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阅读 7960 次 历史版本 1个 创建者:fuqin (2011/5/17 13:01:42)  最新编辑:无影之云 (2011/5/17 15:16:58)
泸水县
拼音:Lushuǐ Xiàn (Lushui Xian)
同义词条:云南泸水县,云南省泸水县,怒江傈僳族自治州泸水县
泸水县
泸水县
  泸水县位于云南省西部偏北,怒江傈僳族自治州南部,总面积3203.04平方公里。总人口15.5万人,境内有傈僳、汉、白、彝、景颇等21个民族,少数民族人口13.3万人,占总人口的86%。全境气候因海拔差异,有明显的立体气候特征,分为亚热带、温带、寒带等7个气候带。气候宜人,资源丰富,是一块物阜源兴的风水宝地。
 
  

县情概述


  泸水县位于云南省西部偏北,怒江傈僳族自治州南部,东经9934’一99’09北纬25。33’一2632?’之间。东靠碧罗雪山兰坪云龙两县相邻,南接保山市,西与腾冲县缅甸联邦共和国毗邻,北连福贡县。县域东西横距58公里,南北纵距95公里,国境线长136.24公里,总面积3203.04平方公里。
泸水县地图
泸水县地图
  
  泸水县辖六库镇、鲁掌镇、片马镇、老窝乡、上江乡、大兴地乡、称杆乡、古登乡、洛本卓乡,共3镇6 乡,71个村民委员会,2个社区居委会。人口民族 总人口15.5万人,境内有傈僳、汉、白、彝、景颇等21个民族,少数民族人口13.3万人,占总人口的86 %。

  泸水县地处享有“东方大峡谷”美誉的横断山脉南端纵谷区,东部的碧罗雪山与西部的高黎贡山夹怒江由北向南纵贯全境,地势北高南低,呈“V”字地形,最高海拔4161.6米,最低海拔738米。全境气候因海拔差异,有明显的立体气候特征,分为亚热带、温带、寒带等7个气候带。泸水这块美丽、富饶、亟待开发的峡谷明珠,物华天宝,气候宜人,资源丰富,是一块物阜源兴的风水宝地。是中外各界有识之士来投资兴业,商务考察,贸易经商的热土。我们坚信,泸水的明天将更加美好,泸水人民必将昂首阔步走向辉煌的21世纪。
  

行政区划


  2000年,泸水县辖3个镇、6个乡:鲁掌镇六库镇片马镇洛本卓白族乡古登乡称杆乡大兴地乡老窝白族乡上江乡。根据第五次人口普查数据:全县总人口171974人,其中各乡镇人口(人):鲁掌镇 12028 六镇 46408 片马镇 22429 上江乡 22066 老窝白族乡 14174 大兴地乡 15102 称杆乡 16758 古登乡 13657 洛本卓白族乡 9352

  2004年1月5日,民政部批准(民函[2004]1号):将泸水县人民政府驻地由鲁掌镇迁至六库镇。
 

历史沿革

 
泸水县乡村
泸水县乡村
  泸水西汉时属益州郡的比苏县。东汉西晋东晋时属永昌郡。宋代属金齿郡。明末清初置老窝、六库、登埂、卯照、鲁掌五土司,分属大理府的云龙县及永昌府的保山县。民国2年(公元1913年)为边防需要,将五土司地设为泸水行政委员区,仍保留土司制度,隶属腾越道。民国18年,云南沿边一线设置督办,泸水属第一殖边督办公署(驻腾冲)管辖。民国21年,改设泸水设治局,仍属腾冲督办公署。民国26年抗日战争爆发后,泸水先属第六区行政督察专员公署,后属第十二区行政督察专员公署(驻保山)。民国37年1月,泸水由十二区改属第十三区行政督察专员公署(驻维西),同年11月又划回归第十二区管辖。1950年1月13日泸水宣布和平解放,同时成立泸水人民临时政务委员会,设署于鲁掌,同年6月1日成立泸水设治局,隶属于保山专区。1951年2月,成立泸水县人民政府。1954年,怒江傈僳族自治区成立,泸水由保山专区划归怒江区管辖。
 

资源状况 

土地资源

  泸水县土地总面积为478万亩,其中林业用地355.2万亩,占全县总面积的74.2%,林用地中,有林地211.7万亩,占59.6%;疏林地、14.8万亩,占4.2%;灌木林地41.3万亩,占11.6%;无林地SF.4万亩,占34.6%。有林地中,用材林26.5万亩,占12.5%;防护林11.3万亩,占53.4%;薪炭林1.7万亩,占0.8%;特种用途林57.7万亩,占2/.3%;经济林22万亩,占11.6%,干果基地建设已初具规模;竹林11.4万亩,占5.4%,国有林地172.9万亩,占48,7%。在国有林地中,自然保护区69.8万亩,占40.4%;州属凤凰林场6.3万亩,占3.7%;县国有林地%.7万亩,占55.9%。
泸水县地貌
泸水县地貌

  非林地总面积123.6万亩,,占全县总面积的25.5%。其中农地86万亩,占非林地的69.7%,到目前为止逐步退耕还林,有所减少;牧地1.5万亩,占1.2%;水域1.7万亩,占1.3%; 未利用土地24.6万亩,占19.9%;其它9.7万亩,占7.0%。 

