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阅读 1879 次 历史版本 0个 创建者:jinling (2011/7/20 15:19:26)  最新编辑:jinling (2011/7/20 15:19:26)
安徽尉迟寺新石器时代聚落遗址
拼音:Anhuī wèichísì xīnshíqì shídài jùluò yízhǐ(Anhui wenchisi xinshiqi shidai juluo yizhi)
同义词条:尉迟寺新石器时代聚落遗址,尉迟寺聚落遗址
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安徽尉迟寺新石器时代聚落遗址
安徽尉迟寺新石器时代聚落遗址


  尉迟寺聚落遗址,在考古学上属于原始社会新石器时代晚期大汶口文化。据考古资料考证,古老的尉迟寺人是山东大汶口人的一个分支,属于古老的东夷民族。早在5000年前,大汶口人由山东迁徙南下,长途跋涉,当一部分人到达皖北时,由于当时优越的自然气候和生态环境,尉迟寺一带便住下了第一批东夷客人。从此,大汶口人带着自己的文化传统在此发展了300-500年,并创造了具有明显地方特色的文化。

考古发现

5000年前的豪宅

安徽尉迟寺遗址
安徽尉迟寺遗址
  自从大汶口人落户于尉迟寺一带后,他们用集体的智慧和勤劳的双手,建造了中国原始社会史上从未有过的奇迹———大型红烧土排房。这在中国古代建筑史上具有划时代的意义。

  尉迟寺红烧土排房的建造,大致经过了挖槽、立柱、抹泥、烧烤四道工序,以木为骨,以泥成墙,最后把房子烧制成一个坚硬的硬壳,起到冬暖夏凉的作用,这就是原始人为自己营建的良好的居住空间。可以说,红烧土房是原始人烧制的最大最硬的一件陶制品。

  在构建上,房子都是单间独立,无论是2间一组、4间一组、11间一组,都是经过统一规划和营建的。每组房子都由一个家庭或若干个家庭使用,体现了以个体家庭为单位的生活方式。到目前为止,尉迟寺遗址共发现红烧土排房14排18组,共计73间,总建筑面积1200平方米,使用面积970平方米,从整体上看,形成一个布局严谨,分中有合,合中有分的聚落整体。在方位上,房子多呈东南西北向,门道多呈西南向,古建专家认为,这是采光最好的方位,也是古人所崇拜的昃位。而东北西南向的房子,门道多向东南或西北,从而形成了一个独立的生活单元。每间房子的面积大小不等,一般在10平方米左右,最大可达20多平方米。大间房子设两门,小间房子设一门,而每间房子的正中间偏后处,都有一个1米见方的方形土台,高出居住面2厘米,与居住面和墙面抹成一个整体。

  考古人员发现,红烧土排房的墙体被烧烤得非常坚硬,居住面加工得十分光滑,有的与现代的水泥面近似,有的墙体表面还涂有均匀的白灰面或红色涂料。学者通过发射光普法对红色涂料进行定性分析,结果显示其主要成分为大量的硅和铁,并有一定的钠,同时掺入了石灰———为天然的红色土质涂料,说明在距今5000年前,我们的祖先就已经知道对居住空间进行装饰。

  在一排4间一组的建筑前面,有一处人工铺垫的大型广场,面积为1300多平方米,表面光滑、平整、坚硬,广场中央有一处直径为4米的火烧堆痕迹,这是原始人集会、祭祀和举行篝火晚会的地方。广场不仅烘托出了该聚落的等级,而且也说明了氏族成员在部落酋长的领导下具有很强的凝聚力。当时的社会性质处于原始社会末期,属于一夫一妻制,所以,住房也是以个体家庭为生活单位的居住形式。大家住在一个氏族部落中,同属氏族部落酋长领导,过着以农耕为主的定居生活。

  值得注意的是,房子似乎在一夜之间建成,又似乎在一夜之间消失。从每组房子的建造方法和房子内的出土器物看,都没有明显的时间差,这说明,如此大的聚落,是在较短的时间内,经过统一规划、精心设计而营建起来的。也许由于地震、火灾、洪水、瘟疫或战争等原因,使这批房子的主人集体撤离而造成一次性毁坏。

