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阅读 7870 次 历史版本 1个 创建者:vivina (2011/5/24 16:48:04)  最新编辑:七杀 (2013/7/17 9:07:40)
曹娥
拼音:Cáo é(Cao E)
同义词条:曹娥娘娘,孝女娘娘
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曹娥塑像
曹娥塑像
 
  曹娥(130-143),上虞曹家堡村人。母早亡,娥父曹盱为一巫者,善于“抚节安歌,婆娑乐神”。汉代吴越地区逢端午节祭祀潮神伍子胥的习俗。汉安二年(143年)五月五日,曹娥江上举行迎潮神仪式,曹盱不幸溺水而死,尸体亦被浪涛卷走。年仅14岁的曹娥痛失慈父,昼夜不停地哭喊着沿江寻找。到十七天时,她脱下外衣投入江中,对天祷祝说:若父尸尚在,让衣服下沉;如已不在,让衣服浮起。言毕,衣服旋即沉没,她即于此处投江寻父。三日后,已溺水身亡的曹娥竟背负父尸浮出了水面。曹娥孝行感动乡里,迅速传扬开去,轰动朝野。元嘉元年(151年)上虞县令度尚改葬曹娥于“江南道旁”,并报奏朝廷表为孝女,为其立碑建庙。

  曹娥庙中供奉的曹娥娘娘。这似乎是古代中国的一项传统,一个具备某种美德的人,即便生前并不幸福,死后亦可作为神灵享受人们永远的纪念。曹娥便是因她的孝心,使无数后人为之感动。也有人认为,端午节便是纪念孝女曹娥的日子。
 
 
 
 
 
 

曹娥的传说

  很久以前,上虞古舜江西岸的凤凰山下,有个不知名的小渔村。村里有个姓曹的渔夫,他一年三百六十五天,天天都在舜江上捕鱼。这渔夫有个女儿叫曹娥,年方一十四岁,生得美如天仙,又聪明绝顶,还是个远近闻名的孝女。

  一年春夏之间,两岸连续大雨,舜江洪水暴涨。江上浊浪滚滚,卷起一个个巨大的漩涡,洪水淹没了滩涂。渔人盼大水又怕大水,涨了大水鱼虾多,但洪水汹涌危险大。曹娥她爸望着混浊的江水,再也憋不住了,有道是“混水好抓鱼”,这是一年一度的渔汛,怎么能错过。他理出鱼网,撑出小船,打算出江去捕鱼。曹娥望着满天风云,劝爹不要去。爹说抓鱼日日有危险,只要小心就无事。曹娥见爹硬要去,央求爹同去,好歹也有个照应。爹说女儿不识水性,去了给他添麻烦,一定不让去。

  爹去了,曹娥在家不放心,时时盼、刻刻望,只望爹爹平平安安早回家。直到日中太阳过了西,还不见爹爹来吃饭。她一次次跑到江堤上去望,但见江水茫茫,掀起层层恶浪,却不见爹的渔船。曹娥心里不安了,她沿江向上游走三里,转身又朝下游走六里,还没见到爹。太阳快搁山头了,曹娥急得拼命叫:“爹爹,爹爹喂--”喊声招来几个她爹的伙伴,他们个个衣衫湿淋淋,大家见了曹娥都叹气,说他们一起在张网,突然一个大浪,把她爹的小船推进漩涡,让水冲走了。曹娥一听吓出了魂灵,大叫一声“爹爹”,拔脚朝下游追去。
 
  天黑了,几个渔家叔伯伴着她,一再劝她先回去,说她爹水性好,恐怕已在下游上岸,歇在别人屋里,明天一定帮她找回来。曹娥不见爹,怎么肯回去,谁也劝不住。整整一夜,她在江边来回哭叫,没有一个乡亲不为她难受。

  第二天村里人给她送来吃的,她不吃。人们陪着她沿江找,找了三天,仍不见她爹。曹娥沿江啼哭,哭了三天,眼泪哭干了。村里人又是劝,又是哄,想劝她回家。曹娥说,不找到爹,死也不回家。她不吃不睡,沿江哭了七日七夜,哭得眼里流出来的都是血。

  第八天,曹娥望着江水,忽见一个大浪托起一个黑团,好像她爹在跟水搏击。曹娥一陈惊喜,果然爹爹水性好,还在水里游。她要救爹爹,帮他游上来,一声呼喊,纵身向江水扑去。
孝女曹娥
孝女曹娥

