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阅读 8995 次 历史版本 1个 创建者:静心静气 (2011/7/18 15:48:51)  最新编辑:sweet (2012/3/2 11:03:56)
净慈寺
拼音:Jìngcí Sì(Jingci Si)
同义词条:净慈报恩光孝禅寺,慧日永明院,寿宁禅院,净慈禅寺
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净慈寺
                净慈寺
 
 
  净慈寺,又称净慈报恩光孝禅寺,位于浙江杭州西湖湖畔南屏山汉族地区佛教全国重点寺院之一,西湖历史上四大古刹之一。净慈寺初为“慧日永明院”,为五代十国后周显德元年(954年)吴越王钱谬为永明禅师所建。北宋改为寿宁禅院,南宋又为净慈报恩光孝禅寺,简称净慈寺净慈禅寺。被列为禅宗五山之一。明、清以后屡毁屡建。
 
 
 
 

简介


  净慈寺座落在南屏山中峰慧日峰下,1983年,被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

  这里峰峦耸秀,怪石玲珑,松柏翠绿,山色空濛,古刹名山相互映辉。

  净慈寺是西湖周围的第二大名刹,“湿红映地,飞翠侵霄”,与灵隐寺并称南北两山之最。

  净慈寺最早叫“慧日永明院”,是五代十国时期后周显德元年(954年)吴越王钱谬为永明禅师所建。永明(904-975年)本姓王,名延寿,字冲元。自幼信佛。永明禅师佛学造诣很高,著作甚丰,主持杭州灵隐寺、六合塔的修建,并创建净慈寺,成为净慈寺的开山祖师。今北京香山碧云寺罗汉堂也供奉着永明禅师像。

  北宋时改名为寿宁禅院,南宋又名净慈报恩光孝禅寺,简称净慈寺或净慈禅寺。历史上几经兴毁,南宋嘉定十三年(1220年)夏建,历时五年,塑五百罗汉,供奉在罗汉堂内。净慈寺规模与灵隐寺相似,有殿宇十座,房舍五百余间。苏东坡称“卧闻禅老入南日,净扫清风五百间。”被列为禅宗五山之一。明、清以后屡毁屡建。

  净慈寺现任住持为雪相法师。在他的领导下,净慈寺修复一新,金碧辉煌。现今的净慈寺分前、中、后三重大殿,中间的大雄宝殿于1960年重修,重檐歇山顶,黄色琉璃瓦屋顶,十分端正庄严。

  在大雄宝殿西例有济祖殿,殿前有运木古井一口,这是净慈寺最具传奇色彩的殿堂,殿内供奉着妇孺皆知的济公像。

  济公,僧名道济(1148-1209年),是南宋时期僧人。原名李心远,据《北石间集》、《净慈寺志》记载,是台州(浙江临海)人,初在杭州灵隐寺出家,后移住净慈寺并长期在这里修行,最后也在净慈寺圆寂。关于济公的许多传说大多与净慈寺有关,因此后人认为他是罗汉下凡,称他为“降龙”,在殿内塑像供奉他。

  史书上关于道济的记载不尽一致。如南宋《北石间集·湖隐方圆叟舍利铭》写道:“……叟天台临海李都尉文和远孙,受度于灵隐佛海禅师。狂而疏,介而洁,著语不加刊削,要未尽合准绳,往往超诣,在晋宋名缁逸韵。信脚半天下,落魄四十年,天台雁宕,匡庐潜皖,题墨万隽永、寒暑无完衣,与之寻付酒家保。寝食无定,勇为老病僧办药石。游族姓家,无故强之不往。”“叟名道济,曰湖隐,日方圆叟,皆时人称之。嘉定二年五月十四日死于净慈。邦人分舍利,藏于双岩之下。”

  按南宋北石间禅师的记载,道济是名将之后,热情、直率,乐于助人,恢谐幽默而有才学。这一记载与《续高僧传》和小说《济公传》所描写的不守戒律、嗜好酒肉、举止痴狂有出入。如明河补续高僧传中这样写道:济癫僧“饮酒食肉,与市井浮沉。喜打筋斗,不著裤,形媟露,人讪笑之,自视夷然。为人诵经下火得酒食,不待召而赴。”尽管他举止痴狂,被称作“济癫”,但能文会偈,常做好事,帮助贫苦百姓,戏弄官府财主,民间流传有许多动人传说。

