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阅读 4183 次 历史版本 0个 创建者:凡懿 (2011/5/26 15:20:43)  最新编辑:凡懿 (2011/5/26 15:20:43)
泰山石敢当
拼音:Tàishān Shígǎndāng(Taishan Shigandang)
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  泰山石敢当是远古人们对灵石崇拜的遗俗。山石被神话为人格,是我国流传较久远、影响地域广大的典型民俗现象,属于中国的镇物(避邪物)文化。"石敢当"习俗分布的地区十分广泛,以山东泰山地区为中心,逐渐扩散到全国各地(包括台湾省和少数民族地区)和东亚的日本韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。

简介

石敢当
石敢当
  泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑(或小石人)立于桥道要冲或砌于房屋墙壁,上刻(或书)"石敢当"或"泰山石敢当"之类字样,以禁压不祥。此俗在民间甚为流行,其象征意义是:以有形的器物表达无形的观念,帮助人们承受各种实际的灾祸危险以及虚妄的神怪鬼祟带来的心理压力,克服各种莫名的困惑与恐惧。镇物民俗文化具有神秘的俗信气息。
 
  “石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》:“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央”。元代陶宗仪南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲,则立一小石将军,或植一小石碑,镌其上曰石敢当,以厌禳之”

  石敢当在不同的地方也有不同的样式,有浅浮雕的,有圆雕的,有的刻有八卦图案;有的什么装饰也没有,只刻有“石敢当”或“泰山石敢当”。

  石敢当的功效从最初的压不祥,辟邪发展到驱风、防水,辟邪,止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年(770年)的石敢当上刻有“石敢当,镇百鬼,压灾殃,官吏福,百姓康,风教盛,礼乐昌。”文字,可以看出当时石敢当的作用。

起源及发展

   石敢当习俗起源于上古时期的灵石崇拜,史书中最早记载石敢当的是西汉急救章》:"师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央。"宋代在福建莆田曾发掘出一块唐代大历五年的石刻,上有"石敢当,镇百鬼,压灾秧,官吏福,百姓康,同教盛,礼乐张。"王渔洋在《茶香室从钞》记载:"齐鲁之俗,多于村落巷口立石,刻泰山石敢当五字。"
 
  石敢当先后经历了早期石敢当的萌芽阶段、石敢当的变异阶段和兴盛阶段三个时期。明代以后,石敢当信仰与东岳泰山崇拜紧密结合,由"石敢当"发展到"泰山石敢当",其功能也经历了从最早的"镇宅"到"化煞"再到"治病"、"门神"、"辟邪"、"防风"等的转变。泰山自古以来就被认为是"配天作镇"的,东岳庙里的东岳大帝手里所执的就是作镇之圭。而且泰山之镇与其它山岳不同,它威力无比,镇的是乾坤,因此有"泰山安则天下安"之说。由于泰山有镇乾坤之威力,因此取泰山上的一块小石头来镇宅安宅,当然会鬼邪俱逃。石敢当与泰山联系在一起,盖因如此。

传说

石敢当
石敢当
   在历史的演变过程中,关于石敢当的神话故事也在各地演绎成多种版本。

传说一

  泰山脚下的一个村子里住着一个青年,姓石,名敢当。他很勇敢,什么也不怕,在泰山一带很有名。有些人被欺侮了,就找石敢当替他们打抱不平。泰安城南的汶口镇有户人家,一对老夫妻只有一个女儿。不知从什么时候开始,每到太阳下山以后,就从东南方向刮来一股妖风,吹开姑娘的房门,钻进她的屋里。天长日久,这个姑娘变得面黄肌瘦,非常虚弱。找了许多医生也治不好她的病。这时有人说:“看来是妖气缠身,光吃药是治不好的。听说泰山上有个石敢当很勇敢,何不找他来想想办法?”姑娘的父母就备好车马,到泰山去找石敢当。石敢当一请就来了。他说:“这事好办,找来十二个童男,十二个童女。男的一人一面鼓,女的一人一面锣。再准备一盆香油,把棉花搓成粗灯芯,还要一口锅,一把椅子,只要这些东西都备齐了,我一定能把妖怪拿住。”
 
  石敢当喝了酒,吃了饭,就把灯芯放在香油盆里,点燃了油灯。他用锅把盆子扣住,坐在旁边,用脚挑着锅沿,这样,虽然点着灯,远处看不到灯光。天黑了,随着一阵呼呼的响声,从东南方向来了一股妖风。石敢当一脚踏翻锅,油灯立刻放出了耀眼的光芒。十二对童男童女一齐敲响了锣鼓。妖怪一进屋,看见了灯光,听到了响声,赶快闪了出去,朝南方逃跑。这股妖风到了福建,所以福建的一些农户也被妖风缠身,患了重病。人们打听来打听去,听说泰山有个石敢当能驱除妖怪,就把石敢当请到了福建。石敢当用老办法把妖怪赶走了。这妖风又逃到了东北,东北有些姑娘也得了重病,人们又把石敢当请到了东北。石敢当想:“我赶它一回,它就逃到别处,全国这么大,我怎么跑得过来呢?对,泰山有很多石头,我请石匠在石头上刻上我的家乡和名字--泰山石敢当,谁家闹妖风,就把这石头放在谁家的门外,妖怪就不敢进去了。”以后,妖怪怕泰山石敢当的事越传越远,所以人们在盖房子的时候,总是把刻有“泰山石敢当”的石头砌在墙上或放在门口,用来避邪。不信,你在中国各处走走,或许会在一些老房子的门口发现这样的大石头呢。

