探讨,以充分挖掘“佳谜”之美,并尽可能指正其不足之处,让灯谜创作朝更健康的方向发展。

  灯谜讨论的过程,其实是个互相学习,取长补短,共同提高的过程。在不断的讨论中,你一言,我一语,时不时地会迸发出智慧的火花,让人获益匪浅。由此,大家的视野会得到开阔,见识会得到增长,思路会得以拓宽,灯谜的“鉴赏”水平会不断得到提升。由此看来,讨论,实在是一件大好事。

  当然,讨论灯谜(含灯谜批评),要“就谜论谜, 不涉其余”,避免风凉话,避免人身攻击。高素质的谜人不能不注意到这点。不要在讨论中伤了和气。不能让灯谜讨论变了味。

  第三:灯谜是用来消遣的

  艺术门类很多,比如:绘画,书法,音乐,舞蹈乃至建筑,等等,不一而足,我们的灯谜也素有“艺术”之美称,常有“灯谜艺术”一说。

  但,虽同为“艺术”,相比之下,灯谜的功利色彩显然太淡了,淡的几乎让人感觉不到有任何功利可言。于是,在这个物欲横流,金钱至上的社会里,我只能说声“灯谜是用来消遣的”,它也应该不会成为什么的敲门砖吧?

  谜人有“玩谜”一说,暗示了灯谜的消遣性。但对此理解可能有歧义。有的可能会说:不必太认真,不必太计较。我的理解是:放松心情,娱乐身心,不求功利,但一定要恪守谜规。脱离“谜规”玩灯谜,对灯谜无疑是一种无言的伤害——此乃“玩灯谜,害灯谜”,要不得!

  第四: 灯谜是用来结缘的

  有道是“天下谜人一家亲”,天南地北的谜人(甚至可以说是海内外谜人),他们彼此之间有一个共同的亲密的称呼,那就是“谜友”。

  “谜友”一词足以表明:灯谜是用来结缘的。灯谜是媒介,灯谜是平台,灯谜是纽带,灯谜是桥梁,连接谜界你我他。此时,灯谜的交际功能得到最大限度的发挥。

  “灯谜是用来结缘的”,最充分的体现,恐怕是摆设谜擂,以谜会友。客观地讲,你出谜,他猜你谜,猜中了,两人心灵相通,视为知己;没猜中,就请指教,甚至共同探讨,两人的友谊也会加深。

  就是两人为灯谜的不同认识而展开“争鸣”,其实还是为“谜”而结缘,而且,这两个还是算有那么一种“特殊的缘分”的,两人之间的相互印象一定很深,是吧?这个问题,其实涉及到谜人的“情商”方面,我愿视为“灯谜结缘”,而不是“结怨”。

灯谜艺术的文化使命

灯谜文化
灯谜文化
  任何艺术都承担着它所应该担负的文化使命。长期以来,一种似乎只有黄钟大吕阳春白雪才能拥有崇高文化使命的认识误区,存在于人们的思维之中,而事实并不尽然。灯谜艺术运用中国文字形、音、义的变化原理,改变文字原有的演绎规律,取其歧义,借助神思,幻化出无数妙趣横生、美不胜收的精品佳制。同时,各种文字技巧与中国传统文化有机融合,并充分反映民众的价值观念、心理结构和审美情趣,从而大大突破了文字游戏的表现功能,赋予文化、思想、审美的多重意义,以完整的艺术样式在历史的长河中行使着自己启迪智慧、美化生活、丰富心灵、凝聚精神的文化使命。

  一、越成熟的艺术越能拥有自己的文化使命。与其他艺术形式一样,灯谜艺术的成熟经历了自低向高、由浅入深、从粗到精的发展过程

  作为灯谜前身的廋辞隐语,产生于朝廷谲谏,因其“辞浅会俗,皆悦笑也”,且可免除身祸,故广被采用。从上古民谣《弹歌》用“断竹,续竹;飞土,逐肉”隐喻制作弹弓以猎取野兽的过程,到《左传》记载的“麦麴河鱼”、“呼庚呼癸”,《史记》记载的“大鸟止庭”,《战国策》记载的“海大鱼”,可以看出先秦的廋辞隐语大多具有密言、谲谏、测智等社会功能,并广泛应用于军事、政治和外交(刘勰《文心雕龙·谐隐》:“隐语之用,被于纪传。大者兴治济身,其次弼违晓惑”)。

