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阅读 8047 次 历史版本 1个 创建者:菜菜 (2011/6/16 17:30:35)  最新编辑:菜菜 (2011/6/16 17:54:44)
拉卜楞寺
拼音:Lābóléngsì(Labolengsi)
英文:labrang,Labrang Monastery
同义词条:labrang,Labrang Monastery
 
拉卜楞寺
             拉卜楞寺
 
 
  拉卜楞寺(英文:Labrang Monastery)在甘肃省夏河县大夏河边。建于1710年。占地面积1300亩。为藏传佛教格鲁派(黄教)著名寺院之一。有五座学院、七大佛殿和佛宫,规模宏大。全寺佛像达二万四千多尊。舍利宝塔殿有一世至六世嘉木样(活佛)灵塔,全用金银制成。1982年拉卜楞寺被列为全国重点文物保护单位。
 
 
 

简介


  拉卜楞寺坐落于甘肃省夏河县城西1公里。
 
  拉卜楞寺旧称“扎西奇寺”,是中国喇嘛教格鲁派(黄教)的六大寺院之一,一度成为甘、青、川交界地区藏族的政治、宗教、文化的中心。寺院背依龙山,南面大夏河,向南遥望曼达拉山。始建于清康熙四十八年(1709年),为藏族建筑的风格,占地约1300亩,规模庞大,壮观雄伟。寺院的建筑包括六大学院、16处佛殿、18处大活佛官邸、两座讲经坛,以及大片的喇嘛住宅,形成一个高低错落、鳞次栉比的庞大建筑群,房屋总计达万余间。
 
拉卜楞寺全景图
       拉卜楞寺全景图
  寺院的中心是闻思学院,清乾隆皇帝曾敕赐“慧觉寺”匾额一块。学院的建筑是藏式和古宫殿式的混合结构,顶上有鎏金钢瓦、铜山羊和法轮、幡幢、宝瓶等装饰物。正殿11开间,宽100米,深75米,有殿柱117根,殿内可容纳3000人同时活动。大殿没有窗户,殿内的照明全靠成百上千盏的酥油灯。殿的柱子均包有精制的绒柱套,柱子之间悬挂着许多佛像图案,图案刺绣精美,刻画细腻。大殿的两侧为巨幅的壁画,绘有护法神像和五百佛像。大经堂内供奉有唐太宗、松赞干布和寺院的创始人嘉木样一世的油塑坐像。经堂的顶部还有一间琳琅满目的文物珍宝陈列室。
 
  全寺规模最大的是寿禧寺,也称“大金瓦寺”,共有6层,高达20多米。顶是宫殿式的方亭,四角飞檐,覆盖有鎏金钢瓦和狮、龙、宝瓶、如意、法轮等装饰。殿内的烫金佛像高达10米,是尼泊尔工匠的杰作。寿禧寺还珍藏有一部用金银汁书写的《甘珠经》,是绝无仅有的稀世珍宝。
 
  寺内的藏经楼里摆放着一排排从地面高达屋顶的书架,书架上满置以绸缎包裹的经书。其中有一部《大藏经》,共二百余卷。藏经楼的藏书共计达6万5千多卷,此外还有7千余块的木刻印版。藏书丰富是该寺的一大特色,在中国的喇嘛寺院中具有很大的影响。

名称由来


  藏语称“噶丹雪珠达尔杰扎西叶苏旗卫林”,意为“足喜讲修宏扬吉祥右旋洲”,简称为“拉章扎西旗”。据闻,第一世嘉木样选定大夏河旁的扎西旗为寺址,后拉章(佛宫)建成后,出于对大师的尊崇,在寺名前冠以“拉章”,称“拉章扎西旗”,久之“拉章”转音为“拉卜楞”,且广泛使用,于是拉卜楞成了寺名和地名。

历史沿革

 
拉卜楞寺晒佛仪式
   拉卜楞寺晒佛仪式
  藏历第十三绕迥之土牛年,即康熙四十八年(1709),第一世嘉木样青海和硕特前首旗贝勒察汗丹津之请,返回故里建拉卜楞寺,据今已有280年的历史。第一世嘉木样时建有闻思学院和续部下院。

