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阅读 3986 次 历史版本 0个 创建者:jinling (2011/6/9 10:19:45)  最新编辑:jinling (2011/6/9 10:19:45)
吐尔基山辽墓
拼音:Tǔ‘ěr Jīshān liáomù (Tu'er Jishan liaomu)
同义词条:内蒙古通辽吐尔基山辽墓,古通辽吐尔基山辽墓
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  吐尔基山辽墓内蒙古自治区文物考古研究所发掘的一座未被盗掘的千年古墓。吐尔基山辽墓,位于内蒙古通辽市科左后旗吐尔基山采石场。2003年3月,在一次偶然的爆破施工中发现,经群众和当地基层干部报告,使古墓得以保护。该墓的发现,是近年来辽代考古的重要发现,在研究辽代的社会风格、风俗习惯、服饰、艺术以及丧葬习俗等方面都有十分重要的意义。

简介


吐尔基山辽代古墓所在地
吐尔基山辽代古墓所在地
  吐尔基山辽墓,是一座未被盗掘的千年古墓。墓葬位于内蒙古通辽市科尔沁左翼后旗吐尔基山东南麓的山坡上,南距山水吐尔基山水库行政村约1公里,西南面有吐尔基山红领巾水库,西北有哲里木盟采石矿。历史上科尔沁左翼后旗地属辽代乌州,《辽史·地理志》称“本乌丸之地,东胡之种也。辽北大王拨剌占为牧,建城,后官收。”

  墓葬偶然发现于吐尔基山采石矿的采石过程中。

  该墓为石室墓,由墓道、墓门、甬道、墓室及左右耳室组成。墓道为长斜坡墓道,长48米,两壁石墙残高约10 米。墓葬中出土了大量的铜器、银器、金器、漆器、木器、马具、玻璃器和丝织品。

  2003年3月初,内蒙古科尔沁左翼后旗吐尔基山采石场在一次爆破作业后发现了一座形制宏大的辽代墓葬,墓主人是一位女性。该墓为石室墓,由墓道、墓门、甬道、墓室及左右耳室组成。墓道为长斜坡墓道,长48米,两壁石墙残高约10米;墓门口有封门石封住,在甬道中间有一道木门,两扇对开,每扇门各有上下三排鎏金铜门钉,每排6个;墓室近似正方形,为叠涩顶,墓室四壁的壁画绝大部分已经脱落,藻井上面绘有月亮及太阳图案。耳室位于墓室的前部,呈长方形,左右耳室均有木门。葬具有彩绘木棺、内棺及棺床。彩绘木棺以红、黑两色为主色,上面雕刻有仙鹤、凤、缠枝牡丹、祥云等图案,其中仙鹤、凤以及牡丹花叶子为贴金,四周悬有铃铛,在棺盖上面还有三个葫芦状鎏金铜饰件。内棺的棺盖正面有三团贴金龙纹图案,在两侧各有一对贴金凤展翅飞翔,神态生动。内外棺之间夹有丝织品。彩绘木棺棺床为须弥座状彩绘棺床,共由8层组成。墓主人身穿11层衣服,其中一件保存完好的罗裙上发现了带有晚唐风格的对凤图案。

  墓葬中出土了大量的铜器、银器、金器、漆器、木器、马具、玻璃器和丝织品。铜器有钟、铜铃、牌饰、铜泡等,大部分为铜鎏金。其中的鎏金铜牌饰上面刻有精美的乐舞图案;金银器上面刻有栩栩如生的金龙和双狮以及鸾鸟、形态各异的人物和动物图案。这些精美的随葬品,对于丰富辽代的文化交流、艺术等方面认识提供了非常珍贵的实物资料。

结构规模


  该墓为石室墓,由墓道、墓门、甬道、墓室及左右耳室组成。墓道为长斜坡墓道,长48米,两壁石墙残高约10 米;墓门口有封门石封住,在甬道中间有一道木门,两扇对开,每扇门各有上下三排鎏金铜门钉,每排6个;墓室近似正方形,为叠涩顶,墓室四壁的壁画绝大部分已经脱落,藻井上面绘有月亮及太阳图案。耳室位于墓室的前部,呈长方形,左右耳室均有木门。葬具有彩绘木棺、内棺及棺床。彩绘木棺以红、黑两色为主色,上面雕刻有仙鹤、凤、缠枝牡丹、祥云等图案,其中仙鹤、凤以及牡丹花叶子为贴金,四周悬有铃铛,在棺盖上面还有三个葫芦状鎏金铜饰件。内棺的棺盖正面有三团贴金龙纹图案,在两侧各有一对贴金凤展翅飞翔,神态生动。内外棺之间夹有丝织品。彩绘木棺棺床为须弥座状彩绘棺床,共由8层组成。墓主人身穿11层衣服,其中一件保存完好的罗裙上发现了带有晚唐风格的对凤图案。