  灯谜作为一门独到的艺术形式,有着一套与生俱来的特殊的思维方式。最为明显的是,灯谜通过多重、异化思维,对谜面、谜底固有含义进行谬化演绎,对诗文原有意境进行巧妙置换,从而产生既出乎意料之外又仿佛情理之中的奇特效果。这种多重暗设的变化演绎是灯谜赖以成趣、存在、发展并区别于其他文学样式的根本。灯谜即是依据这一特点,在谜面或谜底概念本身所反映的原有客观属性中,选取一项或几项作为逻辑思维的出发点,进行超常思考、异化组合、逆反推理。由于概念的演绎往往与既定的形象意境大相径庭,因此能产生出逗人的情趣和滑稽的效果。可以说,灯谜贵在别解;谜面谜底之间通过异化思维达到相互契合,是灯谜回互其辞、演绎转化的必然结果。从谜面的感性形象进行分析,到最后做出理性判断,正是猜射者与制作者殊途同归、逆反成趣的思维特色,也是灯谜魅力之所在。

  二、雅文化与俗文化相得益彰,共同承载着文化使命。灯谜艺术自身的发展证明,雅文化和俗文化并不存在难以逾越的鸿沟,而是相互影响和渗透的

  灯谜艺术的亦俗亦雅、俗雅交融、携俗而雅表明,俗文化和雅文化之间并不存在难以逾越的鸿沟。尽管品位的高低、情理的深浅、内容的文野、制作的精粗,是公正判断文化价值的尺度与标准,但并不能由此得出这样的结论:大众文化只会粗野简陋,精英文化势必高雅精致。我们不应忘记,《诗经》原本是当时的民谣俚曲,却可以成为后世的风雅之师;当年风雅之极的宫廷御制、状元文章,如今却沦为糟粕。再说,雅文化不是凭空产生的,而是以俗文化为基础,通过对俗文化的概括、提炼、修改而成的。雅文化归根到底是对民众社会生活、社会存在、社会实践的反映,而民众生活的直接体现就是人们的风俗习惯、时尚情趣、社会心理等,所以雅文化离不开市民社会作为基础。雅文化必须通过对俗文化所反映的社会现实进行概括和改造,才能从更高的层次上反映社会生活的本质及其发展变化。中国古代是既强调“采风观俗”,又强调“礼乐教化”的,可见雅文化对俗文化有引导、改造作用,俗文化在与雅文化的融汇中得以棒正、改进。这也表明,雅文化和俗文化、精英文化和民间文化并非是阻隔不通的,它们之间相互交流、渗透和转化,共同构成一个民族的完整的文化结构。

  三、在民族文化的认同中,灯谜艺术履行着自己的文化使命。灯谜艺术所固有的幽默风趣、含蓄深沉、唯美是举、微言大义等特点,深刻反映了我们民族深层次的文化心理结构

  民族民间文化是一个民族的精神载体。灯谜艺术的文化底蕴与我们民族的文化心理结构有着深度的契合。灯谜存在的最大意义不在于它为我们提供了多少传统文化的精华,而在于它在当代和未来的民族文化认同中为我们提供了一个极其重要的文本。这种民族文化认同突出表现在幽默风趣、含蓄深沉、唯美是举、微言大义上。

