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阅读 3913 次 历史版本 0个 创建者:sunnymeng (2011/5/23 15:35:49)  最新编辑:sunnymeng (2011/5/23 15:35:49)
布依族六月六节
拼音:Bùyī Zú Liùyuè Liù Jiē (Buyi Zu Liuyue Liu Jie)
英文:Buyi Nationality Six Months Six Festival
同义词条:布依族六月六,Buyi Nationality Six Months Six Festival
  布依族六月六节是布依族人民的传统佳节,每年的农历六月初六布依族人民都要举行欢庆,由于居住地区不同,过节的日期也不统一,有的地区六月初六过节,称为六月六;有的地区农历六月十六或农历六月二十六过节,称为六月街或六月桥。

简介

  
布依族六月六节
 布依族六月六节
  布依族人民十分重视过“六月六”,有过“小年”之称。节日来临,各村寨都要杀,用白纸做成三角形的小旗,沾上鸡血或猪血,插在庄稼地里,传说这样做,“天马”(蝗虫)就不会来吃庄稼。节日的早晨,由本村寨几位德高望重的老人,率领青壮年举行传统的祭盘古、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外,其余男女老少,按布依族的习惯,都要穿上民族服装,带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒,到寨外山坡上“躲山”。祭祀后,由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”、而“躲山”群众则在寨外说古唱今,并有各种娱乐活动。

  夕阳西斜。“躲山”的群众一家一户席地而坐,揭开饭箩,取出香喷喷的美酒和饭菜,互相邀请做客。一直等到祭山神处响起“分肉了!分肉了!”的喊声,人们才选出身强力壮的人,分成四组,到祭山神处抬回四只牛腿,其余的人,相携回到家中,随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。节日娱乐活动,以丢花包最为有趣。花包是用各种彩色花布做成,形似枕头,内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和“穗须”。丢花包时,男女青年各站一边,相距数米,互相投掷。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷,没有过肩,包就落地,姑娘要向对方送一件礼物,如项圈戒指手镯等物,所送之物,被视为爱情的信物,小伙子将长期保存。

起源

怀念盘古一说

  农历六月初六是布依族传统节日中最隆重的一个。关于“六月六“的来历传说较多,一说是”人间第一个学会种庄稼的人是布依族的祖先盘古,他为了给后人解除饥饿带来幸福,不辞辛苦地走遍五湖四海寻找稻种教会人间栽种,因为过越劳累还未等稻谷成熟他就死了。“六月六”大米不出小米出,这时到处呈现一派丰收在望的情景,触景生情,激发了布依人民怀念盘古之恩,于是家家户户打糯米粑、烧香、散酒,把房子四周里里外外打扫得干干净净“祭奠”盘古。

纪念布依族祖先一说  

欢庆六月六节日
 欢庆六月六节日
  另一说法是布依族的祖先来自江西,因为面住江西的本族,思念离去的亲人,派人四处寻找,从正月初一出发,从东到西,从南到北不停地访寻,直到六月六这天才把亲人找到,本想将亲人带回江西团圆,但,当他们来到本族人住的大田坝,青山绿水十分可爱,每家都修建了高房大屋,丰衣足食,人丁兴旺,于是就打消了带回江西的念头,决定同他们安居乐业,开发山河,繁衍人烟,但要互相探视,带来常往,加强联系。

  来探亲的江西本族有了思乡之情,想回去探亲,可是正月间天寒地冻路远难行,二三月又春工忙忙怎样离开!一直忙到收完小季,种完稻谷,栽完秧子并镐完了头道草,六月初六的天才起程探亲。后来由于路途遥远去来不便,就定六月初六为祭祖日,追念祖先。每到这天布依族村寨杀猪宰羊,屋里屋外打扫及格外干净,家家割肉打酒,老年人走村窜寨话家常,青年人身着节日盛装到山花丛中密林深处唱歌“相表”热热闹闹,节日气氛不亚于元宵,因此有人说布依族是六月六的天过年。

布依圣母的生日一说

  在远古时期,布依族的先民从中原迁徙到西南来,由于找不到一片丰富的水源和宽阔的田地而居无定所。后来布依族的圣母(庇护神)化为一头白色的水牛为他们引路,白水牛在双乳峰这个地方突然消失,他们也终于在这儿找到了水源、田地而定居下来。布依圣母的生日是农历六月初六,人们找到水源和田地的那一天也正好是农历六月初六,所以布依人就把这一天作为纪念日,并且尊牛为祖先,崇尚白色,布依族妇女包的白色头帕就是为了纪念那头圣母化身的白水牛。

布依族六月六吃粽子的传说

  
布依族六月六吃粽子
布依族六月六吃粽子
  中国贵州省白水河上游有个富饶的坝子,名叫坡五担,汉名扁担山。这里四面环山,只有几个山口通到外面,道路险峻,易守难攻。居住在这块肥沃土地上的,都是布依族人民。从前,勤劳勇敢的布依族人,不愿受统治者残酷剥削,就组织起来,抵抗官家的压迫。