  到第二世嘉木样时建时轮学院,且拉卜楞的势力日益发展,所属寺院和部落急剧增加,政教合一制度进一步强化。拉卜楞寺的规模不断扩大,学经制度也日趋完善,确立了以教授显密二宗为主,医药、历算、词章、音韵、书法声明、雕版、印刷、绘画、歌舞等为辅的学习体系。第三世嘉木样时建成医药学院。第五世嘉木样时又建喜金刚学院、续部上院,并扩建各种佛殿。经200多年的兴建和发展,拉卜楞寺成为一个具有6大学院,48座佛殿和昂欠(活佛住所),500多座僧院的庞大建筑群体,列居格鲁派六大寺院之一,在安多地区有“卫藏第二”之称,享有极高的声誉。至解放前夕,拉卜楞寺有经堂6座,大小佛殿48座。其中七层楼1座,六层楼1座,四层楼4座,三层楼8座,二层楼9 座,馏金铜瓦顶4座,绿色琉璃瓦顶2座,嘉木样大师及各大昂欠的藏式楼房31座,各个昂欠活佛住舍30院,吉哇院6所,大厨房6所,印经院1所,讲经院2处,嘉木样别墅2处,经轮房500余间,普通僧舍500多院,各种塔若干座以及牌坊等各种建筑,共占地面积达1000余亩。整个建筑气势雄伟,鳞次栉比,错落有致,堪称安多地区第一名刹。这些建筑可分为石木结构和土木结构两类,外石内木,有“外不见木,内不见石”之说。建筑形式有藏式,汉宫殿式和藏汉混和式。

拉卜楞寺建筑

概况

拉卜楞寺(白塔)
       拉卜楞寺(白塔)
  拉卜楞寺全寺共有六大经堂,最大的是闻思学院经堂,又称大经堂,是“磋钦措兑”会议的场所,为全寺之中枢。一世嘉木样初建时,只有80根柱子,1772年二世嘉木样扩建为140根柱子,可容纳3000僧人诵经。1946年,五世嘉木样又建了前殿院,至此,大经堂成为有前殿楼、前庭院、正殿和后殿共数百间房屋,占地10余亩的全寺最宏伟的建筑。前殿楼为大屋顶式建筑,顶脊有宝瓶、法轮等饰物,楼上供吐蕾赞普松赞干布之像,楼上前廊设有嘉木样大师、四大色赤、八大堪布等活佛们每年正月和七月法会观会时的坐席,楼下前廊为本院僧官逢法会时的座位。前庭院是本院学僧辩经及法会辩经考取学位的场所,有廊房32间。大经堂正殿东西14间,南北11间。正殿内悬乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额,内设嘉木样和法台的座位及僧人诵经坐垫,供有释迦牟尼、宗喀巴、二胜六庄严、历世嘉木样塑像,悬挂着精美的刺绣佛像及幢幡宝盖等,显得十分华丽,且藏有《甘珠尔》等经典。后殿正中,供奉着馏金弥勒大铜像,后殿左侧供奉着历 世嘉木样大师的舍利灵塔,及蒙古河南亲王夫妇和其他活佛的舍利灵塔,共14座,右侧为本寺护法神殿。正殿之西为大厨房,内有大铜锅4口,大铁锅1口。大经堂不幸于1985年4月7日被火烧毁,在政府的关怀下,1985 年7月设计,1986年6月破土动工,1987年完成了主体工程。新建大经堂不但保持了原来的式样和风格,还采用了先进技术和材料。

时轮学院经堂

拉卜楞寺(建筑风格)
    拉卜楞寺(建筑风格)
  时轮学院经堂坐落于大经堂右侧,建于1763年,正殿东西5间,南北11间,具有浓郁的藏式风格,内供时轮金刚佛铜像。后殿正中供奉释迦牟尼和七大弟子像,左右供奉着堪布仓、贡唐罗智仓旦巴嘉措等活佛的灵塔。

