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阅读 2297 次 历史版本 0个 创建者:jinling (2011/6/17 14:01:18)  最新编辑:jinling (2011/6/17 14:01:18)
山西芮城清凉寺墓地
拼音:shānxī Ruìchéng qīngliángsì mùdì(Shanxi Ruicheng qingliangsi mudi)
同义词条:芮城清凉寺墓地,芮城清凉寺墓地遗址
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山西芮城清凉寺墓地
山西芮城清凉寺墓地


  芮城清凉寺墓地属于寺里——坡头遗址(即“坡头遗址”),遗址最早发现于1955、1965年,属新石器时代庙底沟二期文化,墓地总面积近5000平方米。2004年的发掘共清理墓葬262座,墓葬排列有序,南北成行,东西成列,同时也存在着比较复杂的打破关系。墓内共出土玉璧、玉钺、玉琮等玉石器 200余件。

简介


  芮城清凉寺墓地遗址位于山西芮城县东北部,东南距县城约 20 公里。 2003 年深秋到初冬,山西省考古研究所等单位对清凉寺墓地进行了小规模考古发掘,取得了重要收获,在《中国文物报》上报道后,引起了学术界的普遍关注。鉴于基地随时有被盗掘的危险,去年,经国家文物局批准,又对该墓地进行了较大规模的田野考古发掘。

  这次发掘的地点仍旧选择在清凉寺东北,首先对该墓地的范围进行了详细的考察,然后在墓葬分布最密集的区域由西到东逐墓进行清理,至去年 11 月底,已经清理墓葬 262 座,其中包括 2003 年发掘的 30 座。通过对墓地集中、较大面积的发掘,对该基地的情况有了进一步的了解和认识。

考古现场


墓葬M51与M61
墓葬M51与M61
  大自然并不理解人的心情,它总是按部就班地轮回着。清凉寺墓地所在地海拔相对较高,土地解冻缓慢,所以2004年的春天姗姗来迟。一直到3月底,考古队员们才再一次赶到了他们思念多日的发掘工地。

  为便于工作,为保证发掘期间墓地的安全,他们还特意搬了家,从原来的水库管理处搬到墓地南侧的齐天义家里。

  开春的小村庄蓝天白云、青山绿水、清新宜人,还有从清凉寺传出的晨钟暮鼓声相伴。这一切,无不让人感受到村民生活的质朴和墓地的安宁。而队员白天与碧玉古墓为伴,晚上和清灯古卷为伍,不敢有丝毫的懈怠,就这样开始了对墓地的又一次发掘。

  基于对前一年收获的分析,队员们认为,首要任务是确定墓地的范围和墓地形成时的地形、地势。为此,他们把发掘的位置选择在墓区北侧和西部。

  整个4月份,他们采取钻探、不连续布探方的方式,对墓地的范围进行了详细考察,大致确定了墓地的西北部边缘和确切走向,清理出了部分接近西部山脚的迹象。同时,他们还发现,墓地最西部与前一年发掘区西端接近,而墓地的西南部被起建、维修清凉寺时破坏。

  参照现存的南部、东部断崖情况,他们确认墓地的范围应该局限在清凉寺后面山梁下的坡地内,南北最长处约100米,东西宽约30至90米,现存总面积近5000平方米。前一年的发掘处,正是其中心部位。

  根据发掘区的层位情况,他们发现坡地最初并不是被作为墓地的。因为,房址、灶坑和灰坑等遗迹,证明这里分布有距今近7000年的枣园文化--也是该区域内最早的文化遗存,虽然那个时候也有部分墓葬,但却是依附于居址的。而这块坡地被再次选择为专用墓地以后,基本保留了枣园文化时期的地面,但所有墓葬全部打破了枣园文化的遗迹。

  那当时的居民为何非要选择这片土地作为灵魂的最后归宿呢?

  清凉寺墓地周围地势封闭,西北部靠山可以聚风不散,前有汩汩泉水和恭水涧,“聚风得水”的天然地势恰恰弥补了区域狭窄的不足,在“寺里--坡头遗址”周围具备这种条件的地方并不多。而这种选择与“风水”一词的传统解释是相吻合的:“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使之有止”。

  可见,在选定清凉寺一带作为墓地的这一时期,居住在附近的居民们就已经有了对“风水”概念的认识,这些先民认为理想的风、水等条件可使入葬者安息,也能使后人永得福祉。也许,这正是此处几度被作为墓地的根本所在吧!

  接下来,考古队员们通过从外围入手的方法,弄清了墓地的范围、古地势和不同阶段墓葬的分布情况。

  从学术角度上说,以上几个内容显然是一个重要的突破。然而,那些头向西的墓葬只是规模大小的差别吗?每一类墓葬中死者的身份到底有没有区别?墓葬中的随葬品全部是玉器吗?有没有与其共存的遗物?数千年前这里究竟发生过什么?当时的社会情况到底是什么样子呢?