  中国是一个既崇尚幽默风趣、又追求含蓄深沉的国度。尽管生产力水平制约着中国人诙谐的发挥程度,但千百年来,人们仍然顽强地寻找着生活本身所应拥有的欢乐。灯谜、戏曲、小品笑话相声快板说书等文艺形式无一不是为人们提供快乐的。其中,灯谜以它浓郁的文化方式,让人们在历经思考后获得射覆中鹄的巨大快感。灯谜活动猜射场所的锣鼓欢声渲染着这种幽默的氛围。同时,千年积淀起来的民间文化本身在这样的过程中得到提升,与正宗文学产生了良好的互动关系。民间文化原本处于感性的自发状态,而在人文主义精神的光照下,完全可以逐渐上升为一种自觉的状态,成为精神和历史意识的一种表现形式。优秀灯谜作品在技巧背后所承载的深刻的思想内涵与文化背景使其跨越了雕虫小技的认识误区和审美局限,一些尊重自然(如以“远树两行山倒影,轻舟一叶水平流”射“慧”字)、刻划情感(如以“此身行作稽山士,犹吊遗踪一泫然”射化学名词“游离酸”)、慨叹人生(如以“问君能有几多愁”射成语“应答如流”)、洞察历史(如以“包胥哭秦庭”射军事用语“申请退伍”)的灯谜作品,挥笔寸纸之间,遨游千里之外,不单纯满足于娱人娱己,更注重于含蓄深沉、微言大义,显示出民间文化所特有的引人沉思的力量。

  四、灯谜艺术的文化使命永远不会终结。作为民俗文化资源,中华灯谜艺术必将在时代的发展进步中获得创新的动力

  一个民族如果没有自己的文化特色,没有自己的文化传统,就等于没有了自己的“根”。任何忽视民俗文化传统或漠视传统文化的态度,最终必将遭到文化法则的无情惩罚;所有尊重优秀文化传统并重视传统文化的努力,都将获得薪火相传、文化延续的积极回报。文化现代化并不意味着对传统文化的背弃,相反是通过对传统文化的优化、革新与提升,赋予传统文化以新的生命,使传统文化在现代生活中沿承、创新和发展。灯谜作为传统民俗文化遗产,本身潜在着现代性价值。在现代化进程中,灯谜艺术以自身的万千变化、与时俱进,证实了自己并非缺乏生命力的“古化石”或“历史残留物”,而是能够把过去引向未来的文化财富。由此可见,优秀民俗文化资源所产生的现代效应极大地丰富了现代人文化生活,并成为现代文明生活需求中难得的文化瑰宝。

猜谜入门

  猜谜是一项有趣的智力游戏,深受人们欢迎。古人把猜谜称为“射虎”,就是把猜谜看做同打虎一样艰难,可见要掌握它的确需下一番功夫。

  一、要具有广博的知识

  谜语的内容非常广泛,俗话说:“事事皆可入谜。”可见谜的内容可说是无所不包。例如猜成语,仅常用成语就有五千余条;猜国名,全世界有一百多个国家。因此,要多关心各种事物,多看报读书,不断丰富自己的知识。

  二、要懂得和掌握谜的常用借代语

  有些谜语利用中国汉字的同义语,一字多义的现象,用别释、代称或简称来故制迷团。例如以菊花、黄、金表示“秋”,赤、朱、丹表示“红”。

  人名谜中“张”姓往往以观、看、望作代用字,以醒代“苏”,以商代“贾”。又如,中国干支纪年中的子扣“鼠”,丑扣“”,寅扣“虎”,卯扣“”。山城指重庆,金陵或建康指南京。“昆明大雪”扣唐诗一句“春城无处不飞花”,这里以春城借代“昆明”,下雪扣“飞花”。

  三、要懂得各种谜体和结构

  灯谜有自己的内在规律,谜底和谜面的互相扣合有各种法门。有直接会意的加以暗示,有用字形分析的进行变化,有将字句运用别解的故制谜团,也有用历史典故加以引申的,更有根据字型制成的象形体谜等等。

  一条谜语有谜面谜目,有的还标明谜格。谜面是提示,是隐语,谜目是要求猜的内容,谜格是给您指出这条谜是运用了某种手法加以调整了的。所以,猜谜必须先清楚谜面的文词,再看谜目,弄清要猜的内容;还应该记住的是,凡在谜面上有的字在谜底上是不能再现的。