  “曹娥跳进江水里了--”人们呼天抢地,纷纷奔去抢救。但见江水滔滔,哪里还有曹娥的影子。

  “天啊!好人为啥偏要遭这种噩运?”人们热泪满眶,围着江堤怨皇天。

  亲不亲,家乡情,村里人不忍心让曹娥父女葬身水底,分头沿江寻找他们的遗体。

  又过了三天,江面风平浪静,江水清澈明亮,人们却在下游十多里的江面上,看到一股江水在盘旋,隐隐约约好像有人在游动。人们满怀希望赶过去,果见一男一女,背贴着背,女的反剪双手紧负着男的,原来正是曹娥和她的父亲。曹娥虽然死了,但她却能找回父亲的尸首,把他负到江堤边,人们都说这是她的孝心感动天。后来这个曹娥负父出水的地方就叫贺盘村。

  曹娥的孝心感动了天,更感动了四周的乡亲,他们好生安葬了曹娥父女,又在曹娥跳水救爹的江边造了庙,塑了她的像,尊她为“孝女娘娘”,还把渔村叫做曹娥村,把这条江改名曹娥江。每逢曹娥救父这一日,曹娥庙里都要举行盛大的庙会,各省各府都有来拜曹娥孝女娘娘的,许多人题词送匾赞扬曹娥的孝行。

  直到现在,曹娥江不管水急潮猛,江水奔腾咆哮,一到曹娥庙前面,立即变得无声无息,仿佛愧对孝女,悄悄遁去,过了曹娥庙门口,才敢再发出响声,真叫人叹为奇迹。

  据说,曹娥投江的那一天正是五月初五,因此,很多人将端午节视作怀念孝女曹娥的日子。

  据史料记载,自宋代以来历代帝王对曹娥曾大事褒扬。宋元祐八年(1093年)宋哲宗敕建高大辉煌的曹娥正殿。大观四年(1110年)敕封灵孝夫人。政和五年加封昭顺。淳祐六年敕封纯懿夫人,又敕封其父为和应侯,其母为庆善夫人。元后至元五年(1939年)加封慧感夫人。明洪武八年(1375年)朱元璋命官赴庙祭奠,诚意伯刘基亲撰诔文。清嘉庆十三年(1808年)敕封福应夫人。同治五年(1865年)加封灵感夫人,钦赐“福被曹江”匾额。民国年间,国民党多有军政要人题赠楹联匾额,其中蒋介石先生题匾“人伦之光”现悬庙宇正殿。

曹娥碑记

  曹娥碑记

  汉 邯郸淳
 
曹娥碑
          曹娥碑
  孝女曹娥者,上虞曹盱之女也。其先与周同祖,末胄荒流,爰兹适居。盱能抚节按歌,婆娑乐神。汉安二年五月五日,迎伍君。逆涛而上,为水所淹,不得其尸。娥时年十四岁,号慕思盱,哀吟泽畔,旬有七日,遂自投江死,经五日抱父尸出。以汉安迄于元嘉元年青龙辛卯,莫之有表。度尚设祭诔之,辞曰:

  伊惟孝女,奕奕之姿。偏其反而,令色孔仪。窈窕淑女,巧笑倩兮。宜其室家,在洽之阳。大礼未施,嗟伤慈父。彼苍伊何?无父孰怙!诉神告哀,赴江永号,视死如归。是以眇然轻绝,投入沙泥。翩翩孝女,载沉载浮。或泊洲渚,或在中流。或趋湍濑,或逐波涛。千夫失声,悼痛万余。观者填道,云集路衢。泣泪掩涕,惊动国都。是以哀姜哭市,杞崩城隅。或有尅面引镜,剺耳用刀。坐台待水,抱树而烧。

  於戏孝女,德茂此俦。何者大国,防礼自修。岂况庶贱,露屋草茅。不扶自直,不斫自雕。越梁过宋,比之有殊。哀此贞厉,千载不渝。呜呼哀哉!铭曰:

  名勒金石,质之乾坤。岁数历祀,立庙起坟。光于后土,显照天人。生贱死贵,利之义门。何怅华落,飘零早分。葩艳窈窕,永世配神。若尧二女,为湘夫人。时效仿佛,以昭后昆。

风土人情

  很久以前,曹娥也是沿海的一块冲积平原。据说最早只有在当地凤凰山北麓的一个小村庄,名叫陈村。稍后才有凤凰山东麓的又一个小村落,名叫枣树湾。东汉年间,出了个孝女曹娥,是上虞县皂湖曹家堡人。据载,其父曹盱,能抚节按歌,婆娑乐神,汉安二年,(143)五月五日,曹盱乘船在舜江中迎潮神伍君,为水所淹,不得其尸。当时年仅十四岁的曹娥,沿江号哭十七日,最终赴水而死。汉元嘉元年(公元151年),上虞县令度尚,改葬娥于江南道旁,并为她立碑建庙。后人为纪念这位孝女,改流经上虞的那段舜江为曹娥江,而此地也就称为曹娥了。
赛龙舟
赛龙舟