森林资源

  全县括立木总蓄量3162.7万立方米,其中幼龄林62.1万立方米,占2%;中龄林刀.7万立方米,占2.5%;近熟林70.7万立方米,占2.2%;成熟林2120.9万立方米’,占67;1%;过熟林763.6万立方米,占42.1:“疏林蓄积59万立方米;占1.9%:;散生木8.4万立方米,古0. 2%。其中:集体占有蓄积681.7万立方米,占21.6%;国有蓄积2481万立方米,占78.4%。根据以上数据表明,从资源结构看,在林业用地中集体拥有林比例高;分布及不均匀;天然林比钟最高,人工林比例较低,成过熟林比例高,幼、中、近熟林比例低。

  在树种结构中阔叶林比例高。今后的林业发展中必须大力造林、育林、采育结合,永续利用,努力提高森林覆盖率,而且我县将是一个几种所有制并存而以集体所有制为主的林区,从比例看,明显的龄组比例失调,将会出现资源断层,很难永续利用。 

珍贵动植物资源 

泸水县地质
泸水县地质
  根据泸水县特殊的地理环境,造就了它独特的生态环境,丰富的生物多样性资源,壮丽奇特而完整的植被垂直景观闻名遐迩,早为世人所瞩目,并为中外学者所向往。野生可开发的经济植物有可食纤维淀粉油料芳香油鞣科、染料、树脂树胶、观赏等植物有4大类,经济价值较高的有244种,隶属于94科,184羼。药用植物有4类,169科,430种。国家一级保护兽类8种,二级保护19种;国家一级保护鸟类5种,二级保护33种。仅占全国总面积万分之三点三的泸水县,就有如此众多的珍贵动植物生存和生长,并有这么多种特有种,是国内屈指可数的,也是亚洲地区罕见的。
 
 

旅游资源

  泸水县距福贡县92公里、兰坪县63公里、保山市66公里、距缅甸67公里,距省城昆明668公里。境内原始的茫茫林海以及品种繁多的野生动植物种群装扮了这块土地,使之郁郁葱葱,生机勃勃,是国内知名的:“自然博物馆”,深受国内外专家的瞩目。高黎贡山国家级自然保护区已列人世界自然遗产。县内的省级开放口岸——片马曾有过历史上抗英斗争的“片马事件”闻名于世,如今片马在改革的大潮冲击下,发展速度突飞猛进,交通、通讯等基础设施建设明显改善,片马商贸如雨后春笋,层出不穷,蒸蒸日上,繁华似锦。片马小江,高黎贡山与碧罗雪山挟持的怒江,峰林叠嶂,山河壮丽,景色迷人。
泸水县景观
泸水县景观

  春夏的高山湖泊——听命湖,还是一片银装素裹,显得更加绚丽多姿。赖茂河登埂河滴水河等瀑布从陡峭的山岩飞流而下,形成非常壮观的场景。泸水县委、政府在加快改革开放的步伐中制定了许多招商引资的优惠政策,中外客商到我县投资经商,前程辉煌,充满希望。傈僳族一年一度“阔时节”,富有诗情画意的澡塘会,惊心动魂、扣人心弦的刀杆节,古朴庄重的婚俗和姚家坪自然保护区、瓦拉亚窟景点、老窝乡溶洞将给你带来迷忘陶醉。

  泸水县各族人民热情期待四方朋友到这块带有神秘色彩的土地上旅游观光,领略大自然美丽的风光,喝一杯“同心酒”,品味别具一格富有地方民族特色的风土人情。欢迎探险家、科学家到这里观奇探险,科学考察,欢迎天下客商前来投资,共谋发展。 

矿产资源

  1、金属矿产资源

  泸水县境内除非金属矿产品以外还蕴藏着较丰富的锡、钨、铅、钼、铜、铁、锌、硅等十多种贵重金属矿。其分布为;石缸河、志奔山、称戛部分村均为大锡产地。五权树、岩房、鲁祖均为钨产地。上江为铜、铁矿产地。称戛自把村为的主产地。古登乡加夺玛为铝主产地。据专家考察的贮量极为丰富,现已建厂投产,并远销国内外。其它矿产品均属待开发项目。泸水县人民迫切希望国内外客商到我县考察投资开发各种矿产资源。老窝乡是我县煤矿主产地,欢迎投资建场开采。

  2、非金属矿产品

  泸水大理石资源十分丰富。主要分布在高黎贡山东坡,长达110多公里的怒江两岸。品种有汉白玉羊脂玉雪花白雪里翠贡翠贡红彩花水花点绿等。其它还有水晶石电气石绿柱石等。被人们称为地下宝库。
 

旅游景点

听命湖 

听命湖
听命湖
  听命湖在距片马不远的地方,有一个神话般的湖泊,人们叫它听命湖。听命湖位于泸水县片马东北部,距离高黎贡山风雪丫口600米的地方。海拔约3540米,从泸水县出发到听命湖,要攀越陡峭的山谷,穿过茫茫林海和高山灌木林,道路崎岖。听命湖清碧透明,水深莫测,凛冽如冰,四周森林密布,野生动物在四周栖息游荡,国家保护珍稀动物灰腹角子雉山驴金丝猴小熊猫羚羊等就常年生活在这里。湖区的景色随着四季的变化而不同,春天,雪山融化的涓涓雪水汇入湖中,漫山的杜鹃点缀四野,这里是一片苏醒的野生动物的乐园;夏天,葱绿的林间百花盛开,云海茫茫;秋天,碧蓝的湖水倒映着岸边金黄的树叶,秋高气爽;冬天,寒凝大地,这里一片宁静。