  在北京碧云寺等寺庙的罗汉堂里,把济公像塑在房梁上,传说是因为他行动不羁,来迟了,没有座位就屈尊在房梁上。

  在净慈寺门右边有一座“南屏晚钟”碑亭,杭州著名的西湖十景之一——南屏晚钟就是这里叩响的。净慈寺的钟声在历史上久负盛名。唐代诗人张岱“夜气滃南屏,轻风薄如纸;钟声出上方,夜渡空江水”的诗句就已把净慈寺钟声的美妙写得出神入境了。明太祖洪武年间(1368一1398年),铸了一口重约两万斤的巨种,每日傍晚,夕阳西下,暝色苍茫,钟声在群山碧空中回荡,响彻云霄。由于南屏山空穴怪石较多,钟声经石穴回荡互激,钟声传播到十多里外。相传康熙皇帝以目品西湖十景,均广建庭阁,也在净慈寺寺门外建一碑亭,上刻“南屏晚钟”四字。而西湖十景中,南屏晚钟最享盛名。可惜在清朝末年,铜钟在战乱中消失,钟声沉寂。

  直到1984年10月,净慈寺在日本佛教界的相助下,重铸铜钟。1986年11月21日,中日佛教界人士400多人欢聚净慈寺,举行了隆重的大梵钟落成法会,l08记雄浑有力的钟声回荡在西湖上空,绝响百年的南屏晚钟重新鸣起,为祖国美丽的山湖壮色增辉。这口铜钟悬挂在净慈寺重建的二层三檐的钟楼内,高3.6米,直径2.3米,重一万公斤。造型古朴,外面铸有《大乘妙法莲华经》,6.8万余字,铸造精致,每敲一下,余音达2分钟之久,余音袅袅,十分浑重动听。

  在净慈寺后院,还保存着宋代高僧如净禅师墓塔。由于日本佛教曹洞宗创始人道元入宋时,受学曹洞宗第十三代祖如净禅师三年,受曹洞宗禅法和法衣而归。所以至今日本曹洞宗信徒常来此朝拜。
 

建筑特点


  净慈寺为典型汉传佛教寺庙风格。大雄宝殿西例有济祖殿,殿前有运木古井一口,殿内供奉济公像。在净慈寺门右边有“南屏晚钟”碑亭,为杭州著名的西湖十景之一。

  明太祖洪武年间,铸一座巨钟,每日傍晚,夕阳西下,暝色苍茫,钟声在群山碧空中回荡,响彻云霄。由于南屏山空穴怪石较多,钟声经石穴回荡互激,钟声传播到十多里外。康熙皇帝也在净慈寺寺门外建碑亭,上刻“南屏晚钟”四字。清朝末年,铜钟在战乱中消失。1984年,净慈寺在日本曹洞宗大本山永平寺相助下,重建大梵钟。1986年11月21日,中日佛教界人士数百人欢聚净慈寺,举行了隆重的大梵钟落成法会。

  在净慈寺后院,还保存着宋代高僧如净禅师墓塔。
 

毁建概况


  净慈寺自后周显德元年(954年)首建到清代,于南宋最盛,规模恢宏,经历近千年,屡毁屡建,难以计数。概述如下:

  金刚殿(三楹)

  于后周显德元年(954年)建,中龛弥勒佛铜像,后绘书驮像,左右两壁绘“灵山”、“净土”两法会,塑金刚神二尊。该殿于南宋绍兴初毁,九年(1139 年)由宋高宗下旨重建;未几又毁,由宋孝宗赐金复建;嘉泰四年(1204年)又毁,曾由寺僧道济等化募重建,嘉定十三年(1220年)宋宁宗下旨令住持妙崧复建。咸淳间又由住持文宝修复。明洪武十六年(1383年)又毁,宣德七年(1432年)由住持觉庵宗妙重建。