风俗

  除一般的传统节日外,一年中有三大节日:一是正月十五闹元宵演“灯头戏”,从十三上灯至十八落,在曹娥庙里演戏五天五夜。二是三月甘八东岳大帝迎神会,从甘六至甘八要迎会三天。三是五月甘二曹娥娘娘庙会,从十五起至甘二落,庙会七天。值此三大节日,每家都有许多亲着眷朋友到曹娥来看戏、看会、烧香、购物。曹娥地方不大,影响不小。

  1、正月十五闹元宵演“灯头戏”。从正月十三上灯至正月十八,在曹娥庙里要演五天五夜灯头戏。邀请绍兴有名的绍班来演戏。凡曹娥附近各地民众都会涌至曹娥看戏,热闹非凡。

  2、三月二十八东岳大帝迎神会。从农历三月二十六至二十八迎会三天,要迎遍曹娥全乡。三月二十六上午到曹娥庙内东岳殿抬菩萨,下午开始在本街绕游迎会。三月二十七从曹娥本街迎到乡下里睦桥、严村、方村、新庵前回本街。二十八日从曹娥本街沿河迎到龙王堂、白米堰、屠家埠,再从双板桥、后金、中墅、里睦桥返回曹娥本街,最后并各把菩萨送回曹娥庙内东岳殿。东岳大帝迎神会上其中的六乘大敲(吹打乐器),其旋律热烈雄壮,气势磅礴,震憾大地,令人叹为观之。

  3、五月二十二曹娥娘娘庙会。庙会自农历五月十五始,至二十二止。在曹娥庙会期间,不但各地远近香客不仅来曹娥庙烧香、祭拜和宿山(宿山,即整夜在庙内坐着念佛到天亮),同时趁赶庙会期间购买各种物资用品。因此五月庙会既是个香会,从某种意义来说也是个物资交流会。每年农历五月十五前,就有上虞各镇与绍兴、嵊县、余姚等各地商贩到曹娥庙走廊和沿街沿塘摆设摊位,销售各种商品,如香烛佛珠、黄袋木鱼、衣服鞋帽、百货杂货、烟酒南货、干果水果、铁木农具、箩簟竹器、缸甏瓷器、铜器锡器等等,连医治跌打损伤、看相拔牙等亦在庙会之列,不胜枚举。除上述商业集市外,还有缸甏弄(三角道地)大力士表演戏石担、丁山打石等武技,在义井弄场地有马戏团表演马术杂技,在相公殿和大王庙做绍剧戏文,更增添了热烈气氛。曹娥庙会可以说是香客、卖主、戏客、商贩的大聚会,比集市还要热闹。据史载曹娥庙会期间赴会最多一天达近万人,通常平均每天也有四五千人。有意思的是,一到农历五月二十二下午,香客、商贩等如奉令般的一应返回,庙内及周围会显得一下寂静,与日前的喧嚣形成了巨大的反差。

民情

  有关曹娥民性,有人将其归纳为“勤劳能吃苦,勇敢有闯劲,喉响要面子,豪爽重义气”四句话。这与曹娥历来都靠坝头运输吃饭的生活环境有很大关系。旧时沿江一带乡民,约有大半数人都靠坝头生活,形成了豪爽、坦诚的性情。

  旧时的曹娥大户,一般都是经商发家,也有从上海杭州等外地经商发达的,拥有土地都有在百亩以下不等,其中有一部分乡绅,能体察民情,思想比较开明,因此曹娥地方的公益事业,比较有所建树,如崃平价米,施舍米,在风山公所施舍材,助建上下义渡,修建太平桥,铺设各条老街的石板路,修建路亭,施茶,施棉衣,助建文化古绩等为家乡做了好事。曹娥优良的民风传统已延绵至今。

沿革记事

  东汉元嘉元年(公元151年)上虞县令度尚,为孝女曹娥造墓建庙,并立石碑,由弟子邯郸淳撰写碑文。

  东汉兴平二年(公元195年)中郎蔡邕题“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字于碑阴,隐语“绝妙好辞”四字,为中华第一字谜。
 
