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阅读 3392 次 历史版本 1个 创建者:菜菜 (2011/5/30 14:47:26)  最新编辑:菜菜 (2011/5/30 14:57:34)
惠民泥塑
拼音:Huìmín Nísù(Huimin Nisu)
同义词条:河南张泥塑
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惠民泥塑
            惠民泥塑
 
 
  惠民县惠民泥塑相传源于清代初,至今已有200多年的历史,自古家家户户加工泥塑,曾经盛行一时。泥塑作品从刚开始时的人、佛、兽等发展到后来的无所不及,其文化味也愈来愈浓,艺术价值极高。泥塑有两大类:泥塑类、扳不倒类,各类品种繁多,造型古朴,有戏剧故事、各种娃娃、动植物等。2006年“惠民泥塑”被山东省人民政府批准列入首批“山东省非物质文化遗产名录”。
 
 

基本信息


  所属地区: 山东 · 滨州 · 惠民县

  文化遗产名称:惠民泥塑

  遗产编号:Ⅶ-13

  遗产类别:民间美术

  申报日期:2006

  申报人/申报单位:滨州市惠民县

  遗产级别: 国家级

简介

 
各种各样的惠民泥塑
     多种多样的惠民泥塑
  惠民县河南张泥塑相传源于清代初,至今已有200多年的历史,自古家家户户加工泥塑,曾经盛行一时。泥塑作品从刚开始时的人、佛、兽等发展到后来的无所不及,其文化味也愈来愈浓,艺术价值极高。

  河南张村位于山东省惠民县城西南约15公里处的沙河南岸,有70多户人家,300多口人,以制作泥塑闻名,素有“娃娃张”之称。解放前,这个村的男女老少几乎都能做泥塑,是穷苦劳动人民糊口的手艺,农闲时节,手工艺人们抽空制作泥坯,冬闲及春节期间,就涂粉上色,制成成品到集市出售,商河、临邑、阳信、无棣、滨县、高青、邹平、利津、广饶等十余县的客商也来贩卖,几乎传遍鲁北以及远销到沧州、天津、济南等地。2006年“惠民泥塑”被山东省人民政府批准列入首批“山东省非物质文化遗产名录”。

历史

 
惠民泥塑
             惠民泥塑
  山东省惠民县皂户李乡的河南张村,因地处县城西南约15华里的沙河南岸而得名。河南张,村子不大却人气很旺。因为这个村做的“泥娃娃”独具特色,不但在本地有名,还漂洋过海到了美国、日本、韩国、加拿大等地,现在人们更习惯称该村为“娃娃张”。

  说起泥娃娃的来源,还得讲几段美丽的传说。

  相传过去河南张村有一中年妇女,久婚未育,几经改嫁,均因无子而倍遭婆家冷落和白眼。每年农历二月初二,她都到10华里外的“皇姑庙”烧香拜佛。有一年,急于求子的她将寺庙里的一个泥娃娃抱回家中,不久便有了身孕。又传,本村一商贩,生意场上总处于下风,却找不到其中的原因。一日,他窥见一同行家中供有一高约4寸的泥人“不倒翁”,便悟出了其中的奥秘,专门请人给他做了一只高12寸的泥人“不倒翁”,象征着在生意场上永远立于不败之地。此后,他的生意居然蒸蒸日上。

主要内容

 
惠民泥塑
             惠民泥塑
  河南张泥塑有两大类:泥塑类、扳不倒类,各类品种繁多,造型古朴,有戏剧故事、各种娃娃、动植物等。在彩绘方面,河南张泥塑富有装饰性,用笔流畅,线条简练,强调热烈、火爆,不主张画真色,重在美化,取得五彩缤纷、协调绚丽的效果。在造型方面,运用现实主义和浪漫主义相结合的创作方法,突出传神,强调刻画最有代表性的特征。从民俗角度看,河南张泥塑与当地民俗如栓娃娃等紧相联系在一起;泥塑作品如小上坟、错上错等品种是当地民俗、民俗心理在泥塑上的具体体现。河南张泥塑与其他民间艺术共同构成了该地区文化的多样性和多元化,它的挖掘和保护符合非物质文化遗产保护的要求和目的,对于研究今后它的传承、发展具有重要意义。从某种意义上,对于手工技艺的保护,就是对现代化给人本身带来负面影响的一种抵制与补救,是对人类自身的保护。