医学院经堂

  医学院经堂,建于1784年,正殿南北6间,东西5间,殿内供奉药王佛、药师佛和拉科仓的舍利塔,殿前厢廊内绘有人体脉络图18幅。

喜金刚学院经堂

  喜金刚学院经堂,建于1879年,仿拉萨布达拉宫的南杰扎仓样式修建。1957年失火烧毁,后由国家拨款按原式重建。

续部上学院经堂

拉卜楞寺(建筑风格)
  拉卜楞寺(建筑风格)
  续部上学院经堂,位于喜金刚学院的西侧。建于1941年,正殿东西5间,南北10间,高达三层,顶层为宫殿式,绿色琉璃瓦覆盖,故称绿瓦寺。后殿内供有弥勒佛铜像和十六罗汉象,左为八大药师佛和35尊仟悔佛,右为第五世嘉木样大师父母的骨灰塔及21尊度母佛像,两侧有铜质无量寿佛1000尊。

续部下院经堂

  续部下院经堂位于大经堂东北,初建于公元1737年,正殿东西5间,南北1间,系藏式建筑,殿顶法轮、幢幡俱全,内供密集、怖畏、胜乐等密宗佛像,其后殿供奉一世德哇仓等7 位活佛之灵塔。

众多佛殿

  除各学院的经堂外,拉卜楞寺有众多佛殿,佛殿是僧众诵经和信徒朝拜的场所,较为著名的有宗喀巴

  佛殿、千手千眼观音殿、弥勒佛殿、释迦牟尼佛殿、白伞盖菩萨殿、救度母殿、白度母殿寿安寺、悟真寺、普祥寺、图丹颇章和护法殿等。

弥勒佛殿

  其中弥勒佛殿,亦称“寿槽寺”,坐落在大经堂之西北隅,高达六层,纵深各5间。初建于1788年,1844年由卓尼察汗呼图克图额尔德尼班智达捐资予以翻修,并建金瓦亭。该殿为藏汉混和式结构,最高层为宫殿式的方亭,四角飞檐,上覆盖馏金铜狮、铜龙、铜宝瓶、铜法轮、铜如意,阳光下金碧辉煌,故俗称“大金瓦寺”。殿内供馏金弥勒佛大铜像,高8米左右,两侧供八大菩萨馏金铜像,高5米左右。殿内藏有金、银汁书写的《甘珠尔》

释迦牟尼佛殿

  释迦牟尼佛殿,位于弥勒殿西边,仿拉萨大昭寺修建,亦为馏金铜瓦屋顶,俗称“小金瓦寺”。该殿高三层,二层内供有释迦牟尼佛像,两侧有两根铜质龙柱,释迦牟尼佛像顶供有释迦金佛,高约0.7米,是第一世嘉木样从西藏本堆地方迎请来的,殊为珍贵。第三层为嘉木样护法殿,殿前为图丹颇章,系历世嘉木样坐床和举行其它隆重仪式典礼的地方。 寿安寺,系萨木察仓捐资修建的,在时轮学院前面,纵深各5间,门上悬清嘉庆帝御赐用汉、藏、满、蒙4种文字书写的“寿安寺”匾额1面,殿内供狮于吼佛铜像,高13米,另供八大菩萨、十六罗汉。

其他建筑

  拉卜楞寺尚有藏经楼、印经院、夏丹拉康、菩提法苑、嘉木样别墅、铜塔、厨房和牌坊等建筑。藏经楼在萨木察仓昂欠的西面,内藏6万多册经卷,不幸“文革”中遭到破坏,损失很大,经卷移到时轮学院,现在新藏经楼已重新建成。印经院在千手千眼观音殿的前面,原属蒙古河南亲王府,藏有大量的经版,在“文革”中受到破坏,现在得到了恢复和扩充,增添了铸字铜模、铸字机、平台印刷机等铅印设备。夏丹拉康,在大经堂东北隅,是班禅大师行宫。菩提法苑,即为僧人辩经场所,位于寺院西边萨哈尔村南。经轮房,俗称“嘛呢房”,是建造简单之平房,围绕寺周,约500余间,内设经轮。菩提塔,为铜质镏金,高三层,甚为珍贵,因位于贡唐仓院内,又称贡唐塔,另大经堂东侧有合离塔,寺院东边有“神变白塔”。原于寺院东边,有牌坊1座,上悬“输财卫国”匾额1面,现不存。

  近二百多年的发展,至1958年前,拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的组织机构和教务、政务的统属关系,它既是安多地区最高学府,也是最高行政首脑机构之一。