  大雄宝殿

  即净慈寺正殿,高十三丈,中供奉大如来像三尊,该殿也于后周显德元年首建。南宋绍兴初被毁,由道容奉召来净慈寺重建。未几又毁,隆兴年间,宋孝宗赐金重建并增建“慧日阁”,御书阁额。嘉泰四年(1204年)再毁,曾由寺僧道济等化募重建,于嘉定十三年(1220年)由宋宁宗敕住持妙崧重建。元至元二十七年(1290年)毁,由住持至慧重建。明洪武十一年(1378年)住持夷简曾修葺寺宇,重建钟楼。明洪武二十五年(1392年)二月毁,住持祖芳道联向士绅募化集资开始重建,经希古师颐等历代住持连续修建,直至永乐八年(1410年)才完成。永乐十四年(1416年)由杭城缙绅资助整修。至宣德五年(1430年),大殿又毁,由觉庵宗妙募化重建,四年落成。正统二年(1437年)时,寺内原有永明室、毗卢阁、圆照楼、丛玉轩、一湖轩等均毁圮,当时寺内发现有重数千斤铁锅,上刻“梁贞明二年铸”,为公元916年遗物,由其他寺庙移此。成化二十年(1484年)、弘治十年(1497年)先后由住持古渊智源、用仁文怀等陆续整修。寺前两座重檐三门石坊亦建于成化年间。

  千佛阁

  于南宋淳祐十年(1250年)增建。明嘉靖二十九年(1550年),千佛阁废圮,于七十多年后的天启四年(1624年),才由住持西宗静方修复。

  此外,明洪武十一年(1378年)住持夷简以旧钟过小,乃募化聚铜二万斤,铸巨钟悬钟楼,楼高十余丈。明天顺四年(1460年)明英宗赐帑建禅堂,以接待云水僧人。弘治十三年(1500年)春,明孝宗以屡见灾害,特拨发内帑散发全国各名山,净慈寺得黄金二百两,由住持文怀修葺天王殿、罗汉殿等。

  万历二十年(1592年),司礼监孙隆在净慈寺“铸铁鼎,葺钟楼,构井亭,架棹楔(棹楔即牌坊之类),将原有寺旁石坊迁建于万工池左右,左题“湖南佛国”,右题“震旦灵山”。万历二十三年(1595年)由寺僧修建下庑。万历四十七年(1619年),住持翠峰在疏浚万工池时于池底发现有“井”字形巨木,形如门坊,中悬铁牌,刻有“吴越王妃孙氏所建之塔”。既然雷峰塔由吴越王妃黄氏所建,铁牌所指当另有他塔。

  明代末年,各代住持僧曾多次修建宗镜堂、永明塔、圆照楼、浚万工池、葺罗汉殿,以示对净慈寺先祖延寿,圆照的崇敬。

  清顺治时,该寺曾由僧人正岩修缮;继由住持般舟等先后建祖师殿、应真殿。特别是康、乾两朝,净慈寺曾多次重建修葺。康熙十一年(1672年),由浙江督抚倡议重建,重建后的大殿高十三丈,“飞檐鸱尾,藻井虹梁,结构庄严,气象宏伟”。康熙三十八年(1699年),净慈寺重修并塑三尊大佛如来,“素螺绀目,趺坐宝莲,迦叶阿难侍立左右,梵王、帝释旁列其前,并有十地菩萨,十八诸天,北壁为普陀大士蹑鳌首翔立巨浪之中”。康熙四十四年(1705年)寺毁,钟楼、罗汉殿及庑廊等尽成灰烬,惟大殿无恙,住持僧溥溢于康熙南巡时至嘉兴接驾,奏明寺院被毁经过。康熙帝派皇太子至寺踏勘后召见江南织造孙文成说:“南屏晚钟烧了,岂不少了一景”,并命他就地募化“造寺铸钟”。康熙四十六年(1707年)玄烨再临该寺,又拨内帑重建禅寺,他还亲制碑文勒石,至四十九年(1710年)竣工,再现“层楼绀殿,壮丽湖山”。雍正八年(1730年)浙江总督李卫重修净慈寺山门和“湖南佛国”、“震旦灵山”东西石坊。雍正十二年(1734年)和乾隆十年(1745年)寺僧两度奉旨修葺寺宇并有御制碑文勒石。乾隆五十年(1785年)时,还从江苏寺庙移来鎏金塔两座,塔身七层,塔高丈许,分置大殿左右。前次寺毁,大殿独存,但至乾隆六十年(1795年)时,殿柱霉蛀,屋宇破败,住持际珍恳请浙江巡抚等官员和浙人解囊相助,整修大殿,于嘉庆三年(1798年)四月竣工,并由梁同书挥毫书写修寺记文立于大殿。