  这无数个疑问,都期待着大面积揭露墓地。

  从2004年5月开始,清凉寺墓地进入大面积揭露的新阶段。发掘重点在墓地的中心区域,也就是2003年发掘区的南北两侧,按由西到东的顺序逐墓予以清理。

  这时,队员们早已没有了忐忑不安、如履薄冰的感觉,一种将有重要新发现的预感油然而生。

  不过,发掘的成果还是超出了人们的想象。

  5月的芮城,已是初夏时节。极目望去,在碧绿植物的掩映中,墓地那一片褐黄色的发掘区显得特别另类,往来忙碌的人群和一丝不苟的工作情景更增加了一份神秘的色彩。这一个月中,队员们清理了几座随葬玉器的小型墓葬。

  眼看就到月底,不懈的努力终于凝成了美丽的结晶。

  5月31日,队员们在墓地西南部发现了两座具有打破关系的小墓(编号为M51与M61)。值得注意的是,这两个墓壁的宽窄基本一致,只是东部M51的走向微向北偏移,但其中还有些蹊跷:其中一个的墓主人仰身直肢,右臂近腕部套着玉璧和玉环,在右侧的墓壁边竖置着五孔石刀,石钺却横放在死者的腹部,从随葬器物看,他生前应当是既有一定经济实力、又有较大权力的人物,但另一个的墓室内却只有一个被反剪着双手、跪在前者脚部之上的死者。

  奇怪,这是为什么呢?

  此情况不仅在史前时期十分罕见,即使在后来的阶级社会中也难见到如此逼真再现真实生活的实例。

  经过大家分析,认为有可能前者的身份高贵,后者是同葬一墓的陪葬者,或是因后者生前有罪于前者,被活埋或者处死后,另挖掘了一个墓室埋葬,并且让他永远跪在前者的脚下,以示赎罪。想想看,真的是非常有趣吧?

  在酷暑中发掘,那种煎熬该是何等难耐,而石破天惊的新发现恰如消暑良药一般,总能带来丝丝清凉。6月16日,M52在翘首期盼中清理出来了。这是一座规模较大的墓葬,位于墓地的中心偏西部,并未与其他墓葬发生打破关系。奇怪的是,墓主人下半身还在原位,但上半身则被翻转过来,向下俯身,肋骨更被弃置在北侧。

  原来,这座墓早已被盗扰过,当时尸体应该还没有完全腐烂,否则是无法翻转过来的。

  墓内随葬品只剩下一件套在墓主人左手上的玉琮,还有一些散乱的兽牙。你可别小瞧了这件玉琮!它是整个墓地发现最漂亮的玉器,也是死者身份高贵的象征性礼器。

M52墓主人和其手戴的玉琮
M52墓主人和其手戴的玉琮
  而在二层台的东北角处,有一个幼年的殉人,身形向内蜷缩着,呈俯首屈肢状,头部低垂,脊椎弯曲,足见殉葬之时的悲惨。

  麦浪翻滚的6月与炎热难耐的7月轮流到来,喜讯也接踵而至。7月的芮城,气温最高时达到40摄氏度,超出了人的体温,考古队员必须承受着热浪的严峻考验。白天,太阳犹如火炉般烤灼着劳碌的工作人员;晚上,缺少通风设备的房子和总在耳边嗡嗡乱叫的蚊子又让人难以入睡,实在被困倦折磨得无法坚持,迷迷糊糊刚刚进入并不甜美的梦乡,初升的太阳又从大山后露出了不怀好意的笑脸,又一天难熬的发掘工作开始了。

  功夫不负有心人,7月15日,墓地随葬品数量最多的墓葬M79给工地带来了些许惬意,让他们疲惫的身心为之清爽了许多。

  重要墓葬接连出现,让大家对墓地的认识不断提升,但是,精品玉器却显得太少了一些。对精美玉器的渴望,成了8月以来队员们的主要话题。

  果然,正如大家所企盼的那样,精美的随葬器物如约而来。8月初,在一个墓葬里,大家发现了两个虎头状的小饰品,器物小巧精致,遍体洁白,雕刻手法细腻,巧夺天工,它们散置于已经扰乱过的墓室底部。这可能是一种串饰中的部分饰件,由于其体积较小,在墓葬被盗扰时幸免于难,才让人们得以目睹数千年前能工巧匠的得意之作。队员们一边清理着覆盖在稀世精品之上的千年尘埃,一边欣赏着惟妙惟肖、憨态可掬的灵性动物,无不为制作者的奇思妙想暗暗叫绝,又为动物的生动神韵啧啧称奇。

  就在大家仍沉浸在这个小饰品的精美之时,另一个随葬器物更为丰富的墓葬呈现在众人眼前。

考古发现

规模

  墓葬排列有序,南北成行,东西成列。其中最明显的大型墓葬,相互之间的距离相近,显然经过有意的安排。小型墓的下葬年代与大型墓有别,由于保留下来的墓葬经历代破坏,现存墓葬不如大型墓那样整齐划一,但从迹象上看,也有明确的排列顺序,方向与形制和大型墓基本相同。