  明朝末年,崇祯皇帝横征暴敛,逼得人民纷纷起来反抗。坡五担的布依族人为了生存,男人们就日夜轮流去山口守关把口,防备兵匪盗贼进山来骚扰抢掠。田地里的庄稼活路,全靠妇女们做。六月里,太阳象火一样晒着大地,白水河谷变成了一个大蒸笼。田坝上,秧苗和杂草一起风长,大地都晒得裂了缝。妹竹天不亮就起来,连头也来不及认真梳理,连饭也顾不上吃,就用花背扇把娃娃背起,挑了桶就出门了,一边走,还一边给孩子喂奶。

  这时,各寨的布依族妇女,也都先后扛锄挑担上山了。好长时间不下雨,地里的包谷都干巴了,杂草丛生。妹竹挑水泼地,到太阳正顶了,才想起丈夫阿戎在南山守山,还没有吃饭,她要回家做饭给男人送去。妹竹是一个心灵手巧的好媳妇。她从地里回来,一边走一边想,阿戎这时一定饿坏了,假若昨天多送一点饭过去,现在就不用饿肚子了。可是,这么热的天,头一天煮的吃不完,第二天就馊了,送多了放不长。

  一想到阿戎饿肚子,妹竹忘记了自己从早晨开始就滴水未沾。她一路走,一路摘了许多竹叶,回来以后切了一大块腊肉拌在一大锅糯米饭里,还放了许多佐料。用竹叶包了三包,送到南山。她把竹叶包的熟糯米饭交给阿戎,说:“田里的活很忙,阿戎你守山又离不开。这些竹叶糯米饭你留着,等到饿了好充饥。”阿戎把竹叶包收下,把妻子的热心热肠收下,饿了,他把竹叶糯米饭拿出来和大家分着吃。

  妹竹留下的竹叶包糯米饭很香,人人夸奖妹竹的方法好。于是,第二天六月六,守山的男人们都叫家里人学着妹竹的样子,用竹叶包了糯米饭到山上去吃。从此,不论兵荒马乱的岁月,还是太平盛世,扁担山的布依族人都去摘了竹叶或者高梁叶,包上糯米饭腊肉、酥麻等,煮熟了带到山上去吃。

欢庆方式

三天三夜的狂欢

  布依族六月六歌节,以惠水县拉林乡董朗规模最大,有一二万人参加,历时三天。各地布依族青年男女在传统过节的地点,载歌载舞地欢度歌节。这里人山人海,白天到河边唱,晚上到当地和附近的布依族村寨继续唱,连续三天三夜。在歌节期间,还同时展示布依族的各种民族风情,以及当地的布依族特产,咂酒、黑糯米酒、各种糯食、各种汤锅、小吃等。

花溪旁边唱“爱”歌 

布依族六月六风情节歌会
布依族六月六风情节歌会
  “六月六”是贵阳布依族重要传统节日。每年农历六月初六,贵阳市及邻县成千上万的布依族群众便要集于风景秀丽的花溪河畔,穿密林,绕花间,乘游船,吹木叶,唱山歌,尽情欢度佳节。青年男女借机向意中人表达爱慕之情。

  “六月六”的缘起,有这么一个传说:很久很久以前,一位美丽的布依族姑娘绣了一幅花开四季、香飘长天的青山秀水图。魔王见此宝图,顿起贼心,前来抢夺。姑娘和众乡亲苦战七天七夜,终因力量悬殊,六月初六这天,眼看宝图就要落入魔王手中,姑娘急中生智,将图抛向空中,宝图即化为花溪青山秀水,魔王被气死化为一堆乱石,沉入花溪河底。此后,为了纪念这位造就花溪秀美山川的布依姑娘,每年六月初六,人们汇集于花溪河畔,载歌载舞,以表敬意,久而久之,便形成了名扬省内外的“六月六”歌节。

  如今,每年“六月六”,在花溪公园里,人们搭起歌台,请各乡各县的布依族歌手来赛歌,以此纪念阿秀。

家家户户都“祭山”  

布依族六月六风情节
布依族六月六风情节
  兴仁县位于贵州省黔西南布依族苗族自治州中部,这里龙头大山周围居住的布依族,都过“六月六”节。

  每年农历六月初六这天,家家宰雄鸡,户户打米粑。清早,每家每户都要派出成员到地里摘足够吃三天的瓜菜,割足够喂三天的牛草。男的抱雄鸡到自家田里宰,祭把田土,女的在家蒸柄米。村村寨寨处在一派繁忙的气氛之中。中午,全家老幼换上新衣服或干净衣服,开始过“六月六”节。男人由寨老带队,到指定的地点(妻子怀孕的男人不准去),杀一只雄鸡、一头黄牯牛,倒满酒,焚上香,所有在场人员,全部面向龙头大山,跪拜三次,以求龙头大山的龙公龙母保佑寨邻清净,家家丰衣足食。

  祭祖的鸡肉、牛肉先是给参加祭祖的人吃,剩下的才平均分给各家各户。祭祖结束要放地炮,地炮一响,无论是否参加祭山的,凡在山上的人,从此时开始不能带青的东西回家。祭祖的人回到自己的寨子后,及时用准备好的绳索将各条路口拦住,传说这绳索是龙公龙母赐给的神索,可以降妖魔鬼怪。凡生人均不准进寨,否则要闯祸。祭祖过后三天之内,全寨人不能干活,青年人趁此机会到寨外“浪哨”,中老年人则休息,这就是“祭山”。
 

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