  说到河南张泥塑,自然无法绕过火把李庙会。火把李位于河南张村西南方向,两村相距9华里左右,庙会不知兴起于何时,每年的农历二月二,周围的人们都来这里赶庙会。庙会期间,河南张村的泥塑艺人们早早地带着自己早已经制作好的泥塑到这里兜售。原先,火把李庙会期间,刚刚成婚的新媳妇大多被人领着来火把李庙会上拴娃娃,以期来年添丁添口,家庭兴旺。而那些被新媳妇拴走的泥娃娃,正是出自河南张村泥塑艺人之手,拴娃娃的习俗在北方地区颇为普遍。

艺术特色

 
河南张泥塑
  河南张泥塑
  据说村里做泥人的历史已有200多年,品种有梁祝、牛郎织女、白蛇传、三打白骨精、七品芝麻官、关公等80多个。现在村里有18户人家做泥人。60岁的张炳敖头脑很灵活,且深得祖上真传,并将一些现代人的审美眼光和思想融进这古老的技艺,使其内容和内涵更加丰富,因此他制作的泥人特别抢手。

  惠民泥人其实就是不倒翁,村里人叫做“扳不倒”,附近村民在庙会上买回去图个吉利。泥人制作既是个手艺活,更是个工夫活:做泥人要用“狗头”淤泥(深埋于地下的大块淤泥,晒干后状如狗头),最好是黄河淤泥。淤泥运到家后先风化一两年再掺入棉絮和面浆使用。泥人的制作有捣泥、制作底座、糊纸、上泥浆、擦粉、上色、开眼等十来道工序。仅头发上色就要上9遍;一个泥人身上可画10多种花,至于画什么全由匠人心里想出,想到啥画啥,没有定规;开眼是最难的一道工序,开好了泥人“精神焕发”,开坏了则“黯然失色”。

主要传承人


  在河南张泥塑艺人中广为流传的故事:乾隆年间,一次乾隆皇帝生日,刘墉去为皇帝祝寿,带去了河南张泥娃娃“扳不倒”,当皇帝看到其他大臣送的都是金银财宝,而刘墉去送了个泥娃娃,乾隆皇帝很生气,于是就拿起“扳不倒”想摔,去发现“扳不倒”背面写着“大清江山”,乾隆皇帝明白了刘墉的本意,心中大喜,并下圣旨为河南张制作“扳不倒”开了绿灯。传说终归是传说,并没有多少真实性可言,只是一种民间心理的反映,但自古以来,制作泥塑做为河南张村的祖传手艺,家家户户都会制作却是实情。从上个世纪七、八十年代以来,出现的技艺比较高的艺人有:张丙鳌张丙增、张丙信、张丙礼张全福张伦五、张建才、张建义、路占印、洪海祥等。他们都为河南张泥塑的发展做出了自己的贡献,尤以张丙鳌最具代表性,2005年去世后,其子张凯继承其手艺。目前村子里还有七八户来户人家在制作泥塑。

保护现状


  随着国家改革开放的步伐,和市场经济的活跃,河南张泥玩具也越来越受到人们的重视和关爱,有的被作为礼品送给外国朋友,有的被艺术家们奉为至宝,摆上“大雅之堂”,还有的被山东省美术馆上海美术馆中国美术馆等高等艺术馆所收藏。近年来,曾先后在济南、北京、上海等地展出。特别是 1992年在香港展出,引起强烈反响,三家电视台和七家报纸相继进行了专题刊载和报道。大陆、台湾、新加坡等地区和国家的新闻,出版单位也都作了专题报道。但是,我们不得不面临这样一个现实,河南张泥塑依存的一个重要基础就是民俗,而民俗正为现代文明所冲击,并日渐淡化,此也正是包括河南张泥塑在内的许多民间艺术正在走向濒危,而必须对它们进行保护和抢救的重要原因之一。
 

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