木骨泥墙模拟烧制实验

  这批红烧土排房虽然没有现在的房屋高大,但它的工程量不亚于建造高楼大厦。为体验祖先们建房的艰辛,我们于2001年秋季在现场曾做过房屋建造和烧烤的考古学试验。我们采用祖先们同样的建房工序:先在地面挖出一个相应的浅穴,浅穴周围挖出沟槽,沟槽内按一定间距栽上木柱作为墙体的骨架,最后抹泥,形成一座泥巴房子。模拟房屋东西长、南北宽,门窗朝南,整体长2.40米,宽1.80米,高1.70米,墙体厚0.20米,门高0.95米,宽0.50米,窗宽0.37米,高0.40米。为了在烧制过程中起到保温的效果,在房顶及

  墙外加封一层约5厘米厚的麦草,麦草之外又加一层约10厘米厚的玉米秸外表抹泥,然后进行四昼夜的烧烤。第四天,房子的墙体已经被烧透,但红的颜色不是很纯,原房顶前面的下凹部分,仍保持原状。墙体的烧制程度没有达到在遗址中清理的红烧土的红色效果。先后烧火时间28小时,燃烧木料2900千克,10厘米厚的房顶及20厘米厚的墙壁均已烧红,但硬度不够,显得特别疏松。由此可见,我们的祖先在烧建这些房子时,可能还有更加复杂的工序。

建筑特点

尉迟寺新石器时代聚落遗址
尉迟寺新石器时代聚落遗址
  尉迟寺聚落的显著特点是,每一组房基址,都是分别由大间和小间组成的,大间房址设有一门或两门,房内有独立的灶址和成组的生活器具以及数量不等的生产工具。由此可见,居住在大间里的人们,属于一个稳定的生产单位和消费单位,构成了一个一夫一妻制的家庭。这种居住形式,反映了社会组织和居住人口结构发生的重大变化,说明了各生活单元中居住者之间的密切关系,是社会组织变革的反映。

  在这批房子周围,一条椭圆形围壕把聚落团团围住,形成了一个相对独立的氏族集体。围壕的宽度为25--30米,南北跨度240米,东西跨度220米,深4.5米。房屋均建在围壕之内,形成了一个封闭式的建筑格局。在新石器时代聚落遗址中,不同规模的围沟曾有普遍发现,但是,象这种的大型围壕和房屋建筑为一体的聚落群址,在史前考古中还是不多见的,它展现了尉迟寺史前聚落的等级和规模,同时也显示出皖北地区原始社会末期聚落的稳固和壮大。

  这种现象的存在不是偶然的,尉迟寺聚落遗存也不是孤立的。通过皖北地区大汶口文化聚落遗址群的初步考察,了解到了在安徽北部地区,在大汶口文化晚期阶段,存在着一批聚落与聚落之间有连带关系的遗址达十余处。但是,这些聚落遗址的面积和规模,均小于尉迟寺遗址,如果把尉迟寺遗址定为一级聚落,那么,其他遗址均属于二、三级聚落的规模,这就体现出了尉迟寺遗址具有中心聚落的性质,也可能是一个经济和社会权利的中心。尉迟寺聚落的居民,无论在财富上还是在地位上,都应该比周围其他聚落为高。从中心聚落和半从属聚落来看,当时已经发生了不平等的现象,形成了不同的等级和阶层。从皖北地区密集的聚落群来看,也是当时经济、文化相当发达的地区。

  应该说,尉迟寺聚落与周围其他聚落相比,在当时的氏族社会中,更具有一种凝聚力和号召力,因为在尉迟寺遗址中,如此宏大的建筑群体,从工作量来说,不是本部落的人所能完成的。目前,尉迟寺遗址清理出房子41间,如果把全部房址揭露,再加上已经被取土破坏掉的房址,至少也有上百间。从建筑风格来看,又不存在时间差,就是说,这批建筑是在很短的时间内建成的。如此宏大的工程,并不是少数人所能为之。

