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阅读 6637 次 历史版本 0个 创建者:凡懿 (2011/5/23 14:34:33)  最新编辑:凡懿 (2011/5/23 14:34:33)
四凶
拼音:Sìxiōng(Sixiong)
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  四凶,是指传说中由中国上古时代舜帝流放到四方的四个凶神。

  四凶在诗经左传中均有记载,但是内容却不尽相同。 诗经中记述的四凶是共工欢兜大禹的父亲三苗。 左传中的记述是:形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。

诗经版四凶

  共工

  共工,中国上古神话人物,洪水之神。传说中共工形象凶恶,人面蛇身而红发,性情愚蠢而凶暴,野心勃勃,是黄帝系部族长期的对手。据说共工姓姜,是炎帝的后代。关于他的神话传说,几乎全与水有关,最有名的故事是共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南辉县。

  欢兜

  驩兜,又作欢兜或驩头,是中国古代传说中的三苗族首领,传说因为与共工、鲧一起作乱,而被舜流放至崇山。现今的崇山在湖南张家界市,当地山上驩兜墓、驩兜屋场、驩兜庙等古遗迹。

  鲧

  鲧(?-唐尧七十年),姓姬,字熙。黄帝的后代,昌意之孙,姬颛顼之子,姒文命(大禹)之父。封崇伯。

  尧在位时,洪水泛滥,民不聊生,尧便派他治水,他用石头、泥巴堵住洪水,结果反使洪水更加泛滥。后来尧把帝位传给舜后,鲧便被帝舜处死,由禹继续治水的工作。

  也有认为鲧为尧所杀,见于《韩非子》之《外储说右上·说三》:尧欲传天下于舜。鲧谏曰:“不祥哉!孰以天下而传之于匹夫乎?”尧不听,举兵而诛杀鲧于羽山(今山东郯城县东北)之郊。

  而在神话中,《山海经·海内经》记载:“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命,帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹,帝乃命禹率布土以定九州。”

  传说还说鲧造出农具,并驯服了牛。鲧还是城郭的创作者。

  三苗

  三苗是中国传说中黄帝至尧舜禹时代的一古民族,也被称为“三苗民”、“有苗”、“有苗氏”、“苗民”,有 “髽首”的习俗,即把麻和头发合编成结,崇拜蛇图腾。

  三苗主要分布于长江中下游一带,古洞庭湖鄱阳湖之间。有学者考证,古洞庭湖非今之洞庭湖,乃是今之太湖,三苗主要分布在太湖和鄱阳湖之间今安徽江苏一带。

  三苗有十分悠久的历史。早在黄帝时,三苗部落就参加过九黎的部落联盟,有的文献说三苗是“九黎之后”。尧时,三苗作乱,尧发兵征讨,作战于丹水(今丹江),打败三苗。三苗可能在这时参加了尧的部落联盟。有文献说三苗的首领驩兜是“尧臣”,被称为“诸侯”。后来,三苗不服,多次为乱,尧遂将他们的一部分人众流放到西北的三危山,将其首领驩兜流放到崇山。舜成为部落联盟首领以后,三苗又有不服,舜于是整军振旅,没有经过战争而臣服了三苗。传说中三苗是一个较为先进的民族,当禹的夏部落联盟跨入奴隶社会时,三苗就已有“君子”、“小人”之分,开始有了阶级分化。禹时,禹又与不服的三苗进行了一场历时70天的大战,大败苗师,从此三苗衰微下去。此后,史籍中便鲜见三苗的活动了。

  近年来,有学者认为三苗即现在苗族的祖先,其中一个原因,是因为今日岜沙的苗族人仍然保留有过去三苗人以麻跟头发一起挽髻的传统;但另有一些学者对此持保留意见。

左传版四凶

  浑沌

  混沌是四凶之一的神话生物,根据《左传》记载,四凶分别是形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿长有野猪獠牙的“梼杌”。