  听命湖笼罩着神秘的色彩。人们到这里只能轻声细语地说话,如果大声叫喊,顷刻间便会风雨交加,冰雹突然而至,因此人们又把它称作迷人湖。其实,这都是湖区上空弥漫着饱和水分的浓雾,遇到声波震动,就凝聚成雨和冰雹的缘故。过去,凡遇到大旱之年,山下的百姓就准备好祭祀品和雨具,到听命湖畔祈求天神降雨。人们摆好祭品,搭好雨棚,然后载歌载舞,瞬息,听命湖上空便乌云翻腾,风雨随之而来。

片马口岸

  片马口岸是怒江州唯一的省级开放口岸,处在国家级自然保护区——高黎贡山自然保护区西坡腹地。

  片马位于泸水县西部,南、北、西三面与缅甸接壤,距缅甸克钦邦首府支那仅200公里。片马边境旅游区内,茂密的原始森林令人神往,田园山水如诗如画,垂直性立体气候的植被分布特征显著。本世纪初,这里曾发生过各民族英勇抗击英帝国主义的“片马事件”。

  片马边境旅游区游览内容多,景观独特,其景观主要有:片马抗英纪念碑(馆)、风雪丫口、神秘的听命湖、驼峰航线飞机残骸、边境田园风光等。从泸水县城前往片马的途中,高黎贡山自然保护区内的姚家坪山庄。周围森林茂密,气候宜人,是怒江峡谷的避暑胜地。
泸水县自然风光
泸水县自然风光

  半个世纪以前,1942年5月至1945年8月,在中国西南部,中美两国人民并肩抗击日本法西斯,由此展开了一场特殊的较量,开辟了一条被称为“驼峰航线”的国际战略空运通道,投入飞机2000余架,在云南至印度汀江开辟了世界航空史上最惨烈的一条“死亡战线”,为中国抗日战场运送80余万吨军用物质,其间,共有609架飞机坠毁、近2000名飞行员牺牲。至今仍有许多坠机残骸散落在高黎贡山一带。

  片马口岸在中国抗日航空烈士的三十块纪念碑的六十面上,一共刻着三千三百个烈士的名字,其中有二千二百个美国人,这些年轻的美国飞行员,把他们年轻的生命献给了中国的天空。每一个中国人都会对他们表示崇敬,他们什么都没有留下,唯一留在这个世界上的只有纪念碑上这些名字。参观驼峰航线53号飞机残骸,可从六库乘车到片马再返回,全程180公里。 

怒江碧罗雪山

  碧罗雪山在兰坪境内绵延142公里,海拔超过4000米的雪山就有15座。其中最高峰老窝山是这些雪山中最美的地方,海拔4500米,与澜沧江的相对高差达3200米,原始生态系统保存十分完整。山中气候变化异常,飞瀑密布,高山湖泊云集,被人们称作万瀑千湖之山。春夏之交,山中云雾腾升,登临绝顶观旭日东升或夕阳西下,颇为壮观。东面的玉龙雪山、哈巴雪山、金丝厂雪山、老君山、雪邦山在云海中犹如波浪滔天的大海中的小岛。

怒江驼峰航线纪念馆

  怒江傈僳族自治州是“驼峰航线”的一段重要空中走廊,怒江大峡谷和“石月亮”是驼峰飞行员十分熟悉的地面导航标志。据统计,1942年5月至1945年8月抗战胜利为止,中美空运大队飞越驼峰8万架次、空运物资80多万吨,保障了缅北战场抗战物资的需要,为抗战胜利作出了卓越的贡献。但是,中美两国也为此付出了惨重的代价,中美共损失飞机609架,牺牲飞行员1500多名。坠落在怒江州境内的飞机27架,其中战斗机7架,运输机17架,3架机种不详。坠落在泸水县境内高黎贡山山脉的C-53运输机,是目前遗留在地面上最完整的飞机残骸。 

片马抗英纪念馆 

片马抗英纪念馆
片马抗英纪念馆
  片马抗英纪念馆片马是祖国边疆的重要边防前哨之一,也是怒江州对外开放的窗口,国家二类边贸口岸即片马镇所在地,这里曾是丝绸之路古西南通道之一,同时又是边疆各民族在十九世纪初抗击英国殖民侵略的主战场。为纪念片马人民抗英斗争取得的胜利,见证历史,宏扬爱国主义思想,促进改革开放,在党中央和省委、省政府的关怀和支持下。片马人民抗英胜利纪念馆于一九八九年六月四日落成完工。

  一九八九年五月,怒江州人民政府将片马抗英胜利纪念馆定为第一批州级文物保护单位;一九九三年十一月,云南省人民政府定其为第四批省级文物保护单位;一九九七年四月,又被省委、省政府命名为“省级爱国主义教育基地”。片马人民抗英胜利纪念馆建成十多年来,对促进片马口岸的开放,推动地方经济的发展,带动边境地区旅游业的发展,建立边疆民族地区爱国主义思想教育阵地,为社会主义物质文明和精神文明建设做出了积极的贡献。

  片马镇位于泸水县的西部,是省级片马口岸的所在地,泸水沿边开放的前沿和窗口,西南、北三面与缅甸接壤,总面积为327.55平方公里。片马人民抗英胜利纪念馆,修建在片马镇政府所在地片马至坡西“丁”字路口的左上方。仿茶山人住宅样式建筑的纪念馆,既具有民族特色,又具有现代气息,三面青山环抱,其保护面积为二万余平方米。

