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阅读 5927 次 历史版本 0个 创建者:凡懿 (2011/7/8 16:08:30)  最新编辑:凡懿 (2011/7/8 16:08:30)
大六壬
拼音:Dàliùrén(Daliuren)
同义词条:六壬神课,六壬
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  大六壬,或称六壬神课、简称六壬,是中国古老三大占卜术,与奇门遁甲太乙神数并称三式。

简介

  盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝,文人名士多有以此为休闲,常以怀中藏物互相占卜猜测,名曰“射覆” 。据中国古代传说为黄帝时代九天玄女授予黄帝轩辕氏,而得以平定蚩尤。

  唐宋以来,明清相继,相承至今.然六壬演式繁杂,主要在士大夫之间流传,在民间社会中渐被文王卦所代替。后传至日本,在平安时代时,由阴阳师安倍晴明发扬光大。为现代算命相术之一。

名称的由来

  “六”为易经中阴数之极代表易经的坤卦,“壬”有"任"重道远之意,壬于天干中排序第九,九为易理中至阳之数,亦出自河图之哲学理论,中国传统文化习以九代表至极,因此代表帝王。),因为是至阳之数,是以代表易经的干卦,所以“大六壬”代表了“包罗乾坤万象”,即“万事万物皆可占卜”之意。

  还有几种说法:

  一,六壬名字来源是水生于一而成于六,故名六壬者,“壬”在占卜里是阳水。

  二,《六壬视斯》说:“天干凡十,而课独取乎壬者,盖壬乃阳水,天一生水,为数之始,壬寄在亥,亥属干宫,亦易卦首干之义。此立名之宗也”。

  三,《六壬大全》提要中说:“大抵数根于五行,而五行始于水,举阴以起阳,故称壬焉,举成以该生,故用六焉……”。

  四,《周易》以乾卦为首,干内卦纳六甲,故奇门称遁甲,外卦纳六壬,故称六壬者。

  五,祝泌也有云天一生水,天五生土,合而成六。壬字上一撇斜者象水朝东,下一画重者,象地之厚载,中一画长者,纵则为天地,横则为宇宙。六壬与天地宇宙同用,加以水土生育之功,有厚载之至德,故云六壬者。

  六,未悟书中语也有云干为天属金,壬承干属水,壬得天之气,既泄天之机,故云六壬者,张江村也……”。

  六壬神课在唐代以后,并没有衰落,查北宋时的邵彦和,明末清初时的陈公献,均为当时的代表人物;其中,邵公的占验口鉴,更被后世惊为宝笈,其在占课内所展现的理、象、气、数,至今无人能及;而陈公的六壬指南,更是理气派的宗师级人物。

重要典籍

  1. 六壬心镜 (唐.徐道符)

  2. 六壬断案 (宋.邵彦和)

  3. 六壬指南 (明.陈公献)

  4. 六壬说约 (清.张鋐)

  5. 六壬粹言 (清.刘赤江)

  6. 大六壬大全 (?.郭御青)

占卜方式

  利用占卜时的时辰干支按照其所附之公式,再换算其所对应的人事物,依占卜者之经验综合判断,而给予求问者解惑。 (增补)27-05-2007 0:52:00 古有六壬摇珠法起课,亦有以抽签筹算起课,或以口报时辰、数字等起课,而六壬金口诀则以后天数入用,其法取来人之方 位,或身上所穿衣服颜色,配以五行数入用,或以所问之事在何方,而以该方位上神取用,凡此种种,不一而足,但皆有所 区限,时验时不验,盖天机活泼,自然而应,一落入后天,以有心之人,起有心之数,则天机荡然无存矣!何能得应,余偶 读遁甲玄机赋末篇,内有一段,可堪大用,诀曰:‘法在天兮用在人,占物之应莫搜寻,壬先射覆奇克应,恍惚之中用使时 ,忽然午未难分别,或言辰巳是和非,此乃轩辕定时法,静中察物辨其宜。’此即触机即发,物来顺应,顺乎天而不杂以人 ,不必搜求时刻,只要静心理会,无有不验。余自得此诀,豁然开朗,增益不少。

课例

  课例取之<六壬断案>。

  一课二事多断式

  1,王县丞丙寅生四十三岁占官职,戊申年五月初一甲申日申将巳时。(午未空亡,酉戌落空),重审,元胎。

  龙  空 虎 常

  申  酉 戌 亥

  陈 未      子 玄

  六 午      丑 阴

  巳  辰 卯 寅

  朱  蛇 贵 后

  后 朱 龙 常

  寅 亥 申 巳

  亥 申 巳 甲

  官鬼 甲 申 龙

  父母 丁 亥 朱

  兄弟 庚 寅 后

  邵先生曰:日上见巳作太常,主兼职而费力。初传官主兼职,中传临宅上,主上人垂顾,兼职而加俸,末传寅临亥,名字必达到庭,是费力中得便宜,劳苦中得迁转。任满朝廷面君,有内绛帐之荣。后王县丞因知县恩泽,受财事发,遂擢县印,两项职事,悉皆了办,见知上司列荐,得旨任满日引见,遂得诸王宫教授。 先生析曰;缘日上见巳,是甲木生巳火,故费力也。太常为职,巳为双女,故曰兼职。初传申官临于双女上之,亦是兼职。青龙主喜庆,中传亥与行年上亥,皆是官长之属。亥为天庭,朱雀为举荐,末传寅为己身,上临于长生之地,又登天门,上乘天后恩泽之神,同生甲与寅木。甲以亥为长生学堂,故主绛帐之职。在天门则为内绛帐也。甲木生巳火,虽云费力,却得天后水及亥水之生,申金官星居巳火之上,又得青龙,所以费力中而加升也。