考古发现


吐尔基山辽代古墓彩棺图案
吐尔基山辽代古墓彩棺图案
  内蒙古吐尔基山辽墓是继陈国公主墓耶律羽之墓以后又一次重大契丹考古发现。在首次发现的保存完整、雕刻精细的彩棺中,出身显贵的年轻女子为何早逝?她身体内的水银是致死的原因还是为保存尸体?她是受人尊敬的萨满吗?考古学家在不断探寻解开这些谜底。

  在2002年夏秋时节,吐尔基山采石矿的工人们用推土机挖坑道时,在坑道的东半部,发现了一个三米多宽的石头堆,这些石头和山上的石头一样,也是青石,没有看出什么特别的地方,所以当时也没引起注意,很自然地把这些石头起出来放到石场上出售。到了秋天,坑道挖通了,开始炸山取石,再也没有人想起石头堆的事。秋去冬来,天气寒冷,采石工地也因此而停产了。2003年新春伊始,为了赶在各个建筑工地开工之前备足石料,采石工地又开始炸石生产了,采石工挣的是记件工资,按石方多少取酬,他们为了省时省力,有时就到坑道东壁残存的“乱石堆”上抠点石头装进运石车中来充作数量,就在“三八节”那天,工人们继续重复着以前的作法,在“乱石堆”中突然发现有淡红色的石头,凭他们的直觉,感觉到这种石头不是吐尔基山上的石头,抠下几块之后,发现里面的石头是经过人工摆放的,而且石与石之间有黑色胶泥粘着,进一步观察,还有的石头上用墨汁画着记号,当时有的工人怀疑:是不是日本鬼子时期在这里修的炸药库呀?

  自3月8号发现了玄机之后到3月10日,仅二天多一点的时间,吐尔基山发现“东西”的消息不胫而走,很快传播出去,马上就来了好几拨“挖宝人”,他们都是来和采石矿的矿长谈价钱的。这里的矿长姓梁,身体强壮,是标准的蒙古汉子。有的“挖宝人”问梁矿长:给多少钱才能让我们挖呀;有的还要和梁矿长一起分成。3月10日清早,天还没亮,就有人敲梁矿长家的门,梁矿长问:“谁呀?”回答说:“我们是从扎旗来的。”梁矿长出去一看,门口停着一辆2020吉普车,来人对梁矿长说,听说这里发现了古墓,我们来看看。看你要多少钱才能让我们挖?这时梁矿长感到了事情的重要性,认为应该向公安部门报告,不能再拖延下去了,于是马上操起电话,向市公安局报告了情况。

  2003年3月10日下午通辽市博物馆的工作人员和市公安局干警一同前往。对现场进行了初步的勘察,根据现场的观察初步断定这是一座辽代墓葬,经目测,墓道长超过30米,墓葬埋藏深度10多米,墓室西墙的红色沙岩石条暴露在外,石条与石条之间用黑色胶泥粘合。天井部分的石墙暴露在外,像似一个乱石堆,墓道的西壁北侧仅存少部分与石墙相接,南面的大部分已被推土机挖没了,仅见墓道中的回填土,从各种迹象判断,这个墓近期没有被盗过,但是搞过辽代考古的人都知道,辽墓十墓九空,这座墓葬早期是否被盗,在当时还是无法判断的。从墓葬暴露在外的迹象推断,这个墓是一座辽代中型偏大的贵族墓葬,墓主人地位较高,如果早期没有被盗,在这座墓葬中,将有珍贵文物出土。

  当晚工作组回到通辽市向市博物馆的领导汇报,第二天(2003年3月11日)经上报后由市文化局长张志强同志在墓地主持现场会,宣传部长张万忠同志作了重要指示,强调要以安全第一为原则,确保文物、人员的安全。会议正式成立了吐尔基山墓发掘领导小组,并决定由市博物馆组织实施清理发掘工作,科左后旗博物馆、公安局给予配合发掘、保卫工作博物馆工作人员组成发掘小组前往吐尔基山对其进行抢救性清理发掘。