  馆内设有展厅,陈列展品116件,其中文学资料56件,图片资料34件,实物26件;会议室一个(40个座);报告厅一个(247人座),以及办公室、接待室、休息室、保管室等,是我县乃至我州境内理想的旅游、观光胜地,更是对广大干部、部队官兵、群众及青少年学生进行爱国主义教育、民族团结教育和展示祖国西南边陲风土人情和自然资源景观较好的场所。

  自古以来,片马就是祖国西南的边防要塞,也是我县领土不可分割的一部分。片马在诏代就是南诏的西域属地,元代属云南诸路行中书省的云龙甸军民府,明代属云南等处承宣布政使永昌军民府的“茶山长官司”,清代属永昌府(保山县)登埂土司管辖。十九世纪末,英国侵略者在把印度沦为殖民地后,为了实现打通印缅,穿插藏地,连接长江流域之势力范围的野心,全然不顾光绪二十年(1984年)中英续议滇缅条约,于光绪二十六年正月上旬(1990年2月13日)率兵一千余人入侵原属我茨竹、派赖、滚马等地。

  沿途强索供应,大肆烧杀抢掠。清土守备左孝臣、土千总杨体荣率众英勇抗击。正月十四日,英军又突然发起进攻,左孝臣、杨体荣率领土练五百多人,奋勇抗敌,浴血奋战到第二天下午,终因寡不敌众,我方各族军民伤亡一百三十七人,左孝臣亦身中八弹,战死在甘稗地,为国捐躯。这里英军以武力侵略我茶山等地之始,也是我各民族抗英斗争的序幕。英军入侵我茶山等地的暴行发生后,清朝政府软弱无能,英侵略军更加肆意妄为,于宣统二年冬(1910年12月3日)悍然由殖民地密支那出兵两千余人,马队千余匹,在郝滋上校亲自统率和费罗上校指挥下,于1911年1月4日经昔董再次进据片马。
片马抗英纪念馆
片马抗英纪念馆

  初驻上片马,沿途设屯营,威胁各部族,迫其投降,遂宣布高黎贡山以西均属英领土。英军强占片马,烧毁了片马的汉学堂及一些民宅,赶走了执教人员姜光耀,强令边境居民交出我国历代政府颁发的信符执照并强行烧毁,威胁边民投降,强行民税,强令民工,并在我领土上修路,筑炮台,私立界碑,干涉我国边民讼事。这就是震惊中外的“片马事件”。英军强占片马后,昏庸无能的清政府怕挑起边界事端,不敢出兵自卫还击,只委派驻英公使刘玉麟与英国外务部交涉。英国外务部以“本非占领,断无撤兵之理”加以拒绝。面对侵略军的强暴行为,片马人民没有屈服。

  为了保家卫国,在傈僳族头人勒墨夺扒(土司管事)的带领下,片马地区的景颇、傈僳、彝、怒、独龙、汉、白,各族人民组成了四百多人的抗英队伍,并与泸水各土司派出的“民团”一百多人汇合,组成了一支五百多人的民族自卫队,他们用土枪、土炮、弩弓、长矛、大刀、滚木、擂石作原始武器,在岗房、古浪等地巧妙地伏击敌人,大家同仇敌忾,奋勇杀敌,只把英军杀得人仰马翻,鬼哭狼嚎,仓惶逃遁,使英军损兵折将,伤亡惨重、锐气大减,沉重地打击了英军的侵略气焰。

  在古浪的一次伏击战中,神箭手褚来四还用毒箭射死一名英军指挥官,更是使敌人闻风丧胆。后终因寡不敌众,抗英队伍被迫搞撤入深山密林中隐蔽。在危急关头,勒墨夺扒派神箭手褚来四到怒江告急求援,而褚来四这位勇敢的傈僳汉子,不顾生命危险,冒雪翻山,终将英军武装强占片马的消息传到了怒江和内地。随后不久,他又率领怒江土司民团“弩弓队”四百多人,突破雪山封锁,攻进片马,与勒墨夺扒带领的片马抗英队伍会合。

  怒江碧罗雪山至此,抗英队伍的力量迅速壮大,他们运用断水、投毒、夜袭、火攻等各种战术,围困、骚扰、惩治敌人,迫使英军从巴吴库、岗房、古浪一步步撤到片马英军营房里龟缩起来不敢再轻举妄动。与此同时,片马人民的抗英斗争得到了全国人民的声援和世界舆论的支持,迫使英国侵略军于1943年3月抛下了一批罪恶的尸体,灰溜溜地撤走了。片马人民终于取得了抗英斗争的胜利。

  1949年10月1日中华人民共和国成立后,随着国家的一天天强盛,我国的国际地位随之提高,为彻底解决中缅历史上遗留下来的边界问题。1961年6月4日,根据《中华人民共和国与缅甸联邦边界条约》,片马、岗房、古浪终于回到了祖国的怀抱。为了让世人了解片马的历史和片马人民抗英斗争的英勇事迹,1985年初,怒江傈僳族自治州州委、州政府决定修建“片马人民抗英胜利纪念馆”和“片马人民抗英胜利纪念碑”,并成立了筹备工作领导小组,随即向云南省委、省政府和中央打报告。