  在《庄子内篇应帝王第七》,庄子叙“七窍出而浑沌死”故事。故事大意为:南海的帝王叫“倏”,北海的帝王叫“忽”,中央的帝王叫“浑沌”。倏和忽在浑沌的地方相会,浑沌对待他们很好。倏和忽想报答浑沌,见大家都有眼耳口鼻,用来看听吃闻,浑沌没有七窍,就为他凿七窍。每天凿一窍,七天后,七窍出,而浑沌则死了。

  然而《庄子》中的浑沌其形象其实更接近《山海经》中的神帝江:其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江。

  东方朔《神异经·西芜经》:“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往抵触之,有凶德则往依凭之。”意指混沌是一种像狗或熊一样的动物,人类无法看见它、也无法听见它,它经常咬自己的尾巴并且傻笑;如果遇到高尚的人,浑沌便会大肆施暴;如果遇到恶人,浑沌便会听从他的指挥。

  饕餮

  饕餮,中国传说中的一种凶恶贪食的野兽,古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰,叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。一说是断头的蚩尤。现在则用来形容极度好食的人。

  穷奇

  穷奇是指: 中国上古时代传说的四凶中的中的一种怪物。 主要记载于《山海经》中。

凶兽说

  据《山海经·海内北经》所载,指穷奇外貌像老虎,长有一双翅膀,喜欢吃人,更会从人的头部开始进食,是一头凶恶的异兽。可是,同样在《山海经》中,〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象,该篇中的穷奇,外貌像牛,长着刺猬的毛发,与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽,这方面则没有分别。

  《左传·文公十八年》记载:“少皞氏有不才子,天下之民谓之穷奇。”汉代高诱注《山海经》时,亦提到穷奇是少昊氏的后裔,而且是虞舜时的“三苗”之一。不过迄今为止,学者对“三苗”的解释仍然众说纷纭,所以穷奇的身份亦只是聊备一说,不能确认。

  另外,《神异经·西北荒经》对穷奇作出更详细的解说。书中记载类似《山海经》的〈海内北经〉,穷奇仍是一头状似老虎,长有翅膀的怪物。平日专门猎食人类,能通人类语言。当它知道有人在争执的时候,往往会把忠直之士吃掉;知道某人为人忠信,就会把那人的鼻子吃掉;知道有人为恶不善,它就会猎取野兽赠予那人。是一头善恶观念完全颠倒的恶兽。可是亦有注者引其它版本加以补充,在这个版本中,穷奇的形象却较贴近《山海经》中的〈西山经〉,指穷奇长得像牛,有一条像狐狸而且拖在地上的长尾巴,它的叫声像狗,又说它“狗头人形,钩爪锯牙”。每逢遇到忠信之人,就会把他吃掉;遇到奸邪之辈,就会主动猎杀野兽向他进奉。二者虽然形象迥异,但行为却是一致的。

善兽说

  可是,据《后汉书礼仪志》中记载“追恶凶”的十二位神明,当中就有“穷奇腾根共食蛊”之语,这里的穷奇能驱除蛊毒害物,是一头形象正面的神兽。郭璞注《山海经》时,亦创作了“穷奇之兽,厥形甚丑;驰逐妖邪,莫不奔走;是以一名,号曰神狗”的赞诗,同样指出穷奇会作出驱逐妖邪的行为。这些为民除害的举动,与以往所表现的食善助恶的形象,有极大的差别。

  高诱注《淮南子墬形篇》时,提到穷奇是“广莫风之所生也”,认为穷奇是风神的后裔,而非少昊氏的不肖儿子。

  梼杌
 
梼杌
梼杌
  梼杌,中国传说中上古“四凶”之一,长得人头虎腿长有野猪獠牙。

  最早梼杌是传说中的凶兽,《神异经·西荒经》:“西方荒中有兽焉,其状如虎而犬毛,长二尺,人面虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名梼杌,一名傲狠,一名难训。”《左传》记载:“颛顼有不才子,不可教训,不知诎言,告之则顽,舍之则嚣,傲狠明德,以乱天常,天下之民,谓之梼杌。”

  《梼杌》也是楚国史书,张萱《疑耀·梼杌》:“梼杌,恶兽,楚以名史,主于惩恶。又云,梼杌能逆知未来,故人有掩捕者,必先知之。史以示往知来者也,故取名焉。亦一说也。”

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