吐尔基辽代墓葬彩绘漆棺开棺
吐尔基辽代墓葬彩绘漆棺开棺
  3月11日下午,抢救性清理发掘工作开始,七天之后内蒙古治自区考古所副所长塔拉带着自治区的文件赶到,又重新组成了考古队,塔拉经过几天的准备之后,工作人员对墓道进行了钻探,了解到墓道的长度和宽度之后,制定了发掘方案,于3月20日开始正式发掘,发掘期间,正是“非典”时期,它给发掘工作带来了许多麻烦,但是,总的来看,整个发掘工作还算顺利,经过二个多月的正式发掘,在地下埋葬了一千多年的契丹彩棺和200多件珍贵文物终于得以重见天日。

  墓道是墓主下葬时所经过的通道,通常是斜坡状的,有的修有台阶。这个墓的墓道壁是用石块砌成的,用黑胶泥勾缝,外侧也用黑胶泥抹平,在其下部出现了红胶泥面,红胶泥上又抹有白灰面,与其他墓葬修筑墓道时的就地取材有些不同。当地的土质十分疏松,经常一片一片地向下掉,因此在清理过程中墓道壁多次塌方,其中最大的一次塌方是在墓道快要清理到底部的时候,突然整个墓道壁连土带石块坍塌下来,好在工作人员躲闪得比较及时,没有人受伤。

  墓道的两壁下方都绘有壁画,而且均是绘制在白灰面上的,但右壁的壁画基本上已经被石块砸毁殆尽,只能看到些凌乱的线条,而左壁和墓门正上方的壁画保存较好,都是猛兽形象,但造型比较简单。猛兽毛发挺立,口露獠牙,线条粗犷。2.已脱落的契丹人物壁画泄露了墓葬年代的天机按说清理完墓道内的土石之后墓门就应该显露出来,但挡在工作人员面前的却是一块巨大的封门石。封门石在辽墓中多有发现,但一般大贵族墓也常用封门砖。较之封门砖,封门石更加磁实,20多个工作人员花费了一下午的时间才将其拉倒并拖出墓道。

  隐藏在封门石后面的是一个木门。在木门与封门石之间有厚厚的一层淤沙,由此可以推定墓葬曾经被水浸过。木门外有许多铜铃和铜泡,从其位置的杂乱无序来看,这些有可能是从墓室内冲出来的。木门是两扇,每扇上面各有三排鎏金铜钉,在中间部位有一把铁锁。有锁一般就有钥匙,但考古人员却没有发现。由于铁锁已经生锈,而要进入墓室就必须把木门打开,为了避免破坏铁锁,只得将木门和门框整体卸下来。柏木彩棺及棺床彩绘木棺长2.31米、宽1.30米、高0.9米。木棺通体彩绘,以红、黑两色为主,上面刻绘有仙鹤凤、牡丹等图案,色泽鲜明,工艺精湛。棺盖四周挂满了小铃铛,音调、音质各不相同,这一独特的装饰方法或许与墓主人生前的职业或受好有关。

墓主人身份考证


吐尔基山辽代古墓出土文物
吐尔基山辽代古墓出土文物
  内蒙古通辽吐尔基山辽墓墓主人身份,自2003年春季发掘至今已讨论了六年,目前以内蒙古文化厅王大方先生提出的:“可能是当过奥姑的辽太祖公主质古说”较占上风,获得了较多“粉丝”的追捧。大方先生认为墓主人是质古公主的依据主要是:

  第一、从死者穿用的凤纹锦袍、享用的绘金团凤纹双层柏木棺和金杯、玛瑙、琉璃等皇家用品分析,其身份应该是契丹皇室成员中的一位年轻而高贵的女性。质古公主是阿宝机和述律平唯一女儿,只有她有这样高贵的身份,有权享用高规格皇家用品。

  第二,从墓中没有发现墓志铭分析,死者可能是因罪而死之人。质古因参与“刺葛之乱”曾犯下谋逆大罪,她的父母肯定不会给她撰写墓志铭。

  第三,从死者腹部和骨头中发现的大量的水银来分析,死亡原因是水银中毒。质古可能是服毒自尽,阿宝机为掩盖女儿自杀的真相,对外宣称女儿是病亡,“天诛”。

  第四,从出土的文物特征分析,其时代为大契丹国(五代)早期。例如,墓中出土的铜质立式火焰珠彩绘木棺,与新疆出土的五代时期回鹘人彩绘铜立珠木棺相似。各种金质、铜质和琉璃质文物,均分别带有晚唐、五代、回鹘与西域风格。这既与辽太祖耶律阿保机征回鹘有关,又与后唐等朝向阿保机纳贡有密切联系。文物年代与质古生卒年代特征相符。