  另外,更值得深思的是,聚落周围的巨大壕沟,纯属人力所为。如果把沟的宽度平均按25米计算,可知围壕的面积为10250平方米。如果再把沟的平均深度按4.5米计算,那么,可得知围壕内的土方量为46125立方米,这是一项非常了不起的工程。

  围沟对聚落来说,除起到一定的防御功能外,主要使聚落构成一个整体,众多的考古资料也证实了,到新石器时代晚期,聚落的内聚和向心布局,以构成了时代性极强的标志。

  依据尉迟寺遗址所拥有的房屋建筑来看,估计当时在此居住的人数大约在300人左右,这并不是所有能够参加劳动的实际人数。所以,从建造房屋和挖治围沟的任何一项工程,都不是尉迟寺遗址本身的居民所能完成的,必须要调动附近聚落的居民,组成一个千军万马的劳动大军,利用简单的劳动工具,从事这项宏伟的工程。从这种意义上讲,尉迟寺遗址的等级和地位是不比一般的。因此,尉迟寺聚落,更加显示了这一时期聚落的本质结构和功能,从聚落内部的布局,更加体现出多样化发展的形式。

  显而易见,在尉迟寺遗址,壕沟内的居住区布满了房屋,形成了一个近似于椭圆形的圆圈。从大局上看,不但是一个完整的聚落,而且表现的是一个凝聚式和内向式的格局;从局部上看,又形成了合中有分的独立的生活单位。

  这种统一兴建的观念和建造技术上的难度,则反映了在新石器时代晚期阶段,聚落形态已经发展到了相当成熟的阶段,从房子的布局和小单位的组合以及室内留下的器具来看,使我们可以了解到当时的生活状况、家庭结构和人们互相间的关系。因此,尉迟寺遗址所表现的情况,也体现了新石器时代晚期聚落的普遍特点,在统一设计和统一规划上,尉迟寺遗址可以说是一个典型。

  七十年代,在郑州大河村曾发现过保存较好的直壁木骨泥墙建筑,与尉迟寺遗址相比,有几点较为接近。第一,发现了两间连体的建筑风格,门下设有门槛;第二,在房间内,也有一个近似于方形的烧土台,台角立有圆形空心烧土柱并设有挡火墙;第三,室内器物多放在土台上和土台周围。

  早在仰韶文化时期,就已经出现了半穴式木骨涂泥的建筑方法,奠定了中国古典建筑土木混合结构的传统。半坡遗址的许多房子,尽管形状多为圆形和不规则形,但在泥墙内都有不同形状的木骨遗迹,并且出现了树立壁柱的房子,代表着当时一种先进的建筑形式。

考古价值


  反映在尉迟寺遗址中的资料是多方面的,主要有以下几项内容:一是大型红烧土排房建筑的发现,弥补了大汶口文化几十年来仅见墓葬而缺乏完整聚落的空白。二是在建筑遗址的周围,有一条南北跨度230米、东西跨度220米、宽25~28米、深4.5米的椭圆形围沟,把聚落遗存团团围住,使聚落显得完整而严谨。三是意识形态方面的资料主要表现在墓葬方面。四是物质文化方面的特征,主要表现在陶器方面。五是在儿童瓮棺葬具上,共发现四件完整的陶器刻划符号,这一发现,成为史学界关注的焦点。六是在遗址中同时发现了小米和大米农作物的遗存,这对研究黄淮地区距今5000年前的原始农业状况和当时的自然地理环境具有重要意义。

  迟寺遗址是皖北地区目前规模最大的一处原始聚落遗址,它的发现对大汶口文化全面研究是一项巨大的突破。尉迟寺遗址的考古资料,不但填补了大汶口文化几十年来无完整聚落的空白,而且还确立了大汶口文化一个新的地方类型——尉迟寺类型。这一成果,为中国史前聚落的研究,增添了新的内容,大大拓展了大汶口文化研究的领域,深化了对大汶口文化结构的认识,我们可以从聚落形态,墓葬制度等方面,去认识当时社会结构的变化。

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