  1985年春,正值怒江各族人民喜迎新春之际,原中共中央总书记胡耀邦同志来到怒江视察工作,总书记高度评价和赞扬了片马人民的抗英斗争精神。2月16日8时,总书记亲笔为纪念馆题写了馆名。同年,省委和中央批准了州委、州政府关于修建片马人民抗英胜利纪念馆和纪念碑的报告,并为之拨出了专款。在党中央和省委、省政府的重视和支持下,在州县领导的直接指导下,总投资150多万元的片马人民抗英胜利纪念馆和纪念碑,1989年6月4日,在响彻云霄的礼炮声中落成了。

  纪念馆成立多年来,在上级业务主管部门的正确领导下,严格按照要求,用“领导当楷模、基层树形象、机关作表率”的宗旨和业务理论文物知识,加强了业务知识方面的学习,认真践行了文物工作者的准则。故累计,接待国外来宾1380多人次,学生、复退军人8939人次,干部职工16843人次,真正做到了国防教育基地的育人功能作用。 

三江并流 

三江并流
三江并流
  “三江并流”的三江,是中外闻名的金沙江澜沧江怒江。位于东经98°——100°30',北纬25°30'——29°区域滇西北横断山脉纵谷之中。这三条同源于青藏高原的大江,在云南省西北部地区并肩而流约170多公里,穿越于担当力卡山、高黎贡山、怒山和云岭等崇山峻岭间,其间澜沧江与金沙江最短直线距离为66.3公里,而澜沧江与怒江的最短直线距离仅18.6公里,构成了世界唯一的“江水并流而不交汇”的奇特景观。

  金沙江由北东去,汇集雅垄江大渡河嘉陵江,于是中国便有了长江,最终流入太平洋。澜沧江由北南下缓缓而流,穿越国界便成了国际河流湄公河的上游。怒江从北南下奔腾急湍进入缅甸便成了萨尔温江的上游。这两条河最终流入印度洋。

  “三江并流”区域包括云南省西北部的迪庆藏族自治州丽江地区、怒江傈僳族自治州,总面积约为3.5万平方公里。这一区域海拔变化呈垂直分布,从760米的怒江干热河谷到6740米的卡瓦格博峰,可谓是“一天有四季,十里不同天”。这里既有高山峡谷、雪峰冰川等地质遗迹,又有激流险滩、森林草甸、高原湖泊等自然风光,同时还是世界生物多样性最丰富的地区之一,共汇聚了5000种以上的高等植物和800余种动物,珍贵的滇金丝猴、亚洲象、野牛等都在这里寻找最后的避难所。

  “三江并流”景区内有包括虎跳峡怒江大峡谷梅里雪山泸沽湖碧塔海玉龙雪山等海内外闻名的11处自然奇观。同时这里还有丰富的人文景观,共有汉、藏、纳西、傈僳、独龙、普米、怒族等16个民族的80多万人,是世界上罕见的多民族、多文字、多语言、多种宗教信仰、多种生产生活方式、多种风俗习惯并存的汇聚区,受到国内外人文学界的高度重视。长期以来,“三江并流”区域一直是科学家、探险家和旅游者的向往之地,他们对此区域显著的科学价值、美学意义和少数民族独特文化给予了高度评价。三江并流地区1988年经中国国务院批准设立为中国国家级风景名胜区。2002年1月,“三江并流”风景区由国家正式向联合国教科文组织申报世界自然遗产。
三江并流景观
三江并流景观

  “三江并流”国家公园(重点风景名胜区)位于青藏高原东南缘云南省西北部。区内,怒江(萨尔温江上游)、澜沧江(湄公河上游)和金沙江(长江上游)自北向南并肩而行,穿越于横断山脉的担当卡山、高黎贡山、怒山和云岭等崇山峻岭间,故名“三江并流”。

  三条江在横断山区平行流动约170公里,流经云南省西部的迪庆藏族自治州,怒江傈僳族自治州和丽江地区。“三江并流”区域面积三万四千多平方千米,海拔从760米的怒江河谷到6740米的卡瓦格博峰,高差近6000米。区域内有众多雪山、冰川、高山湖泊、开阔的高原面以及典型的高山峡谷地貌。

高黎贡山国家级自然保护区

  高黎贡山保护区具有比较完整的山地生态系统垂直带谱,并保存着许多古老珍稀物种群,孕育出相当多的生气特产种类。保护区的垂直谱多而齐全,是横断山区最具代表性的一个垂直带谱。
 
高黎贡山国家级自然保护区
高黎贡山国家级自然保护区
  月亮山风景名胜区位于高黎贡山片区中部,与自然保护区的福贡、泸水区域相毗邻,是世界遗产申报地怒江流域峡谷地貌和高山喀斯特溶洞地貌景观的典型展示区,总面积44550公顷。

  片马风景名胜区位于泸水县境内,高黎贡山自然保护区六库区域北侧,西与缅甸接壤,东抵怒江西岸,总面积23910公顷。做为世界遗产申报地怒江流域的对外开放展示景区,集中了包括“滴水岩瀑布、跃进桥温泉群、老窝山峡谷、片马原始森林植被、小江山水风光”等多种景观类型,是怒江流域景观多样性的集中展示区。

  老窝山景区位于维西县西部,澜沧江西岸中挑、维登乡辖区内,以老窝村为中心,面积92000公顷。该景区以高山野生花卉种质基地及大面积草甸、湖泊为主要资源优势,典型保护区包括:新化湖、洼底山、岩洞、栗地坪等。

  贡山景区位于怒江上游,与高黎贡山自然保护区的周边协调保护地带,是怒江流域河流抬升作用和河流阶地景观,以及高山河谷区典型人居环境景观的集中展示区域,总面积98690公顷。
 