  第五,从墓内出土的大牛角形银号角和棺内防于死者腿部的铜铃(约20个),以及棺内外随葬许多铜铃分析,死者生前是契丹原始宗教—萨满教的信奉者,而且在神与人之间曾担当过重要角色。质古小时侯曾经当过奥姑。《辽史·公主表》说:“太祖一女,质古,下嫁淳钦皇后(述律后)弟萧室鲁。幼为奥姑。契丹古俗,凡婚燕之礼,推女子可尊者坐于奥,谓之奥姑。” 通过质古公主幼时被契丹部众尊推为奥姑之事,可以推测她在契丹社会中带有神女的色彩。因契丹神话有“青牛与白马”的传说,谓执牛角、架牛车之女为契丹女神。契丹童谣中说:“青牛妪,曾避路。”其法器就是牛号角与牛铃。此次,吐尔基山辽墓出土的牛角形银质大号角,铜铎、铜铃等法器,就是这一类法器。

  根据以上五条,大方先生推测,吐尔基山辽墓主人的身份,很可能是当过奥姑的辽太祖公主质古。从她没有墓志,没有与驸马合葬等情况看,她确已因罪而不能享受公主应当得到的丧葬待遇。但她贵为公主和奥姑,又是辽太祖和述律的至亲骨肉,所以其父母为她准备了丰富的随葬品,包括萨满教和佛教的用品和法器,希望她能够早日脱离苦海。

  王大方先生的推测,表面看丝丝入扣无懈可击。可实际上,几处关键环节与真实情况过远的漏洞,已告诉人们此推测经不起推敲。如:

  一、墓主的身份,生前应不仅是个“出身于皇室的契丹原始宗教—萨满教的信奉者”,而应是为契丹国家萨满教祭祀活动服务的女性大萨满(太巫)。这种身份的认定已有冯恩学先生于2006年在《吐尔基山辽墓墓主身份解读》(《民族研究》(京)2006年3期第67~71页)一文中予以认定。

  二、质古幼时当过的“奥姑”,没有任何证据表明它与萨满教有关,“拜奥礼”只是契丹族远古传下来的一种古代礼仪。所以,质古既不是“在神与人之间曾担当过重要角色”的女萨满,更不是执女角驾牛车的神女(查驾青牛车的神女和青牛妪,都未见她们执牛角的形象的记载。)

  三、墓主腹部和骨头中发现的大量的水银证明,死者死于水银中毒。而如此大数量的水银不是服毒自尽者能自己服下的,只有在外力强行灌注时才能达到如此数量。所以,墓主人应是被赐死的。质古公主如是自尽或被赐死,阿宝机没必要掩盖真相,因为那只能让世人知道他是公正无私大义灭亲的圣明君主。

  根据以上分析,可以确切无疑地排除掉墓主人是阿宝机质古公主的推测。墓主人不是质古公主,谁又能有权享用墓中高规格皇家用品?谁又是参与了“诸弟之乱”的女萨满?查遍笔者能见到的所有契丹史料,发现只有一个人可以准确圆满地解答这两个问题。她就是《辽史》中大名鼎鼎的契丹建国太巫神速姑。

  仅就目前所能见到的资料分析可知,神速姑是辽太祖前期创业活动中声名煊赫的萨满教太巫。她曾利用萨满太巫的身份和神权力量,为辽太祖的建国出力甚多;然而,功勋既伟,破坏也巨,她又是诸弟之乱爆发的祸首之一。《辽史》中关于神速姑的记载,仅有三条:

吐尔基山辽墓墓门
吐尔基山辽墓墓门
  1、《辽史·国语解》神速姑条:“神速姑,宗室人名,能知蛇语。”

  2、《辽史·国语解》龙锡金佩条:“龙锡金佩,太祖从兄铎骨札以本帐下蛇鸣,命知蛇语者神速姑解之,知蛇谓穴旁树中有金,往取之,果得金,以为带,名龙锡金。”