  道光二十年至二十五年(1840-1845年),曾由中丞乌敬斋重修大殿。时值皇太后七址寿辰,杭城绅商在该寺设坛“祝釐”。咸丰十年、十一年(1860-1861年),太平军两次攻城,曾将净慈寺作为屯兵之所,并将罗汉像搬上馒头山,手执旗帜,以为疑兵,遭到严重破坏(《浙江百年大事记》)。志书称:“咸丰之季毁于兵火,鞠为荆墟”。后由僧人慧曙结茅清理,由于寺产被侵占,经十余年苦行才清理就绪。继由圣因寺僧人雪舟迁往净慈,自光绪十四年(1888年)起历时十年先后修建观音殿、功德堂、仰仞堂、天王殿、宏法堂以及寮舍等。俞樾称该寺“因山为屋,高高下下,具有画意”。僧人允中、鸿定先后接住该寺又重修济祖殿,重凿运木古井,增建云水堂。

  运木井
 
运木古井
运木古井
  旧名神运井,据《净慈寺志》,周显德初,香积厨内建有神运井,泉极甘冽,广纵约二丈余,内外引汲不竭。明英宗天顺二年(1458年)由寺僧道济重建。万历四十二年(1614年)又由清杰修浚。圆照井于原罗汉殿后,宋熙宁六年(1073年)大旱,湖井皆涸,由住持圆照开凿原有井泉,名圆照井,传说有金色鳗鱼浮现,将鱼别甃方池于净慈寺之傍,放生其间,称金鳗池,殿前原有双井,于南宋绍兴四年(1134年)由住持石田法熏以杖叩殿前使凿双井,大出泉水以给众僧(《净慈寺旧志》一卷)。

  长廊

  旧志载,长廊一百三十楹,从寺两庑,自山门绕至毗卢阁左右相通。周显德元年(954年)绘善财童子“五十三参”于壁,极为壮观,为海内所仅有。已毁。

  宗镜堂

  原于寺之毗庐阁后,即演法堂。宋建隆初,永明延寿著《宗镜录》百卷,集贤首、慈恩、天台三宗之旨,融贯禅宗心法。惠洪《宗镜堂纪略》称:“此书初出,其传甚远,异国群长读之皆望风称弟子,学者航海而至,受法而去者不可胜数”。为纪念著《宗镜录》,该寺专设宗镜堂,现于寺之东侧专设永明塔院。原有延寿舍利塔院建于北宋开宝八年(975年),由钱弘俶树亭志,宋太宗赐额,陈瓘撰碑铭,后因迁流患灭,明万历三十五年(1607年)由大壑禅师重建,宗镜堂后额仍用宋太宗御书“寿宁”,由董其昌题名,吴方伯撰铭,钱塘令聂心汤志记“永明是弥陀化身也”。边有普同塔七座。附净慈寺原布局图。

  据《西湖新志》:该寺于民国五年(1916年)重建大殿,七年修寿松堂,八年创立念佛堂,以实行“禅净双修”。民国二十一年(1932年)十月十日大火毁济公殿、运木古井;次年寺前修马路,碑亭由万工池旁移至山门前。 建国以后,净慈寺于1950年开始多次进行修缮;1955年曾全面整修,前、中、后三大殿焕然一新,并在殿西建济祖殿,在山门前建“南屏晚钟”碑亭。“文化大革命”期间,寺宇一度被占用,有的损毁。1982年政府落实宗教政策将寺庙移交杭州市佛教协会,重新修建,先后整修藏经阁、戒堂、后大殿,于1986年重建天王殿、御碑亭、运木井(亭)、钟楼、寮房等。目前正在续建济公殿、永明殿等。