  了解和掌握了以上三个方面,再通过自己所学到的知识加以思考、联想、分析、归纳,破出谜底就能得心应手了。

  四、关于各种谜法

  1.会意正猜法:这是一种从正面直接解释、破析谜面隐语,从谜面的内容和词意进行联想而猜出谜底来的方法。如“日照人间”猜一礼貌词为“光临”,又如“人约黄昏后”猜一文艺词为“晚会”,这是从正面去会意的。黄昏后是夜晚,人约在夜晚相见就是“晚会”,但这晚会不是指约会,而是指文化活动的形式,这就是灯谜的趣味所在。

  2.会意反猜法:根据谜面上的词义,从反面去联想以扣合出谜底来。例如“乐池”猜一江苏游览名胜地为“莫愁湖”,乐在这里作快乐讲,不作音乐解,这是谜的一字多义的运用;乐的反义是“莫愁”,因此谜面上看是“乐池”,用反猜法谜底就是“莫愁湖”。又如“烧心”打一成语,谜底猜为“不着边际”,这都是从反面扣合的会意反猜法。

  3.会意侧猜法:这是一种从侧面去联想以求出谜底的手法,例如“左右皆是”猜一国名为“中非”就是侧猜的会意体谜。

  4.会意分猜法:这是从谜面上的文字分段进行联想扣合,然后完整地结合起来求出谜底,例如“花好月圆”,猜一文明词为“美满”,花好扣“美”,月圆扣“满”;又如“开口石榴”猜一农药为“乐果”,开口扣“乐”,石榴扣“果”,合为“乐果”。

  5.会意用典法:用历史典故制成的谜有情节、有趣味,猜这种谜要熟悉一些历史典故才行,例如:“东坡投石。”猜一饮料为“苏打水”。这里就别用了历史传说中的苏小妹洞房花烛夜三难新郎的故事,苏小妹出了“闭门推出窗前月”的上句,秦少游苦思不得下句,苏东坡投石入水暗示少游,秦少游悟出其中之意才对出“投石击破水中天”的佳句。又如以“匡衡夜读”打一文明语为“借光”,也是用古人匡衡因家贫无力买油点灯,只得凿穿墙壁借邻居之灯读书的典故而制成的会意体用典谜。

  6.增损猜谜法:这种谜是对汉字的字形,增加或减少一部分笔画制成的谜。这种谜比较多见,如“差一点就没治了”打一字为“冶”,这里所差的一点就是治字的点水旁减少了一点;又如“多一点就好了”猜一字为“艮”,这艮字加一点就成了“良”,良就是好。

  7.离合猜谜法:这是将谜面的词句进行分拆,找出重新组合的门径来。

  例如,“从上至下,广为团结”打一字为“座”,这是将“从”字置于上面,再取“至”字的下部即“土”字,然后加上一个“广”字而成“座”字。又如“人人树立四化志”打一字为“德”,“人人树立”应理解为双立人的偏旁,即“彳”,再把“四”字溶化在志字中,重新组合就得出“德”字。

  8.象形猜谜法:这种谜是将汉字的各种笔画造型用某种象形的物体来暗喻,如将“丰”比成远树,将“个”比成竹叶,将“人”比成雁,将“干”比成蜻蜓,将“,”比成星星或蚂蚁等等。中国传统的一条象形体谜“远树两行山倒影,轻舟一叶水平流”打一字为“慧”是非常典型的。如“平地盖起三层楼”猜一字为“且”也是象形得体的灯谜。

如何猜灯谜

  由于谜语结构纤巧、寓意奇妙、内容丰富、形式多样、变化多端,所以猜谜语者既要具备广博的知识,还要有思维推理判断的好习惯,再加上掌握一些基本猜谜方法,才能做到迅速破谜,娱乐身心,启迪智慧。否则,胡猜乱想,既伤脑筋,又索然无味。归纳起来,破谜技巧关键在别解。所谓“别解”,是指谜底与谜面的扣合并不像字典、辞书那样对某字、某词作出通常意义上的正确解释,而是有意识地利用汉字、汉语的特点进行曲解。很多人都说谜语难猜,其主要问题就是没有把握别解的要领。别解不是常规思维,而是一种非常规思维。拿现代人的说法就是要“头脑多转弯”,就是不要正面去想,而是要转一个弯,进行非常规思维。由于谜语猜射时“非想非非想”,所以才妙趣横生,余味无穷。

