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阅读 2265 次 历史版本 2个 创建者:菜菜 (2011/6/4 11:03:46)  最新编辑:不要迷恋哥 (2015/8/22 11:08:24)
平阳木版画
拼音:Píngyáng Mùbǎnhuà(Pingyang Mubanhua)
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平阳木版画
          平阳木版画
 
  平阳木版画,民间美术,山西省省级非物质文化遗产保护项目。平阳民间木版画是集绘画、雕刻和印刷于一体的民间艺术,是中国“年文化”的产物。我省晋南盛产麻纸,枣木甚多,是木版印刷的理想材料,产地主要分布在平阳(今临汾)、浮山绛州(今绛县)等地。平阳民间木版画以戏曲题材为多,除了年画外,还有中堂、屏条、拂尘纸、灶君、门神、天地神画,以及窗花、灯花等画。 
  

基本信息


  所属地区: 山西 · 临汾

  文化遗产名称:平阳木版画

  遗产编号:Ⅶ-2

  遗产类别:民间美术

  申报日期:2006

  申报人/申报单位:临汾市

  遗产级别: 省级 

简介


  平阳民间木版画是集绘画、雕刻和印刷于一体的民间艺术,是中国“年文化”的产物。我省晋南盛产麻纸,枣木甚多,是木版印刷的理想材料。宋金时期,晋南一带的造纸、刻版、印刷业已相当发达,这是其成为木版雕印发源地的重要原因。历代不仅官府在这里设置出版机关,私人开设书坊也很多。平阳木版画产地主要分布在平阳(今临汾)、浮山、绛州(今绛县)等地。 

历史渊源


平阳民间木版画
平阳民间木版画
  平阳民间木版年画始于宋金,盛于元明,明清时期是年画发展的“黄金时代”。《中国古代印刷史》称平阳民间木版年画为年画的“始祖”,《中国版画史》称“版画之头,平阳启之”。宋金时期的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》《义勇武安王位》两图出自平阳(今临汾),为中国最早的民间张贴画(版画)的宝贵珍品,即平阳民间年画代表作,郑振铎先生称其为世界版画精髓。平阳年画是黄河流域的炎黄子孙传承下来的文化,是中华民族五千年来的文化遗产。

  抗日战争时期,八路军进驻太行,从延安鲁艺来到太行的罗工柳、彦涵、古元,到晋绥的力群、苏光等人都从事木版年画宣传抗日,还创作了一批木版年画。

  新中国成立后,晋南的美术工作者,在农村广泛收集原存的旧木版年画,于五十年代酝酿建厂恢复平阳年画的制作,研究整理创新年画,专事新旧年画出版发行。后又建平阳木板年画博物馆,继承、保护、发展平阳木板年画,对建设精神文明和满足群众对年画的需求做出重要贡献。 

发展过程


  平阳民间木版画兴于宋金,盛于元,明清时期是其发展的黄金时代。

  据当地老艺人讲,宋代时,山西绛州著名的画工杨威,以擅画《村田乐》而闻名京华,他的作品是汴梁城纸画市场的抢手货。金灭北宋后,将从汴梁掳来的刻印工人迁到平阳,这里成为继汴梁之后的北方重要雕版中心。《中国古代印刷史》称平阳民间木版画为年画的“始祖”,《中国版画史》有“版画之头,平阳启之”的记载。

  平阳民间木版画经历了较为漫长的成熟期,起初为佛、道教刻印图书,随后走向民间。

  到明清时期,木版年画无论在印刷的品种还是在生产规模方面都达到了顶峰,仅临汾城内,就有益顺画店、德隆画店、兴昌画店等,洪洞县城内的瑞兰斋、天泰成画局,曲沃县的同成纸局常年雇佣很多工人印刷木版年画。据统计,明清时期临汾及周边地区有大小作坊百余户,每年印刷发行木版年画共计有近1亿张。 

主要内容 

题材

平阳木版画
           平阳木版画
  平阳民间木版画以戏曲题材为多,这与当地戏曲繁荣有关。临汾自金元时期即成为戏剧摇篮,以戏曲题材为主要表现内容的平阳木版画,在中国木版画史上占有极其重要的地位。木版画将动态的戏表现为静态的戏,将瞬间的美定格为永恒的美。

  戏剧人物画中人物着戏装,是根据舞台演出时摹写而来,如《黄鹤楼》中,刘备穿蟒系带躬身向周瑜作揖,周瑜戴紫金盔,插雉尾,穿袍靴,足蹬瓷墩,左手端带,右手高举,怒容满面;赵云穿铠甲,手抱竹节;东吴兵将则手拿长矛立于楼口,背后江水滔滔,将那《黄鹤楼》剧中紧张精彩的情节,尽善尽美地刻画出来。 

种类

  平阳民间木版画除了年画外,还有中堂、屏条、拂尘纸、灶君、门神、天地神画,以及窗花、灯花等画。拂尘纸画俗称“扑楞纸”,是张贴于炕柜、墙窑、碗架、桌边的画,既防尘,又起装饰作用,故形式都是横方型。还有纸灯画,是专为农民自制灯笼的张贴画。

制作工艺

  平阳民间木版画的制作需要三个环节,一是刻制木版,二是染色套色,三是印刷。临汾一带的木版画多使用枣木做刻版,用麻纸印刷。在成图过程中,有完全的木版刻印,也有少量的用手绘。

艺术特色


  平阳地处吕梁山太行山之间,又有汾水南北穿行,形成一个汾河盆地。特殊的地理构造,传统的唐尧遗风、黄土高原的农耕文化,形成了当地特有的民居形式和民俗风情,造就一批批木版画的技艺高手,造就了平阳木版画独具风韵的艺术特色。