  1988年8月,佛教协会研究决定由雪相出任方丈,1989年大雄宝殿整修一新、殿内供奉六十吨铜铸毗卢遮那(即法身佛)、且一叶一佛配以千佛莲座。同年成立寺庙管理委员会。净慈寺被列为全国汉族地区重点寺院。
 

主持、禅师名录


  开山始祖 道潜 蒲津人,宋建隆二年九月十八日示寂

  第一代 冲元延寿 余杭人,宋开宝八年十二月二十四日示寂

  第二代 通辨道鸿

  第三代 洪寿 与延寿同为德韶弟子

  第四代 圆照宗本 无锡人,元符二年十二月甲子示寂,寿八十

  第五代 大通善本 颖人,大观三年十二月甲子示寂,寿七十五

  第六代 道坚

  第七代 永程

  第八代 佛智道容 湖州人,原湖州佛智寺住持。

  第九代 肯堂彦充 于潜人,曾师事庐山东林寺僧颜,并于天目从义堪学法得度

  第十代 佛智端裕 会稽人,后住灵隐,南宋绍兴二十年十月十八日示寂

  第十一代 水庵师一 婺州人

  第十二代 自得慧晖 会稽人,南宋淳熙十年仲冬二十九日逝

  第十三代 楚明宝印 百粤人

  第十四代 道端

  第十五代 普照象 越州山阴水

  第十六代 混源昙密 天台人

  第十七代 月堂道昌 湖州人,南宋绍兴二十二年主径山,不久转主净慈,乾道七年一月二十日圆寂,寿八十二

  第十八代 元净 于潜人,北宋元祐六年九月一日示寂

  第十九代 法真守一 江阴人

  第二十代 德辉 嘉泰初住净慈四年,寺毁随火化去

  第二十一代 晦翁悟明 福州人

  第二十二代 隐之重显 遂宁人,曾住灵隐,雪窦,皇祐四年七月七日寂

  第二十三代 木庵安永 闽县人

  第二十四代 普照明

  第二十五代 退谷义云 宋淳熙十四年住持净慈寺

  第二十六代 石桥可宣 蜀嘉州人,迁径山,于二月十三日逝

  第二十七代 谷源道举

  第二十八代 孤云权

  第二十九代 少林妙崧 建宁人,南宋嘉定十四年迁径山于二月二十二日逝

  第三十代 中庵皎

  第三十一代 倚松如壁 苏州人

  第三十二代 潜庵慧光

  第三十三代 石田法熏 眉山人,曾住灵隐,南宋淳祐四年三月示寂,寿七十五

  第三十四代 笑翁妙堪 慈溪人,由灵隐迁往净慈寺,寿七十二

  第三十五代 大用必才

  第三十六代 灭翁文礼 临安人,寿八十四

  第三十七代 敬叟居简 潼川人,淳祐元年四月三日示寂,寿八十三

  第三十八代 大川普济 明州人

  第三十九代 无极观

  第四十代 偃溪广闻 福建闽候人,后迁径山,景定四年六月十四日示寂,寿七十五

  第四十一代 荆叟如珏 婺州人,后迁径山,十二月初十逝

  第四十二代 断桥妙伦 天台黄岩人

  第四十三代 介石明

  第四十四代 简翁敬

  第四十五代 淮海原肇 通州人,先后住育王、灵隐、净慈,后迁径山,六月初 十逝

  第四十六代 虚堂智愚 四明人,后迁径山,十一月初八逝

  第四十七代 石帆衍

  第四十八代 东叟仲颖 宋末高僧

  第四十九代 香山远

  第五十代 石林行巩 宋末高僧

  第五十一代 清溪源

  第五十二代 无文义传

  第五十三代 古田德垕

  第五十四代 愚极至慧

  第五十五代 方山文宝

  第五十六代 本源善达 仙居人

  第五十七代 雪庭正传

  第五十八代 晦机元熙 豫章人,后迁径山元延祐六年闰八月十七日化去,寿八十二

  第五十九代 东屿德海

  第六十代 千濑善庆 严陵人,元至元四年八月三日化去,寿七十九

  第六十一代 灵石芝