民族文化 

傈僳族民族追住所

  傈僳族居住泸水境内傈僳族人民的住房有下列几种类型:

  干栏式竹木楼俗称“千脚落地”房

  一般建在能躲避山洪和泥石流的山凹台地的向阳面偏坡上。建造时在斜坡下和左右两边,竖几十根坚硬耐腐的粗长木柱,坡下各木柱又分别用硬粗短木柱顶绑,以防倒塌;坡上用短柱,与坡下柱子对等;在坡下各长柱离地2至3公尺能与坡上各短柱底成平行处绑架横木,保持平面,以铺盖木板或篾笆为地板,四周围以竹篾篱笆,顶上覆盖茅草或杉木板。贡山一带则盖当地出产的风化层岩破成的石片,开一扇门,门前设走廊过道和木梯。
泸水县民俗活动
泸水县民俗活动

  屋内一般分隔为两间,进门第一间为客房,屋中央设一火塘,上面置铁三脚架或耐火条石,作为烧水煮饭时支锅的支撑,客人到来围火塘而坐;第二间为房主人卧室,外人一般不允许入内,若子女结婚,有的另盖新居,有的则将房屋面积扩大,父母住内室,子女住外室。部分人家,在门前走廊的一边或房檐下,用篱笆围一窝棚,为子女宿舍。建盖这种楼房,不必平整地基,就地取材,省工省料,适用方便,隔五六年或七八年修盖一次,其优点是空气流通,防潮避湿,冬暖夏凉,适应本地区的气候特点。过去楼下围栅栏,关家畜,现在多已人畜分开。

  土墙房

  这是六库、上江、鲁掌一带沿江一线小平坝或平缓地区的少数傈僳族的住房形式。其结构是挖平地基砌好胡脚后,四周舂上土墙,以墙抬梁,梁上铺篾笆,为盛置粮食和家什台,顶盖茅草或木板、油毛毡、石棉瓦、瓦片,贡山一带盖薄石片;屋内筑墙或用木板、篱笆分隔成两间,一间开一扇门,内间为正房,作父母卧室,中间设火塘,外为子女、宾客卧室。也有部分一房三间的,即正房左右两侧,各建筑一长侧房,分别在正房门前两边,相对开门,为子女和来宾。 

傈僳族民族婚姻 

傈僳族
傈僳族
  傈僳族婚姻基本上是一夫一妻制,但解放前保留有群婚制和转房制等婚姻形式的残余。婚姻主要实行包办婚姻,一般从小就定亲,个别还指腹为婚.婚姻程序为定亲和结婚两个阶段,定亲:一般由男方请一个媒人,带一瓶酒和一件饰物,到女方家求婚。如女方父母同意,即商议彩礼,彩礼很重,最少是3头牛,家庭富裕的多至七八头。彩礼的多少,有时不完全在于女子的能干漂,亮,还要看这个女子有多少首饰而定价值。定婚那天,女方要宴请客人和亲友,双方父母要互相敬酒,对唱调子祝福,调子有一定规格。

  定亲后,男女双双到十六七岁就可以择日结婚。而结婚的迟早,主要看男方的经济实力而定。

  傈僳族婚礼仪式古朴大方,各地大同小异。比如泸水一带,结婚那天先由伴娘和亲友将新娘背到男家;男方则在门口摆一桌酒席,先举行新娘入门仪式,请女方伴娘喝酒,同时唱迎亲歌,大意是:“酒和肉都已摆好,请来吃啊,请来唱啊,喝不完的是酒,吃不完的是肉”女方答唱道:“我们像燕子般的飞来,把你家的酒喝光,把你家的肉吃完。”

  迎亲歌唱完即正式举行结婚仪式,安排新郎新娘就座,并由媒人或老人给他们取一个新名字,并致祝词,让男女双方交换碗筷吃饭,仪式就告结束.而福贡、碧江一带,结婚之日女方备好酒、肉和粑粑,带上女儿穿的衣服和织麻布工具,请亲友将女儿送到男家,伴送者越多越好。

  傈僳族新郎家则在门前空地上重新做一道门,门一边放一头猪、一边放一碗酒,等伴送的人将新娘送入屋就算正式成婚,不拜天地也不拜祖宗。当天由男家宴请宾客,和女方送亲的人同饮同乐。老人们在火塘边边饮酒边唱《结婚调》女方问,男方答,可一直唱到第二天黎明方才散伙结束。青年男女则到男方父母为新郎盖的新房喝酒 跳舞,跳得愈历害愈好,认为这样才显示新郎的媳妇能干、新房坚实牢靠。婚后数天,新婚夫妻携带酒肉回娘家看望父母,并在娘家住三、五天,最多不得超过一个月。

  由于僳僳族男女青年来往社交比较自由,所以在父母包办婚姻较盛行的情况下,自由恋爱结合的也不少,但就是这种自由恋爱的男女双方,也要在相互定下终身之后,通过父母和媒人,送与女方一定数量的彩礼作为定婚礼物,并经女方父母同意,方可择日定婚。如女方父母不同意就不能结婚.这样的婚姻往往造成感情难分难舍者以“逃婚”的形式来反抗父母的包办。“逃婚”者一般都要到远离父母的异乡异地成家定居,待生下娃娃后才返回冢乡认亲,在已成事实面前男女双方父母也只有默认。过去这类“逃婚’事件时有发生,解放后,实行婚姻自主,这种情况已不存在了。