平阳木版画
           平阳木版画
  平阳木版画有特殊的地域性。山西晋南一带平民土木房,砖瓦房、四合院,达官显贵的连进院,在全国民居中是不多见的,或者说这种民居形式是从平阳传向外地的,号称中国园林这祖的降守居园就出现在古平阳辖区内的新降县。平阳一带的地理环境适合于修建土窑洞、砖窑洞、地窑洞、下窑上房院,这都是当地居民因地制宜所建的一种特殊式样的民居群。“一方水土养一方人。”特殊的民居和水土影响了这里的民俗的殊异,因山区、丘陵川谷相阻,不同的生活条件,使人们对建筑的室内外装饰有着不风的要求与习惯。多种多样的民俗风情,可使得平阳木版画必然要适应当地经济生活、精神文化需求而显示其独有的艺术特色。从农历腊月到正月,民间要大闹社火,悬挂灯笼,要送“灶王爷”,要接“天地神”等等,这就出现了形式多样的灯画、拂尘纸画等平阳独有的画种。灯画在影视产生前,民间是作为“土戏”来观赏的,而拂尘纸画画则既有观赏价值又有“拂尘”的实用价值。(有的地方称这种画为“扑楞纸”,意即将尘土“扑楞”掉)作为年画,年节布置庭院、厅堂、居室,平阳有人家从院落到居室内外,门窗、粮囤、面缸、水缸、牛棚马厩、碗柜等不同器物上均可张贴,于是中堂画、大贡一般张挂在厅堂正壁,两边配以条屏或楹联,居室多在炕对面张帖屏条,有四条一个主题的,有一图两条,或春兰秋菊夏茶冬梅四君子,或四美人、四名士等等。门首和橱柜帖拂尘纸,有装饰性和实用性;院中照壁可帖贡笺或福字大斗方:门外挂灯,灯上出现灯画;衣柜、粮囤上可贴方子,都印有吉祥如意红火热闹“出口吉利合人心意”的画。

平阳木版画
          平阳木版画
  由于平阳所处地域在北方,历代胡汉民族交触、胡汉文化交流,使这些木版画除了其它地方版画同样具有的红火吉利内容外,这里的画具有黄河的雄浑气势,北国塞外的辽阔粗犷,构图简洁,设色热烈,线条流畅,刀法古朴,与这里淳厚的民情风俗相一致。它与杨柳表年画的纤细,与桃花坞年画的浓艳有明显的不同。

  平阳木版画有浓郁的文化味。这里自古以来文化相对发达,西侯度、丁村、陶寺文化遗存说明这里人类文明起源较早,相传的造字始祖仓颉就出生在这里,所以,历来这里人文荟萃,民间重视读书,读书风气很盛,不少人家门首镌刻或张贴阒“耕读之家”有钱有家素有藏书习惯,“家置书楼,人蓄文库”就是这种时尚的反映。这里居民的年画对联其内容也多显示其文化修养。许多画的内容很自然地融入了自《诗经》以来的古诗词意境。达官显贵家的中堂画、贡笺的内容,多用以教育后人,显示祥和吉庆、富贵荣华。这种习俗很快也传向民间,“昔时王谢堂前燕”,随着民间画工的创作很快就“飞入寻常百姓家”了。尤其到了明清年间,一些文人雅士也加入到绘制木版画的行列,把他们的情趣和群众的心理要求相融合,平阳木版画就更有文化味了。

  平阳木版画有与戏曲血肉相连的整体性。平阳号称中国“戏曲的摇篮”,因此,除了瑞兽祥鸟、奇花异草、山水名胜、神祗天仙、灶马等显示“龙凤呈祥”的图画外,绝大多数画的内容与戏曲紧紧相连,戏曲故事、民  间传说,群众爱听,也爱看,贴画就少不了仍是戏曲内容的。《三进士》、《白水滩》、《汾河湾》、《桑园会》等都是平阳地方上发生的事、地方上的戏,这种画最受当地老百姓欢迎;再如《黄鹤楼》、《白蛇传》、《二度梅》、《玉虎坠》、《精忠保国》等,可以说家家户户、世世代代相传不衰,久贴不厌。这些画创作时,也吸取了戏曲中以虚代实、以少胜多的虚拟手法,场景道具极戎简练,突出最动人的情节,高度概括,往往抓住最揪心的细节加以夸张,构思精巧,达到“有看头、有讲头”的目的。这种画风后来随着晋商外出经商,也把平阳木版画作为商品传向外地。在今天看来,平阳一带这种突出戏曲特点的画风不再明显了。

传承与保护


  平阳民间木版画作为综合艺术,将木版雕刻技法、色彩、线条、题材融为一体,是民间艺人智慧的结晶。有明确记载的传承家族,有平阳的徐家(宋)、姬家(金)、张家(金)、姜家(元)、温家(明)等。宋金时期的木版画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》、《义勇武安王位》就分别出自姬家和徐家,它们被认为是我国最早的民间张贴画(版画)。现在平阳木版年画博物馆收藏的《丁公》、《善火福水》等也属木版年画中的罕见珍品。

  1938年日寇侵占临汾后,木版画的制作受到严重影响,襄汾、新绛一带木版年画作坊多被烧毁,几乎绝迹。新中国成立后,山西省的美术工作者曾为木版画的恢复做过大量的工作,晋南的美术工作者赵大勇等人在广泛收集原存的旧木版年画的基础上,于上世纪50年代酝酿筹资恢复平阳木版画的生产,并一直从事研究、整理、创新木版画工作。2002年12月,山西省文物局批准赵大勇个人办临汾市平阳木版年画博物馆。
 

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