  第六十二代 石湖渼

  第六十三代 日溪泳

  第六十四代 樵隐逸

  第六十五代 天岩吉

  第六十六代 平山处林 仁和人,元至正二十一年五月一日化去,寿八十三

  第六十七代 愚庵智及 吴县人,明洪武十五年九月四日化去

  第六十八代 悦堂颜明 明州人,后住径山

  第六十九代 孤峰明德 昌国人,明洪武五年十二月二十七日化

  第七十代 用童俊

  第七十一代 清远怀渭 号竹庵,南昌人,洪武八年十二月逝

  第七十二代 逆川智顺 瑞安人

  第七十三代 南州藻

  第七十四代 孚中怀信 奉化人,明永乐十五年八月二十四日逝,寿七十八

  第七十五代 愚溪智

  第七十六代 无旨可授 号休庵,临海人

  第七十七代 德隐普仁 兰溪人

  第七十八代 同庵夷简

  第七十九代 德祥止庵 仁和人,后住径山,明洪武二十七年十月十三日寂,寿六十三

  第八十代 仲邠岐

  第八十一代 祖芳道联 别号拙逸叟,鄞县人,明永乐七年七月初三逝

  第八十二代 一源纯

  第八十三代 无碍心

  第八十四代 希古师颐 字简庵,号佛鉴,嘉兴人,洪武五年十月四日逝

  第八十五代 节庵礼

  第八十六代 鼎庵

  第八十七代 觉庵宗妙 钱塘人,明正统八年七月十二日寂

  第八十八代 照庵宗静 杭州人,明正统十二年逝

  第八十九代 大章如圭 前主中天竺,正统间主净慈寺

  第九十代 南宗广衍 明景泰三年主净慈寺,天顺七年正月四日逝

  第九十一代 玉冈蒙润 海盐人,元泰定元年十二月六日逝,寿六十八

  第九十二代 元宝洪

  第九十三代 乾宝真

  第九十四代 别宗演 明天顺四年主净慈寺

  第九十五代 遗庵壁

  第九十六代 云轩津

  第九十七代 道初义

  第九十八代 晓堂晟

  第九十九代 秀峰玉

  第一百代 古渊智源 仁和人,明成化十年主该寺。

  第一百零一代 大云道庆

  第一百零二代 用仁文怀

  第一百零三代 世英慧俊 仁和人

  第一百零四代 无相德聚

  第一百零五代 本清永迪 钱塘人

  第一百零六代 大潮清涌 钱塘人,明嘉靖二十七年住净慈寺

  第一百零七代 了然道富 钱塘人,明嘉靖三十二年住净慈寺

  第一百零八代 无碍道通 钱塘人,前住下天竺,嘉靖三十八年住净慈寺

  第一百零九代 我云德隆 仁和人,明正德十一年住净慈寺

  第一百十代 莲洲圆昆 钱塘人

  第一百十一代 竹泉道钦 海宁人

  第一百十二代 芜洲圆仑 钱塘人

  第一百十三代 心谷圆澄 仁和人

  第一百十四代 镜莲如纲 桐乡人

  第一百十五代 心源圆清 仁和人,明万历二十三年住净慈寺

  第一百十六代 文英 嘉兴人,明万历四十三年春逝

  第一百十七代 性莲 嘉兴人,文英之弟

  第一百十八代 明广 钱塘人

  第一百十九代 云谷圆岳 湖州人

  第一百二十代 云溪真玺 钱塘人

  第一百二十一代 口庵真宗 钱塘人

  第一百二十二代 毅庵辨才 海宁人

  第一百二十三代 静庵清杰 萧山人

  第一百二十四代 云滨真琇 山阴人,明万历四十三年住净慈寺

  第一百二十五代 文宇真濬 钱塘人

  第一百二十六代 翠峰明庙 钱塘人,万历四十七年入院后住净慈寺

  第一百二十七代 西宗静方 钱塘人,明天启元年入院后住净慈寺

  第一百二十八代 简庵如贵 仁和人,天启六年入院后住净慈寺

  第一百二十九代 见初性恒 仁和人,崇祯元年入院后住净慈寺