  2,汪五公丁未生六十一岁占买卖同得此课。(午未空亡,酉戌落空),重审,元胎。

  龙  空 虎 常

  申  酉 戌 亥

  陈 未      子 玄

  六 午      丑 阴

  巳  辰 卯 寅

  朱  蛇 贵 后

  后 朱 龙 常

  寅 亥 申 巳

  亥 申 巳 甲

  官鬼 甲 申 龙

  父母 丁 亥 朱

  兄弟 庚 寅 后

  先生曰:如何染得许多红紫?今已发变斑点,都是染皂用耳。汪公尚不觉,及开包裹看之,果然红紫皆退,又发斑点。汪大惊,曰:大端怀此绢帛,奈何?先生曰:不妨,十月染皂不折本,但滞得半年耳。 先生析曰;盖日上见巳蚀甲,寅去亥上受生,未甚费力。今又添行年丙,便是两个巳而蚀一甲,虽寅受生于亥,费有余而得不足也。太常为绵丝衣帛,在日上与行年上皆赤,便是红紫之类。寅作天后为改色,寅为虎,主斑点。初传官鬼破身伤财,又立于耗盗之上,中传亥来生甲,只宜染暗青黑绿,以北方主黑,亥加申白而生黑。州人仿他铺染暗青黑绿都不好,八九月亦不翻腾 。汪公至十月染皂,铺中有买卖,果不折本 先生析曰;。盖末传有寅生于亥上,中传亥却为旬丁,主变动之神。末传天后水为皂色,以此妇人俱重此色衣服,亥为十月,信知造物亦有时也。可见占验之神,与造物无间耳。 或问:王县丞与汪五公同月将日时,同得此课,何以王县丞许其升迁,汪五公却说彩帛变色?先生答曰:县丞本命寅下临长生得恩泽之神。行年添一官星,在任者宜占之,必然升迁。汪公命本未,下临魁罡,上得虚诞之神,行年上添一盗气,经纪者忌见之,必然败坏。幸得汪公寅加亥上,中传亥又来生身,为不折本耳。

  3,林子成占平生养息,三月乙亥日戌将午时。(申酉空亡,子丑落空),重审,曲直。

  合  雀 蛇 贵

  酉  戌 亥 子

  勾 申      丑 后

  龙 未      寅 阴

  午  巳 辰 卯

  空  虎 常 玄

  龙 玄 贵 勾

  未 卯 子 申

  卯 亥 申 乙

  妻财 癸 未 龙

  父母 乙 亥 蛇

  兄弟 己 卯 玄

  邵先生曰:凡占课见传送空亡克日,不可者四:一者养鹅不得,二者不得为医,三者不得买碓,四者不宜为道士。林曰:我自二十七岁亡父,二十九岁买得一水碓及磨坊,日与争讼,今十七年矣,累得累失,是我命不招乎?先生曰:汝命不得碓磨力,莫妄用心。因传送空亡,四者终非己有也。支上幸有卯在长生上,一为驴骡,二为竹木,三为术士沙门,三者皆汝前程,必遂所得也。林遂弃碓磨养孳畜,多种竹木,有牝驴二头,七年生五驴,竹木又大盛。先生过其门,林再三拜谢。先生又谓之曰:卯可舟车,何不兴贩?又从之,数年大发,乡人叩问曰:向者指彼数事,今皆大遂,可见吾丈神术有准。先生曰:大不然,是此人造化所该耳。 先生析曰;盖乙日木局,全旺在卯,生于亥,故卯全有气也。元武入庙,又就本家生旺,此所以大全美也。且曲直木局,生于亥,旺于卯,末传逢禄逢旺,诸事遂意,尽在末也。初限卯六未八,乘之得四十八,折半得二十四。又加卯地盘三数,共二十七数一云初传未八青龙七,地盘卯六,未之本数土五,并之得二十六,故初限二十六年,正在父母庇荫之下享福,十六娶妻财又大盛,至二十六岁限足,二十七岁交中限,父母便死,何以其父先死,因中传亥加未上,亥为干为父,亥又为乙木之父,正被未克,上见蛇凶将,所以先丧父也。二十九岁买水碓磨坊,争十七年犹不已者,是申加辰,申七辰五,五七三十五,空亡减半,得十七年。申空加日上,是平生所不利,故因碓磨而费十七年之财。若申不是鬼,犹不至于讼。后予相见时,林年已四十八岁,遂令息争改业,而向驴骡船只竹木营生,今己酉年已五十四岁,现在末限,末传卯加亥,卯六亥四,相乘得二十四,折半为一十二,加亥地盘四数,共十六数,五十六岁交末限一云五十岁交末限,尚有十六年财利。此限遇亥与元琥水,并力生卯禄旺,是以诸事如意。三传三限也,大凡日上所见者生我即利,脱我即为彼所苦。我克者为财,克我者,文武职人则为官,常人则为鬼。同类加干则是兄弟,助我也。或又问曰:中限父亡之后,累累官司何也。先生曰:是蛇相扰,又申亥六害,害者害我也。或又问曰:初传未亦可以养羊卖酒,中传亥亦可以养猪,何独取卯乎?先生曰:曲直全在卯,乙禄到卯,长生于亥,故取其全盛之地营之。且未加卯,亥加未,皆受下克,故受生为利,受克为害也。

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