  群婚残余主要表现在”公房制”、亚血缘族内婚,姑表舅优先婚。“公房制”是指青年男女在未婚之前,可以到公房聚会,进行自由社交。这种公房专门盖的不多,一般是利用村寨里的“亥于都害”或一些富裕户为子女专门盖的小房间.解放前比较盛行,现在已经没有了。

  家族内婚,是指同一家族之内的男女,除亲生父母、亲兄弟姊妹外,其余姑、叔、伯等兄弟姊妹或再以兄弟姊妹以及年龄相当的叔侄都可以结婚,这是从早期的族内血缘群婚转化来的亚血缘族内婚的具体体现。

  傈僳族中姑表舅优先婚也很盛行。谚语中说“树最大的是杉树,人最大的是舅舅”,因此,姑舅之间,就形成了“有女先问舅”的习惯,如舅父有年龄相当的儿子,则女儿先嫁给舅舅家.只有当舅舅家无适合男孩方可许嫁别人,即使如此也要经舅舅同意。

  傈僳族还有转房的习惯。如兄死弟可娶嫂,弟媳也可以转给哥哥,但婶母不能转给侄子,儿媳不能转给公公。转房只限于平辈之间,并须经女方同意.如家族之间没有适合的人转房,寡妇可以再嫁,但彩礼必须归已故的丈夫家。

  傈僳族婚姻虽基本上是一夫一妻制,如妻不生男孩,可以纳妾,以娶两个的较多。多妻者一般主要是无子或政治上当权的富裕户,但这种婚姻必须经妻子同意,并且要送一件布给妻子遮羞。前妻和后妻分开居住,单独生活.几个妻子之间地位是平等的。

  傈僳族还有抢婚习俗,但仅限于寡妇,抢回家后,让男的和女的协商,如女方同意,即可请人到她丈夫家商议彩礼后结为夫妇,如不同意放回去就可以。寡妇再嫁,一般须在丈夫死后一年才被允许。

  傈僳族中退婚离婚的很少,过去在定婚后,除与人私奔外,没有退婚的情况。解放前离婚的也很少,如男方提出离婚须请中间人刻木为证,女方不赔偿,男方则要给女方一块布来遮羞;女方提出离婚,要送一头牛给男方遮羞,彩礼加倍赔偿。此外还存在着妻姊妹婚,即一个男子可娶两姊妹为妻,一个女子也可以嫁给两兄弟为妻,但这种情况只是个别的现象,不普遍。
勒墨人
勒墨人

勒墨人

  勒墨人,傈僳族称之为“勒墨”,怒族称之为“苗旺”,意为会使用牛耕的人。他们自称为“巴尼”,意为山那边(指碧罗雪山东边)的过来的人。勒墨人居住在泸水县洛本卓乡的格甲、金满、托通、波登、俄戛等行政村、古登乡色仲村公所的勒墨哈奔、季加的佑雅以及称杆乡的勒墨村、都堵罗村、双奎地村、还散居在上江乡大练地、丙奉等地和福贡县勒墨然卡恒啊罗、里吾底等自然村中。大多数勒墨人散居在怒江东西两岸的山腰台地上。碧罗雪山和高黎贡山峻严挺拔直耸云峭,群峰起伏绵延千里,构成了伟大祖国西南边疆的天然屏障。勤劳智慧的勒墨人,也和傈僳族、怒族和独龙族人民一样是怒江东西两岸古老的土著民族之一,他们很早就在这崇山峻岭中劳动和休养生息,开发了怒江,守卫了祖国西南边疆的大门,使内地各族人民得以和平劳动。 

勒墨人民族节日

  “祖架旺”

  即过新年,相当于内地的过春节,但日期不同。勒墨人历法一年有十三个月,一月“然旺”,意为没有农作、妇女织麻布的闲月。他们计算过年的时间是十三个月三百六十天。就算一年的结束,新年就要开始。勒墨人新年节日一般选择在新年的第一个月属龙、属蛇两日内,龙日相当于内地的除夕日,蛇日相当于内地的元旦。为什么这样选择呢?他们认为,龙象征人们的灾害、疾病象泥石流一样流去,蛇象征人们寿岁象蛇的尾巴一样长。

  过年的具体时间不是所有的村寨都在同一天进行,由于传统习惯,几个村寨约好,今年是第一个月属龙和蛇日过,明年是属牛和属虎日过,还有时候,有的寨子的老人数日子时,属龙属蛇天相差四、五天,甚至相差十二天。为此,勒墨人过新年的时间不统一。由于平年和闰年的不同,他们都要看山樱桃花开才过。节日当天,勒墨人以村寨为单位,户户打扫庭院和房屋,举行祭祖仪式,之后,祭灶神。到了初三早上,还要以家庭为单位,到山上祭树神。一般过节勒墨人休息13到15天,在这期间,人们不事农活,尽情地享受一年的劳动果实和开展丰富多彩的民族民间文化活动。

  “祖尚旺”

  即桃花节,也叫生产节。勒墨人过了大年后,隔一个月就迎来了桃花盛开的三月份,这时候万物复苏,勒墨人开始下地劳动和开始欢度一年中的第二个节日。这个桃花节一定要选在猪的这一天,理由是选择猪日过桃花节,是意喻猪会拱地,又有人喂养,取猪日过桃花节祭祀丰收鬼,象征人勤年丰,不会饥饿。过节前,先用糯米舂成粑粑,没有的也要千方百计兑换,还要舂一天糯包谷,舂好后和包谷、籼米和在一起做成粑粑,蒸舂好的粑粑三块一堆共五堆放在大簸箕里,每堆上面又放上一小圆块粑粑,象征装粮食的大竹箩。
勒墨人活动
勒墨人活动