  3、《辽史·太祖纪》诸弟之乱:“剌葛遣其党寅底石引兵径趋行宫,焚其辎重、庐帐,纵兵大杀。皇后急遣蜀古鲁救之,仅得天子旗鼓而已。其党神速姑复劫西楼,焚明王楼。”

  然而,这少得可怜114个字的史实却还真透露出不少对认定吐尔基山辽墓主人身份有益的信息。首先从中知道了,神速姑是皇室成员,原名应为耶律速姑,“神”应是其任太巫时的尊号。其神力甚伟,不仅能与天神地只沟通,还懂蛇语能与蛇交谈。从她的年龄、名字速姑和阿宝机亲属名单、以及萨满多为女性等资讯推断,神速姑应是女性太巫,是阿宝机的两个亲妹妹之一。《辽史·后妃传》说:“德祖宣简皇后萧氏,小字岩母斤。遥辇氏宰相剔刺之女。(生)男、女六人,太祖长子也。天显八年崩,祔德陵。”

  其次知道了,神速姑的大长公主兼太巫身份,平日、死后享用高规格皇家用品,应是名实相符名正言顺。也正因为她是阿宝机的亲妹妹兼太巫的身份,阿宝机才放心地让她去导演实施天降符瑞的“梦受神诲”、 “蛇传神命”、“龙锡金佩”等一系列“天授神权”活动。神速姑的通神太巫的作用是任何人无法替代的,因此她在阿宝机建立“天朝(契丹)”过程中功劳也是无人可比的。神速姑和阿宝机心腹们哄造的她能“知蛇语”的舆论(或神话),在将阿宝机抬上皇帝宝座的同时,也将神速姑自己抬到了能直接使天、人相通的崇高地位。这既是神速姑的个人荣誉,也是神速姑的崇高权力。神速姑当时应已经成为契丹帝国通天彻地的唯一原始大巫了,她的意志已成为天的意志的直接体现,她也由此获得了无限的利益。

  其三知道了,神速姑确实参与了她的三个兄弟的叛乱,而且应该是主要策划者之一。这次叛乱之所以有那么多皇室成员和朝廷重臣参与其中,应和极具号召力、影响力的萨满教太巫神速姑的煽动参与有关。神速姑和诸弟对阿保机显示神权的“行宫”、“西楼”、“明王楼”做了彻底性的毁坏,对阿保机的统治产生了很大影响。《辽史·太祖纪》载:“民间昔有万马,今皆徒步,有国以来所未尝有。”《耶律曷鲁传》则曰:“时民更兵焚剽,日以抏敝。”《耶律海里传》则曰:“属籍比局萌觊觎,遥辇故族尤觖望……既清内乱,始置遥辇敞稳。”神速姑之所以从一个至亲功臣,变成叛兄酋首,是与专制皇权对于一切权力的垄断,特别是在宗教权力上与神速姑的争夺分不开的。阿保机在天授神权的幌子下夺取了契丹帝位,不但获得了崇高的政权,也利用原始宗教力量的支持获得了崇高的神权。皇帝要夺取太巫的通神、代神传言的专利,两者自然誓不两立水火相争了。墓中所出土的两套银马鞍和弓箭残件,证明墓主人确实具有“复劫西楼,焚明王楼。”的能力和条件。

  其四知道了,为什么“诸弟之乱”被镇压,众多贵族之家被诛戮时,在所有叛乱者名单中竟没有神速姑的名字,从此神速姑就在《辽史》上杳无声息地消失了的原因。她被秘密处决,赐死在吐尔基山中。因为她的皇妹兼太巫的特殊身份,从维护皇室尊严和神权的神秘地位,特别看在老母亲宣简皇太后爱女的心情,神速姑死后仍享受了大长公主和太巫高规格的葬制。只是因其犯罪之身没有撰写墓志铭和精修墓室。

  从以上的考证,再次确认吐尔基山辽墓墓主人可能是辽初通天太巫神速姑的同时,我们可以真切地感到契丹建立帝制时斗争的复杂和残酷,阿保机与诸弟集团的斗争,不仅仅是对契丹社会汗位世选传统的改革,也是实实在在地对政权与神权的争夺。平息“诸弟之乱”使得契丹国家的政权遂与“天授神权”紧密地结合在一起,使政权与神权的并轨发展在阿保机时期成为可能。埋葬在吐尔基山的大萨满通天太巫神速姑,只能眼睁睁地看着萨满教被阿宝机改造成为其所用的“家教”,不知她是为自己的家族高兴呢,还是为自己的家族悲哀!

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