  墓葬无论大小,均为长方形上坑竖穴,全部开口在表土层或后期的垫土层下,在不同区域厚度差别较大,由于历代对这片墓地所在区域有不同程度的破坏,因此绝大部分墓葬现存的口部不是当时下葬时的地平面。大、小型墓葬主要依规模大小确定,小型墓葬一般长约 2 、宽仅 0.5—0.8 、深度多数约在 0.5—0.8 米之间,个别墓揭去耕土即为人骨;大型墓宽约 1.3—1.8 、长约 2.3—2.6 。大多数现存深度约 1 — 1.2 、部分墓葬的深度达 2 米以上。

葬俗

  墓主人均为成人,头向正西,多数为一次葬,以仰身直肢者为主,也有部分墓葬的葬式比较特殊。死者骨骼上一般均涂朱红,有的墓葬在整个墓底均撒一层朱砂,尚红是当时的一种葬俗。

  大部分大型墓均有熟土二层台,这些墓葬应该有葬具,但没有保存下明显的痕迹;大墓中约有一半以上有小孩殉葬,显得地位十分高贵;墓内的骨骼被扰乱的达 90% ,因此骨骼不全或位置错乱的迹象比比皆是,而且有些墓葬的墓圹内还有部分头骨或肢骨与墓主人并非一个个体。这些迹象表明早在下葬后不久这类墓葬就已经被盗扰了。

文物

出土玉璧
出土玉璧
  在所有发掘的墓葬中,有随葬品的墓葬约占 1 / 3 ,这可能导致大型墓葬绝大部分被盗扰,其中分布于东部区域的大型墓几乎全部被扰乱。被扰乱的墓葬中虽然也留下个别精致的随葬品,并且有精美的玉器,但数量与下葬时显然相去甚远,部分随葬器物早已流失。

  小型墓葬中也有随葬玉石器,而且在一些规模不大的墓中出土的器物比大型墓中的数量还多,种类也基本相同,只是缺少大墓具有特殊身份象征的器物。

  墓葬目前发现的随葬品中最多的是玉石器,随葬玉石器的数量从 1--12 件不等,器物的质地和形制也有很大的区别,放置的位置有头部、臂上、下腹部和其他位置。玉石器的种类较少,其中最多的是玉璧、环,石刀、玉石钺等,其他器物还有玉琮;石斧、小玉饰等,在这些随葬品中,至少有一部分应该是属于礼器范畴的遗存。

  墓葬除出土玉石器外,还有骨簪等饰品和鳄鱼骨板、兽牙和猪下颌骨,但这些器物一般均发现于大型墓葬中,而且并不普遍。

考古价值


M79墓葬
M79墓葬
  庙底沟二期文化时期的大规模墓地在全国还是首次发现并发掘。发掘者认为,该墓地的发现和发掘促进了对以前一些认识的重新思考和定位。清凉寺墓地代表的时代是史前一个十分关键的时期,而墓葬所在的区域是中原的核心地区,也是庙底沟二期文化腹心地区,当时中原地区正在发生一次大规模的文化变革,周边各种文化因素和理念在这里汇聚。这批以随葬玉石器、特殊葬制为特色的墓地,对诠释这一地区的复兴历程具有着毋庸置疑的作用,对中原地区文明起源及与此相关的学术课题研究也将有所助益,是近年来少见的重要发现。

  墓葬存在着比较复杂的打破关系,综合地层上的证据,可以以较大型的墓葬为准将清凉寺墓地的主要墓葬划分为 3 个小的阶段,其中大型墓葬排列整齐有序,应该是属于同一个阶段、同一个部族的墓地;被这些大型墓葬打破的那些小墓是早于大型墓的另外一个阶段;此外还有少数打破大型墓的小墓属于墓地最晚的阶段。

  墓葬中发现了少量陶器,这些器物并不是标准的断代器类,根据对小口高领陶罐、侈口深腹盆等器物的特征分析,这批墓葬相互之间虽然也有时间先后的差别,但可以将上述不同阶段的遗存均归人同一个考古学文化;陶器的基本特征与庙底沟二期文化的同类器物。比较接近,在墓葬的填土和与其具有打破关系的灰坑中也未发现更旱或更晚的遗存,具体年代属于该文化的晚期,和临汾盆地的陶寺遗址早期比较接近。

  大型墓不可能全部是具有首领级地位人物的墓葬,除了墓葬的规模有别外,其总数也显得过多,并且在同一时期的墓葬基本均为较大型的墓葬,似乎是一个阶段或大部分成员均可以用的葬制,而其中的首领当然只能是少数。这些大型墓与小型墓之间的不同及其复杂的遗迹现象到底反映了当时的一种什么现实,目前还不能做出圆满的解释。

  小型墓葬的死者可能也有身份或财富方面的差距,而且似乎与大型墓葬不属于同一个族群,但没有拽到十分有说服力的根据。

  由于目前尚未对发掘资料进行系统的整理,对这类遗存的认识也还有待进一步深化,然而该基地代表的阶段正是史前一个十分关键的时期,因此这批以随葬玉石器、葬制特殊而引起学术界关注的遗存对我国古代文明起源及与此相关的学术课题研究均具有十分重要的意义。

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