传说二

  相传,石敢当是后晋泰山石家林人,姓石名敢,家境贫寒,靠打柴为生。石敢自幼喜欢舞枪弄棒,练得一手好枪法。这年六月,飘泼大雨一连下了三天,把个汶河灌得八方横溢,洪水泛滥,河水冲上岸来,连人带畜,卷起了整个村庄,只有石敢一人附在一棵大树上,才免于一死。此后,石敢便不得不寄居在岱岳镇姥姥家,白天上山砍柴,晚上帮姥姥做些家务,深得姥姥疼爱。石敢生就一身硬骨,山上没有他跨不过的沟、涉不过的涧,没有攀不上的树、爬不上的崖,而且每遇飞禽走兽,只要他举手投石,说打耳朵不打眼,说打翅膀不打脸,射技高超,可谓百穿杨。
 
  一次东岳庙会,石敢到会上卖柴,见一伙无赖之徒,在大庭广众面前竟敢调戏民女,他气愤不过,抡起扁担就打。起初,那伙无赖还嘴强耍刁,石敢三下五除二,一阵扁担,直把他们打得跪地求饶才住了手。就这样,石敢凭着一身本领,一腔的豪情,常常为百姓打抱不平,除暴安良,好多连官府都管不了的无赖,都被他降服了。此后,凡人们路遇坏人,只要说石敢当来了,坏人便象老鼠听到了猫叫,闻风丧胆,夺路而逃,石屈这个名字,也就在泰山附近流传开了。人们钦佩他见义勇为,敬慕他的胆识武艺,便把石敢尊称为“石敢当”。
 
  一年冬天,镇上赵员外的女儿被妖精缠上,终日疯疯颠颠,多方就医未见好转,把赵家弄得乌烟瘴气,一家人六神不安。赵家贴出告示,说谁能降住妖精,赵家愿与他平分家产;若是未婚男子,甘愿将女儿以身相许。多少人为了捞到赵家的半分家产,被妖精弄得皮毛不见;多少人羡 慕赵 小姐的姿色,做了妖精的美味佳肴。从此,再也无人敢登门降妖。赵员外见女儿日益憔悴,神魂颠倒,更是心急如焚。石敢闻讯,急忙赶到赵家。他问清了妖精的出入时间,夜晚,他把 赵 小姐挪入别室,自己换上 赵 小姐的衣裳,手持铜手炉在牙床上等候。三更时分,一阵旋风过后,妖精破门而入,刚要掀帐子,石敢猛地将铜炉扣在妖精头上,只听“哎哟”一声,妖精化作一股青烟逃走了。
 
  第二天,赵员外得知石敢镇服妖精,便大开宴席,又要分家产给石敢,又是要让女儿与石敢成亲,都被石敢婉言谢绝了。人们得知此事,更是把石敢传得神乎其神,说石敢会什么咒通什么法,石敢的名字越传越远了。不久,江南杭州来人请石敢,说有一民女被妖精迷住,不得解脱。妖精曾扬言:“天不怕,地不怕,就怕泰山石敢当的火龙爪。”石敢听后,欣然鹫应允,千里迢迢来到杭州。妖精听说石敢已到,不等石敢下手,就先悄悄地溜了。
 
  从此,石敢更是闻名遐迩。每天,从天南海北来求救的,络绎不绝,石敢应接不暇,便请石匠在石上刻上“泰山石敢当”字样,交给求救的人。刚开始,人们还不信这石头能避邪,等回家立在大门里边,果然妖精见立有此碑,便不再进前。于是,石敢当的碑碣便在民间广为流传。

传说三

  很早以前,在泰山脚下,泰安城里登云街学府,有一对刎颈之交的学生,一个叫泰山,一个叫石敢当。两人同桌读书,同床睡觉,一个锅里舀饭吃,互敬互爱,从没红过脸,是很好的一对学友。后来,因泰山学习刻苦,家庭生活富裕,进京赶考,中了举人。而石敢当白费了一番心血,由于家庭生活贫寒,误了学业,没有考中。俗话说:“穷秀才,富举人。”从此,石敢当天天随父上山打柴度日,待父母双亡后,他独自一人在外过着流浪生活。
 
