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阅读 3086 次 历史版本 1个 创建者:九九 (2010/3/7 10:02:31)  最新编辑:九九 (2010/3/7 14:24:09)
拔度
英文:Release from purgatory
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  丧葬过程中所举行的道教斋仪。指为亡者所做的斋仪,拯拔地狱中的亡灵超拔。又称“做斋事”。

  台湾常见的拔度斋仪,大多源自中国福建,其斋仪是由道士所完整保存。本来地方上的丧葬礼俗,也有由经验丰富的礼祝之士(即礼生)承担,现今这类义务性服务者人数渐少。在金门、澎湖及客家地区的乡村地方,还多保留礼生依家礼之制司仪行礼;但这些职能也有渐由道、僧人士职掌,泉、漳籍灵宝派道坛道士被称为“乌头道士”,即因平常较多从事丧葬诸事。凡丧家一遇亲人临终,即通知乡里道士,于是诸如择日、看地以及备办丧葬诸事皆可由道士负责;都市地区则有葬仪社及相关的择日师等,分别分担此类工作,并不专委由道士从事。

  道士在“做七”期间,逢头七、三七、满七等都可举行拔度,规模从简单的安灵位、开冥路,到仪式时间由过午延续到入夜前的“做午夜”,以及延续到天亮的“做天光”等,并逐渐发展成为期一日的金书拔度、一日半的十迴拔度、二日的九幽拔度,乃至三或五日,即为黃籙斋。一般举行的拔度,以做午夜、金书拔度较常见。

  举行拔度仪式须设置坛场,称为排坛,其中三清坛为必设的坛场,因道教以三清的元始天尊、灵宝天尊与道德天尊为最高尊神,故在坛內中央悬挂三清画像,两旁左为救苦天尊,右为普化天尊,并在坛前两旁悬挂地府十殿阎王图,在这围起的仙圣降临之圣域,由道士引亡魂来闻法济度。三清坛对面则设置三界坛,为祭拜其他神只之场域。

  仪式中,道士向亡魂诵读之经忏以《度人经》、《三元宝忏》为主,强调度亡的济度精神。而在赦罪、解结方面,则以求赦书、解罪愆的仪式,解除亡魂所已犯、未犯之罪;其后召魂沐浴,以洁其魂。填库科仪是指子女依死者所属生肖,将亡亲所欠十二库官的库钱画押还清。道教对于亡魂的炼度,以水洗火炼的方式,将亡魂度化南宮;又以“过桥”仪式,由孝眷捧魂身过桥而离开地府。最后,由道士口唱二十四孝等教孝词,引领亡者家属烧库钱,才算整个完成仪式,显示道教斋仪也结合民间信仰的习俗,成为民间通行的拔度仪。


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