清光绪八年版,《曹孝女庙志》
清光绪八年版,《曹孝女庙志》
  东晋升平二年(公元358年)右军王羲之以小楷书孝女曹娥碑于庙,并由新安吴茂先镌刻成碑。

  曹娥江;古名舜江,自东汉孝女曹娥投江救父事迹流传后,魏晋以来,上自东山,东小江,经龙山至百官,更名曹娥江。

  北宋治平三年(公元1066年)上虞朱回之女朱娥,十岁为护卫祖母而被杀死,祖母赖以得脱。宋神宗时,会稽令董楷立像庙中。

  北宋元祐八年(公元1093年)建正殿五间。侍郎蔡卞重书曹娥碑(今存庙中)。

  北宋大观四年(公元1110年)敕封灵孝夫人。

  北宋政和五年(公元1115年),加封昭顺夫人。郡守汪纲扩建后殿五间,供曹娥父母与朱娥配享。并于孝女墓前建“双桧亭”,张即之题写亭匾。

  南宋淳祐六年(公元1246年)加封纯懿夫人,并封神父为和应侯,神母为庆善夫人。

  元至元五年(公元1339年)敕封慧感夫人,尹宫诚重修殿宇。

  明洪武八年(公元1375年)诚意伯刘基(刘伯温)奉敕祭奠。有青田诔辞书额存庙。

  明洪武间,山阴诸娥,父士吉以诬罪论死,二子吁父冤亦拟大辟,娥年八岁,诣金陵捩钉板叩阍,三冤并雪,娥归里伤重道卒。明万历间巡抚刘公立像配于庙。

  明正德五年(公元1510年)重修殿宇。

  明嘉靖元年(公元1522年)太监赖恩集唐剌史李邕(李北海)文字,凑成曹娥碑,为大碑于殿壁。

  明嘉靖四年(公元1525年)郡守南大吉修庙廊之。

  明万历十年(公元1582年沈东江募建高间。

  清顺治六年(公元1649年)总漕尚书沈文奎,重建殿宇,加高大焉。

  清康熙十一年(公元1672年)刑部郎中沈志礼重修殿宇(沈文奎第三子)。

  清康熙十二年(公元1673年)右军后裔,中书舍人王作霖,临摹王羲之曹娥碑字帖镌石庙壁。

  清康熙六十一年(公元1722年)二月,曹娥庙坏于飓风,郡守俞卿捐俸创修,九月完成。复建“沈公祠”于庙右,以褒沈文奎建庙之功。

  清雍正十年(公元1732年)郡守顾济美、建华表石牌坊于墓道前。

  清乾隆四十八年(公元1783年)后殿火毁,次年重建。

  清嘉庆三年(公元1798年)庙前建照墙和左右两座石辕门。

  清嘉庆七年(公元1802年)双桧亭(祭厅)前建“过廊”三间。

  清嘉庆十三年(公元1808年)敕封福应夫人,于庙前建“御碑亭”恭勒徽号。又浙江巡抚阮元,属金匮(今无锡)钱泳,以隶体书曹娥碑一通,由山阴县知事徐元梅捐赀上石,由会稽陈鸿熙从杭州运石到上虞立于庙中。

  清道光十九年(公元1839年)仲夏,庙前石圹上,左右两边各建一个“观潮台”.系兰溪蔡步阶之室徐氏所造。

  清同治五年(公元1866年)加封灵感夫人。有慈禧太后懿旨赐“福被曹江”匾额一块。

  民国十八年(公元1929年)三月,委员长蒋介石偕夫人宋美龄来曹娥庙瞻拜孝女。同年七月曹娥庙全毁于大火。

  民国二十三年(公元1934年)当地乡绅任凤奎,募资重建曹娥庙,民国二十五年(公元1936年)竣工。

  公元1984年浙江省,上虞县人民政府拨款三十三万仟元,与上虞县民间集资委员会募资八万多元,重修曹娥庙。于1987年基本修复,并辟为旅游点向公众开放。

  公元1989年曹娥庙被定为浙江省级文物保护单位。

  公元1986年上虞县文物管理所,把原来梁湖“天香楼藏帖”的书法古碑共一百二十块,集中陈列在曹娥庙。

  公元1993年上虞市文物管理所,募资重建正殿暖阁,重刻曹娥座像,重铸铜香炉,并恢复蒋中正书“人伦之光”匾。

  公元1995年上虞市文物管理所,募资重建“御碑亭”,系由浙江港丰塑料制品有限公司捐献。

  公元1999年上虞市文物管理所,募资恢复双亲殿(后殿)重建双亲座像和暖阁。

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