  有一年,石敢当讨饭正巧来到泰山府里,被泰山看见,亲如一人。便急忙迎进府里,热情厚待, 并埋怨石敢当说:“我到处打听找你,为何不早日来我处呢?自找苦吃!”石敢当忙谢道:“愚弟明知你贤兄高升,不愿增添麻烦,只怪愚弟无能罢了。”二人饮酒畅谈一番友情,泰山劝石敢当:“一人度日难,别走了,住在我府,任你读书赏花,给你安顿一处舒适的宅院。”石敢当是一个自尊心很强、很要体面的人,不愿给人增添麻烦,一心想走开,又一想,怕泰山说他疏远了。只好勉强留下,住在书房,日子过得倒也清静快活。年复一年。时间长了,生活照样过得很好。有一次,泰山因公事出外,住了半年之久没有回来。这时,石敢当想:“莫非在这里住的时间长了,躲了我不回来,还是看不起我,又不好赶我走?”他从此冥思暗想,吃不下饭,睡不着觉。可又一想,要是独自走了,怕对不起泰山的一片好意。哎!何苦呢?不如一死,免得连累别人也不安宁。于是石敢当提笔给泰山写了几个字:“你对我的真心实意和宽厚待遇,我永世不忘!愚弟无能,不再连累你,永别了。”泰山在外因公事达半年之久,方才回府。听说石敢当已死,万分痛苦,后悔在外时间过长,看了石敢当留下的遗书更是哭得死去活来,谁也劝解不了。泰山一连几天不吃不喝,不能入睡,象呆了一样,他为了忠于同学石敢当,真心生在一起、死在一块,也在院内大槐树上自尽了。因为泰山和石敢当情如一人,活在一起,死在一块,后来人们为了纪念他俩,就把泰山和石敢当的名字合在一块:“泰山石敢当”。后来人们了抵抗外人侵犯,过上安稳日子,就号召大伙只要象泰山和石敢当一样团结如一人,就能战胜敌人。从此,各村挨户的墙壁上、屋角上都写上“泰山石敢当”五个大字。
 
  直至今天,关于石敢当(或泰山石敢当)的民间故事传说甚多。

意义

石敢当
石敢当
  泰山石敢当所表现的"吉祥平安文化"体现了人们普遍渴求平安祥和的心理,体现了中华民族的人文精神和文化创造力。泰山石敢当习俗历经千年而不绝,主要是因为它与"中国人魂归泰山"的信仰结合在一起,同时也与各地的民间信仰和民俗文化相结合,在此前提下,它获得了扎根于相关社区、群体的文化传统,并世代相传。石敢当信仰为中国广大地区和众多民族所认同并远播海外,从一个侧面反映了中华文明的历史延续性,因此它具有见证中华民族文化传统生命力的独特价值。
 
  石敢当在国内外广大地区传播的过程中,产生了大量精美的石刻和造像,它们不但具有美学价值、艺术价值,而且是重要的历史文物。在民间口头传承的石敢当神话故事和民间艺人创作的相关戏曲、曲艺,则充分表现了民间文化艺术的创造力。
 
  发掘、抢救、保护石敢当习俗,弘扬它所体现的平安文化,对于增强中华民族的文化认同,促进祖国统一大业,增强民族团结和社会凝聚力都具有重要作用。

相关

  泰山周边地区的石敢当多为天然的泰山石,一般不加修饰,上面刻写“泰山石敢当”字样,去年在泰山南北又发现了石敢当的造像。在我国一些地区的旧衙门和寺庙里的“泰山石敢当”,则大多以当地石头制作石碑,镶嵌在照壁上。豪门大户的石敢当石刻一般比较高大,制作精美,如山西乔家大院的石敢当等。泰山石敢当习俗在闽粤沿海尤为盛行,在传播中与福建沿海的风狮文化相结合,出现了造型多样的“泰山石敢当”,有的在石狮上雕刻“泰山石敢当”,还有的在文字上搭配北斗七星狮子衔剑等图案。在澎湖东北季风最强劲地区,还出现了塔形石敢当,居民以许多石块砌成将近10层的石塔,以止煞驱邪。由于澎湖东北季风盛行,天气阴晴难测,受此影响,澎湖的石敢当几乎随处可见,蔚成地方特色。这种现象传到台湾地区,台湾民众历来也都把“泰山石敢当”看作平安的象征,称它为“无声的保镖……止煞祈福的万能神”。泰山石敢当也表现为西南少数民族地区的门神“吞口”。西南少数民族的侗族水族白族彝族等,将泰山石敢当与门神结合起来,在门上钉木制虎头,在虎口中书写“泰山石敢当”。 “泰山石敢当”习俗在日本以及菲律宾新加坡越南等东南亚各国也有传播。日本最早的“泰山石敢当”石刻在宫崎县,立于1868年。根据统计,日本全国的石敢当雕刻遗存总共有600多块。泰国首都曼谷多处可见“泰山石敢当”。马六甲众多的店铺门上方都有“泰山石敢当神之位”的碑石。据考证,马六甲华人的“泰山石敢当”习俗,与明朝郑和下西洋有关。

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