  第一百三十代 慈庵如仁 归安人,崇祯二年入院

  第一百三十一代 切若海澜 钱塘人,崇祯四年入院

  第一百三十二代 印涵道尊 钱塘人,崇祯十一年建宏法堂

  第一百三十三代 戒香德馨 仁和人,崇祯十三年入院

  第一百三十四代 净元照珠 仁和人,清初入院

  第一百三十五代 般舟海航 钱塘人,清顺治六年造祖师殿

  第一百三十六代 际涯如琏 武康人

  第一百三十七代 无生正愿 钱塘人,清康熙三十一年入院

  第一百三十八代 惟一然许 仁和人

  第一百三十九代 在焉临俨 桐乡人,清康熙五十九年建应真殿

  元代高僧原妙、中锋明本和孤峰明德皆出于净慈,时谓“净慈三峰”。净寺历代高僧辈出,对后世影响较大的,当首推永明延寿、济公活佛和如净禅师。
 

济公


  在大雄宝殿西例有济祖殿,殿前有运木古井一口,这是净慈寺最具传奇色彩的殿堂,殿内供奉着妇孺皆知的济公像。济祖殿是净慈寺最具传奇色彩的殿堂,殿内供奉着妇孺皆知的济公像。济公(1148-1209年),俗名李心远,原是名将之后,南宋台州(今浙江临海)人,“其母梦吞日光而生”。十八岁时,在杭州灵隐寺从高僧堂远出家,法号道济。他热情、直率,诙谐幽默而富有才学,乐于助人,颇有令名。但民间传说中,济公却是一位不修边幅、不拘形迹的癫僧,连相貌也是似笑非笑,似愁非愁,似啼非啼,一半脸儿笑,一半脸是哭,哭中有笑、笑中有哭的尴尬。他的墓志铭《北石间集?湖隐方圆叟舍利铭》称他“狂而疏,介而洁,著语不加刊削,要未尽合准绳,往往超诣,在宋名缁逸韵。信脚半天下,落魄四十年,天台雁宕,匡庐潜皖,题墨万隽永、寒暑无完衣,与之寻付酒家保。寝食无定,勇为老病僧办药石。游族姓家,无故强之不往。”而明河补续的《高僧传中》中则直言:济癫僧“饮酒食肉,与市井浮沉。喜打筋斗,不著裤,形媟露,人讪笑之,自视夷然。”尽管他举止痴狂,被称作“济癫”,但道行高深,志端行笃,嫉恶如仇,敢作敢为,常做大快人心的好事:斗蟋蟀戏弄权奸,疯僧扫秦叽剌误国奸相,抢新娘飞来峰下救众生,至今犹在在民间广为传颂。他虽有饮酒食肉的行为,其实却是带果行因的圣僧。他痛恶巴结权贵,却“与市井觉俘”,救济穷苦人,受到民众爱戴。他“矢口成文,信笔满纸”,很有文才,被任为寺中书记。传说当年妙崧禅师立志重修寺院,就请济公起草募资的榜文。济公并不推辞,索酒一壶,欣然命笔。榜文中“下求众姓,盖思感动人心;上叩九天,直欲叫通天耳”的佳句轰动了杭州,连皇帝老儿也派人送来三万贯钱布施钱。济公六十岁时坐化园寂,作偈云:“六十年来狼藉,东壁达到西壁。如今收拾归来,依旧水连天碧”。

  传说济公是“罗汉转世,应化人间”、“诸显异不可殚述”。据记载,有一次,济公在净慈寺酒醉,大喊:“无明发”,寺僧莫名其妙,果然不久大火毁寺,济公在灾后题诗曰:“无名一点起逡巡,大厦千间尽作尘。非是我佛不灵感,故要楼台一度新。”重修净慈寺(一说为灵隐寺)木料供应不上,派济公外出募化。济公大大冽冽拍了胸脯,却日餍酒肉而返,寺僧问其所募钱几何,曰:“尽饱腹中矣。”他在寺中烂醉如泥地睡了三天,冥冥中暗使神通令六甲神相助,源源不断的大木便从寺中香积厨的醒心井中运出。一直拉到第七十根,在旁估算木料的木匠随口说了声“够”,井里的木头就再也拉不上来了。从此,醒心井被称为“运木古井”,那最后一根木头就留在井底,成为净慈寺最吸引人的“古迹”。游人到净慈,都要到井口去,借助蜡烛的点点微光,看一看永远守候在井底的神木。

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