  谜就是谜,切不可把谜面作一句话、一个词,用原意解释;要利用汉字一词多义、一字多音等特点,将谜底不作本义解,而要用他义吻合谜面,使谜面有别于词义诠解而产生谜味。

  一、充分利用别解来猜谜

  二、从领会谜面的含义到寻找谜底。即“会意法”

  三、拆字法

  四、象形法

  五、综合法

  六、假借法

  以上是猜射谜语的几种基本方法。只要掌握这些规律,反复实践,就可以融汇贯通,轻松驾驭它。

  一、充分利用别解来猜谜

  别解有三种方式:

  1、别解谜底

  例如:开明(打唐代文学家人名一),谜底:元结。元结的原义和谜面并无关联。但制谜者运用“别解”,将“元结”别解为“元朝结束”,而元朝结束以后就是明朝的开始,便吻合了谜面。

  又如:闭门不见(打一名词)。谜底:开会。把开会别解为“开门就会见面”扣住谜面。

  2、别解谜面

  例如:鲁迅全集(打一曲艺种类名),谜底:山东快书。谜面中“鲁”应理解为“山东”,“全集”别解为“书”,便可贴切谜底。

  又如:望穿(打一昆曲剧目)。“望”俗称“十五”,“穿”别解“贯”。这样就能得出谜底是“十五贯”。

  3、根据汉字的一字多音进行别解

  例如:浪费工时(打一成语),谜底为“不省人事”。这时“省”字有两读音,把本应读作节省的省而读为“xǐng”,扣合谜面。

  所以,在思考谜底时,一定要将谜面、谜底上文字的种种含义都考虑到,不能望文生义,简单地作解释。

  二、从领会谜面的含义到寻找谜底。即“会意法”