拉卜楞寺活佛


  拉卜楞寺活佛众多,据解放前统计,约近100人。内又分为不同等级,拉卜楞寺壁画(8张)最为著名的是嘉木样和“四大色赤”活佛系统。

第一世嘉木样·阿旺宗哲

拉卜楞寺(酥油佛像)
     拉卜楞寺(酥油佛像)
  第一世嘉木样·阿旺宗哲(1648一1721),夏河县人,是藏传佛教格鲁派的著名佛学家和学者。13岁出家,21岁前往拉萨求学,先后在哲蚌寺郭莽扎仓、拉萨下密院学习显密经论,均得究竟。53岁时任哲蚌寺郭莽扎仓堪布,后返回故里建拉卜楞寺。1720年清康熙帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕”,赐金印。第一世嘉木样慎思明辨,通达显密,有宗喀巴后第一人之誉称。生平著作有15函,尤以五部大论的注释名扬藏区,被蒙藏地区的许多寺院奉为教本。

第二世嘉木样·久美旺波

  第二世嘉木样·久美旺波(1728一1791),青海尖扎县人。25岁赴藏入哲蚌寺郭莽扎仓学经,获格西学位。东返后任拉卜楞寺、塔尔寺法台。1768年云游内蒙49旗, 1772年乾隆帝封其为“扶法禅师班智达额尔德尼诺门罕呼图克图”。二世对拉卜楞寺的发展颇有建树,且博学多识,生平著作12函,主要有《第一世嘉木样传》《章嘉若必多杰传》《班禅伯丹益西传》《卓尼板丹珠尔目录》等。

第三世嘉木样·洛桑图旦久美嘉措

  第三世嘉木样·洛桑图旦久美嘉措(1792一1855),青海同仁县人,1798年被迎入拉卜楞寺,18岁入藏学经,26岁任拉卜楞寺法台,55岁任塔尔寺法台。1849年清封其为“扶法禅师”,三世性好幽静,注重修持、衣食淡然。著作有《散论总集》等。

第四世嘉木样·格桑图旦旺秀

  第四世嘉木样·格桑图旦旺秀(1856一1916),四川德格人。22岁赴藏学佛,28岁任拉卜楞寺法台,兼任塔尔寺法台。后前往北京、五台山、西康、安多、西藏各地礼拜圣迹,1900 年清封其为“广济掸师”,1913年,袁世凯政府封其为“广济静觉妙严禅师”。第四世嘉木样著作有《喜饶嘉措传》《喜金刚学院志》等。

第五世嘉木样·丹白坚赞

  第五世嘉木样·丹白坚赞(1916一1947 ),汉名黄正光,四川甘孜州人。1933年国民政府封其为“辅国阐化禅师嘉木样呼图克图”。1937年赴藏深造,1940年东返,同年向国民政府捐献飞机30架(每架银元1万元,共30万元),以资助抗战,国民政府委嘉木样为“蒙藏委员会委员”。五世致力于民族文化的发展,组织了藏民文化促进会、藏民小学、拉卜楞寺青年喇嘛职业学校等。

第六世嘉木样·洛桑久美图丹却吉尼玛

  第六世嘉木样·洛桑久美图丹却吉尼玛(1948一 ),青海刚察县人,现任全国政协常务委员、中国佛教协会副会长、甘肃政协副主席、甘肃省佛教协会会长、甘南藏族自治州政协副主席、拉卜楞寺寺管会名誉主任等职。 拉卜楞寺的四大色赤是指贡唐仓、萨木察仓、霍尔藏仓、德哇仓四大活佛系统,均有很高威望。后喇嘛尕若仓、阿莽仓 活佛也居色赤地位。 拉卜楞寺经学制度严格,历代人材辈出。第三世贡唐仓·贡 曲乎丹白卓美(1762—1823 ),著有12函,所作《水树格言》,《经验老人之劝世法言》,闻名中外,是藏族文学史上的名著。第二世阿莽·恭却坚赞(1764一1853),学问渊博,世称阿莽班智达,著有10函,主要有《拉卜楞寺志》、《印藏霍尔蒙古历史述略》,《第三世贡唐传》。第三世智贡巴·丹巴然吉(1801一18666 ),跋涉安多藏区,写成巨著《安多政教史》,名扬四海。贡唐·洛卓嘉措(1851一1930 ),文集有 10函,对五部大论进行了广泛的探讨,是拉卜楞寺近世著名佛学家。拉科仓·久美成勒嘉措,任第九、十世班禅、第五世嘉木样、第十四世达赖喇嘛之经师,著有《中观广破认识录》《第五世嘉木样传》等。此外,拉卜楞寺尚有很多留下著述的学者,可谓高僧林立,学冠安多。

嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼

  拉卜楞寺现任寺主嘉木样·洛桑久美·图丹却吉尼活佛,1948年生,青海省冈察县人,1951年由十世班禅大师认定,1952年农历二月十一日坐床。1957年开始担任甘肃省佛教协会会长,以后又担任了中国佛教协会副会长,全国青联副主席,甘肃省政府协副主任,甘肃省人大副主任,全国政协第五、六、七、八届常务委员,第九届全国人大常委员等职位。现任扯卜楞寺管理委员会主任德哇仓·嘉央图嘉措活佛,生于是月日1944年9月,系拉卜楞寺四大色赤之一。先后在西北民族学院和北京中国藏语系高级佛学院学习。1979年以来历任夏河县政协副主席子,夏河县副县长,夏河县人大副主任,甘南州人大副主任,甘肃省佛教协会副会长,全国人大第八、九届代表。

克智格勒嘉措

  当代著名学者,如琅仓活佛克智格勒嘉措著有《文成公主迸藏》、《达巴丹保》、《热玛纳王》等剧本、诗词,已故丹巴嘉措著有《藏文文法中的若干问题》、《诗学修辞明钥》,毛尔盖·三木旦著有《藏文文法概论》《藏族文化发展简史》、《梵藏语名词对照》等。现今拉卜楞寺内亦有精通显密的大格西、学者,如著名藏历学者三智布等,都为继承和发展藏族文化做出了贡献。

珍藏文物


  拉卜楞寺的绘画包括壁画唐卡画,壁画内容包括佛本生、佛经故事、佛像、历史人物、医学图解等,色泽鲜艳,充满生活气息。唐卡画即卷轴画,绘在布幄上,十分精致。拉卜楞寺的堆绣艺术亦堪称一绝,用各种色彩的绸缎剪成所需各种形状,如佛像、人物、鸟兽、山水、花草、虫鱼等,绣在布幔上,底部垫以羊毛等物,有着强烈的立体感。拉卜楞寺的造型艺术坛城、雕塑、酥油花等,都具有浓郁的宗教、民族特色。

  拉卜楞寺还保存着清朝光绪皇帝给第四世嘉木样的封文、民国政府给第五世嘉木样·萨木察活佛的封文、国民党政府褒扬第五世嘉木样令、清道光赐给第三世嘉木样的印鉴、民国政府颁给第五世嘉木样的印鉴等,另有金、银、铜、象牙、石、木等大小印鉴21枚。

  拉卜楞寺藏经楼内存放着浩如烟海的藏文古籍,1958年前拉卜楞寺藏书达22.8万余部,后来损失严重。现存经籍仅占原藏书的39.6%,计有6.5万余部,1.82万余种(复本书和《甘珠尔》《丹珠尔》除外),包括医药类、声明类、工艺类、天文历算类、修辞类、书信类、历史类、传记类、全集类和各种佛典。近来甘肃省成立了“甘肃省拉卜楞寺藏书研究所”, 1988年改为“甘肃藏学研究所”,展开了对拉卜楞寺的研究。

  拉卜楞寺可以说是安多藏区一座文化、艺术的宝库,现今愈来愈受到人们的重视,发出昔日所未有的异彩。

其他介绍


  拉卜楞寺有一乐队组织,名为嘉木样乐队。第四世嘉木样时乐队吸收了清朝宫廷音乐和内地寺庙音乐。乐器有云锣二、笛二、管二、笙二、鼓一,演奏的曲谱有万年欢等10个曲谱,这在藏传佛教寺院中是独具特色的。

  第五世嘉木样时拉卜楞寺组织演出藏戏,解放前,仅演《松赞干布与文成公主》,解放后演出了《智美更登》《卓瓦桑姆》《诺桑王子》《赤松德赞》等剧目。
 

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