  它包括正猜、反猜、分段、用典等几种会意方法。它普遍用于词语谜、字谜和以一个字为谜面的谜语。

  1、正猜会意。 按照谜面的意思,直接领会所猜的谜底。

  例如:第二次握手(打字一)。“第二次握手”意思是“再见面”,简化为“又见”,即可猜出“观”扣合谜面。

  又如:朝秦暮楚(打成语一)。把谜面理解成“早上在秦国,晚上到楚国”,可见走了千里路,即可猜为“一日千里”。

  2、反猜会意。 根据谜面暗示,从反面推出谜底。

  例如:不见宾客(打字一)。“不见宾客”暗示着“只有主人”,就此可以推出谜底:住。

  又如:今日得宽余(打成语一)。谜面暗示着过去不富足,由此可得出“先天不足”,扣合谜面。

  3、分段会意。 谜面与谜底没有直接、完整的联系,须将谜面分段会意来进行猜射。

  例如:游说(打成语一)。谜底是“一言一行”。“游”为“行”,“说”即“言”。

  又如:夜夜花凋零(打二字常用语一)。谜底:多谢。“夜夜”为“夕夕”即“多”,“花凋谢”即“谢”。

  4、用典会意。 猜这类谜,必须熟悉古今中外的典故,甚至故事中的一个情节、一个动作、一句话,然后根据谜面的提示引出谜底。

  例如:刘备为之哭,刘邦为之笑(打一字)。谜底为“翠”。把它拆成“羽卒”。《三国演义》关羽是刘备结义,他死刘备当然大哭;而项羽是刘邦的死敌,他死刘邦当然高兴。

  5、抵消法

  根据谜面暗示,将重复的字、词抵消掉,例如:“桃花村前桃花落”猜字“木”,桃花二字自行抵消掉,剩下“村前”而得底。

  三、拆字法

  这种方法是根据谜面的每段文字或每个字所隐含的要求,对其笔划进行增加、减少、离分、合成的变化,重新组成另一个字或几个字。

  1、增字。给谜底或谜面增加某些笔划或字,组成另一个字或词,由此来猜射。

  例如:好山好水(打二字)。这里好山即“佳山”,相加即成“崔”。好水即“佳水”,相加即成“淮”字。

  又如:手到拿来(打一字)。它的意思是给谜底加上“手”,便成“拿”,由此猜出谜底是“合”。

  2、减字。将谜面中所隐含的笔划从有关字中去掉,得出谜底。

  例如:开源节流(打成语一)。谜面隐含之意,是将“源”的水节掉成“原”,由此可猜出谜底:原形毕露

  又如:池中没有水,地上没有泥(打一字)。猜时可想把“池”水去掉成“也”,把“地”土去掉成“也”字。所以“也”即谜底。

  3、调整法。将谜面中有关字的笔划进行上下左右的位置调整,使它成为另一个字,得出谜底。

  例如:个个变了样(打电影一)。将“个”调整成“丫”字,即谜底“丫丫”。

  又如:晖(打成语一)。谜底为:晕头转向。

  4、暗示。指出谜面有关字的某个部位是谜底。常用上下左右、东南西北、角顶边旁、根基心腹等等,诸如此类的字或词来加以暗示。

  例如:一物是个宝,垃圾堆里找(打字一)。“垃”、“圾”、“堆”里可以找出“土”,这就是谜底。

  又如:圆心(打字一)。“圆”字的中心是“员”,这就是谜底。

  5、离合。将谜面隐含的笔划或部位从有关几个字中分离出来,经过重新组合,得出谜底。

  例如:一旦没走过,人人来帮助(打字一)。谜底:得。“得”的“彳”可理解为人人来帮助,而“得”的右半边可看作是“旦”和没有“走之儿”的“过”即“寸”的组合

  四、象形法

  这种方法把文字的结构、笔划“象形”比喻为某种物形。引起联想,以增加趣味。

  例如:六叉路(打电影一)。“丫”象形为“三叉路”,所以“六叉路”应是“丫丫”即谜底。

  又如:C(打中国小说一)。“C”象形为“月牙儿”,即谜底。

  以上这些比喻又形象又生动,既有谜味,又不过于曲折。这种方法在字谜中时常可见。

  五、综合法

  这种方法运用了两种以上的猜射方法,使其浑为一体,融为一炉。

  例如:冰上两点嫌它多,石头压水水爬坡(打一名词)。谜底:水泵。这里“水”为“冰”去掉两点,“泵”是“石头压水”。这条谜采用“会意”、“形象”两种方法。

  又如:花落座无客(打南北朝文人一)。谜底:谢庄。“花落”会意为“谢”,“座无客”,把“座”中的人去掉即为“庄”,即合谜面。

  六、假借法

  这种方法较常使用,特别在人名、词语一类谜中经常可见。假借法可分为下面几种类型。

  1、“假借”人名。以他人名、号、职称、绰号隐含谜底中的内容。

  例如:太白猜谜(打唐代文人名一)。谜底炎“李商隐”。太白即李白,“猜谜”作“商隐”别解,由此揭出谜底。

  又如:蜀汉(打一现代作家)。此谜中“蜀”可别解为“巴”,“汉”即“人”。所以谜底应为“巴人”。

  2、用十二生肖进行“借代”所相应的地支。如“子”借“鼠”,“丑”借“牛”等等。

  例如:电(打动物一)。谜底为“卷尾猴”。“电”可看成“申”卷尾。而“申”假借“猴”,所以扣合谜面。

  3、朝代的“假借”,以帝王君主姓氏来代相应朝代。“朱”代明朝,“李”代唐朝,以此类推。

  例如:吴蜀联盟(打《三国》人二)。谜底:孙和刘协。“孙”是吴国,“刘”是蜀国。“联盟”扣合“协和”。

  4、时间的“假借”,以时间扣合事物。“三八”扣“妇女”,“五四”扣“青年”等等。

  例如:“六一”献词(打电影演员一)。谜底:贺小书。“六一”扣“小”,“献词”扣“贺书”。

  5、地名的“假借”。以城市(首都)扣国名,以地名别称扣其全称或简称,以地名简称扣其全称。

  例如:南京爱委会(打《三国》人二)。谜底:管宁、普净。“南京”扣“宁”,“爱委会”会意到“管理到处干净”即“管普净”。

  6、以物品的别称或简称“借代”其本身。如“黄”扣“金”,“梅花”扣“鹿”。以此类推。

  例如:梅花黄(打字一)。“梅花”扣“鹿”,“黄”扣“金”,谜底是“鏖”。

  又如:婚姻法 (猜数学名词一) 谜底是“结合律”

抗日佳谜趣事

  众人抗日卷春潮

  1938年,著名爱国教育家陶行知从海外乘船归鄂,一下船首先到武汉大学看望学生,给他们作演说。为激励抗日斗志,开场讲了一个拆字谜“众人抗日”,要同学们猜一个字。片刻过后,学生纷纷答题,然而都未答对。陶行知便进一步引导他们作了四句解谜诗曰:“冬天即刻尽,枯柳将发青,希望在眼前,斗志正凌云。”这时一位女生脱口而出:“春。”陶先生道:“对,就是这个‘春’字。”他接着说:“将春字拆开,三人为众,众人将日字压在底下。它充分说明了只要中华民族万众一心,团结抗日,如春潮一般席卷大地,定能将日寇打倒在地,神州的春天就会到来。”顿时,台下响起一片雷鸣般的掌声。

  看你横行到几时

  一天,两个全副武装的日本鬼子突然来到国画大师齐白石在北平的寓所,声称要见齐白石。七十多岁的齐老先生,对日本侵略者早已恨之入骨,拒绝不见。齐的儿子知道日本人什么事都做得出来,劝父亲好汉不吃眼前亏,还是见见他们。原来他俩是受日寇侵华长官土肥原贤二之令,特来索画的。画什么呢?齐白石猛然想起“得道多助,失道寡助”一词,于是挥笔画了一个横行于地的螃蟹,活灵活现,跃然纸上。另一幅画的是一个戴着官帽的“不倒翁”,旁边还写了四句诗:“姿式端正俨如官,不倒原是泥半团;忽然将尔来打破,通身何处有心肝?”

  土肥原贤二久闻齐白石的大名,对他的画垂涎三尺。今见此画大喜,认为这是无价之宝。恰在这天,日本驻华北高级官员集会,争相欣赏奇画,都说甚佳,只是不明画意。其中一位精通中国文字的日本军官叹道:“此乃画谜也。”土肥原贤二不解:“何谓画谜?”那人笑道:“这个谜底叫做‘看你横行到几时’?”土肥原贤二又深思“通身何处有心肝”之句,悟其内涵,当即将两幅画撕个粉碎。

  日寇失败如山倒

  1942年,抗日战争进入高潮。素有谜语世界之称的福建晋江“谈虎楼”仅几天时间内,出现了数十个抗日佳谜,先后均破谜底,惟有一个“查”字谜,难倒猜谜高手。这个谜字,为当地一位名叫查菲的爱国才女所出,立意绝妙。查菲出身富家,为了抗日,放弃大学念书的机会,走上宣传抗日的舆论阵地,并以此表明自己的决心,觅求志同道合的恋人。

  “谈虎楼”历来为王孙公子、文人墨客游览猜谜之地。许多未婚男子目睹了查菲的美貌,纷纷跃跃欲试,想一举夺冠,独摘花魁。可是一连数日竟无一人命中。面对此情,连查小姐自己也着急起来,她也承认,这个字谜是自己出绝了,一般人难以猜出。转眼又过了7天,她打算写个提示以便让人猜测。当她正要动笔之时,一位衣服褴褛、貌不惊人的年青人拨开人群,在“查”字下面提笔写了“日本逆作,一败涂地”八个字。查小姐连忙握住他的手说:“我总算找到了知音。”众人一时不明,自然不服。查菲说:“本小姐姓氏为‘查’,其中蕴含了‘日本’二字,且组合颠倒,‘本’字一横落在最底下(即地),横行者自然倒地也。”众人恍然大悟,拍手称妙。

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