  泸水县属猪日开始进行祭祀时,门前搭一芦苇架,上面挂一个大南瓜,大簸箕内还装各种谷物少许,祭祀仪式各氏族稍有区别,如虎氏族和啊若家族为家祭,由各家家长(男)主持祭祀;鸡氏族则为氏族公祭;还有俄戛休木磊村的木氏族也为家祭。祭时祭人头上要裹一块白麻布,不能缠黑包头,如果包了黑包头,上面也用一块白麻布围上一圈。开始祭时,祭者要把村中的地名一个一个提到,主要劳动地点的地名也要一个一个地提到。祭词大意是:“这一地区管天管地的‘巴王母积’,把你请!把你请!让我们锄头到的地方,牛踩的地方,种子撒到的地方,种一棵活一棵,栽一把活一把,庄稼比别家长得好,粮食比别家收得多,天上的飞鸟不要吃它,地上的走兽不要吃它,风沙不要吹它,雨雪不要下。

  翻地的时令到了,播种的时刻来了,‘巴王母积’,我们迎接你,祈求你‘巴王母积’保佑我们免灾除祸。今年我们翻地各地有很大很多块。一年的粮食吃不完,一年的口粮装不完。在我们锄头挖过的地里,在我们牛犁踩过的田里,种下一棵活一棵,栽下一苗活一苗,虫子不要吃,飞兽不要伤。大风不要刮它,霜雪不要冻它,疾病不要来缠,挖地不要挖着脚,割草不要割着手。过溜不要断溜索,过船不要翻船。蛇从别的地方爬,石头往别的地方滚”。

  勒墨人的桃花节,主要祭“巴王母”祈求丰收,这一天在家休息,亲戚朋友相聚,还背来饭、酒、肉等等。除肉酒以外,有的人家还用鸡祭,而且专门用白鸡一对,说用白鸡祭,因为白鸡象征丰收的白鹰,勒墨人习惯上认为年过后一、二月这一阶段内村寨上空如果白鹰飞翔,这一年是会丰收的。因此,桃花节祭的实际是祭白鹰,它象征“丰收王”,并祈求它保佑勒墨人获得丰收,这是俄戛一带的勒墨人的习惯。格甲、金满等地则祭的是“巴羊积”,也是一种习鸟,大多数情况下这种鸟是爬行的很不飞翔的鸟,也象征“丰收王”。为此,用白鸡祭它们就高兴,庄稼会获得好收成。时间一天,唱歌跳舞,尽情的娱乐。

  “祖化卫”节

  即勒墨人的火把节,也叫七月节,也叫“祖化旺”。这个节日一般是在阳历七月十五这天,相当于阴历六月十五日。这一天,各个村寨都要树立起高大的火把,每个家庭都扎小火把。夜晚,全村男女老少江集到大火把前,由村中最有威望的老人在举行守仪式后点燃火把。年轻人和孩子们则把手中的小火把点燃,拿出松香撒向火把,使其发出一大团火焰并撩向别人。被撩的一人也边躲闪,一边欢笑。按照传统,被火把燎是一付吉利的事,可以去除晦所和灾病,保护平安。

  “祖然积”

  即相当于内地各族人民的腊月祭。勒墨人历法十二月一到,村寨中的老人们就互相协商,筹备“祖然积”的节日活动了,主要是定具体过节日选在那一天。这一节日也必须选择在属猪日过,这是传统习惯,但一个月内可能有三个猪日,为此,可选择其中的一天过。一般都喜欢定在初十以后天二十日之前,也有特殊情况定在下旬的。

彝族民族礼仪 

彝族
彝族
  一夫一妻制。实行“抢婚”。由男女双方事先约定好时间,由男家派人骑马来抢新娘。被抢的姑娘大叫时,女方家亲属出来追赶,而新娘最后被抢走。或者有的是,女方在男方家迎亲人进门时,用凉水、锅底、棍棒等突然袭击,在一场打逗后,再待以酒肉,让迎亲的人把新人接走。彝族人很重视死者的灵牌,灵牌用一根一寸多长的竹子,外面包白羊毛,再缠上红线,放入长5寸的木棒中事先挖好的槽里,再用麻纰缠绕,削尖木棒的两端插入竹篦中即可。

  服饰形式很多,较常见的是男子穿黑色窄袖右斜襟上衣和宽裤脚长裤。头顶留二、三寸头发一小块,称为“子尔”(汉称“天菩萨”),裹以长达数丈的青蓝布帕包头,在右前有扎成细长锥形“子帖”(汉称“英雄结”,向前伸出帕外,以示英雄。女子穿镶边或绣花大襟右衽上衣和多摺长裙,裙线镶以多层色布,美观大方。外出时男女都穿“擦尔瓦”,形似斗篷,下端缀以长穗,长可到膝。 

茶山人

  茶山人茶山人——景颇族支系之一,是片马古老的土著民族,也是该地区的主体民族,他们主要居住在片马、古浪、岗房三个自然村,境内仅有200多人。茶山人勤劳朴实、敦厚善良、能歌善舞、热情好客。他们有自己民族的语言,没有文字,也不使用景颇文。他们有独特的民族风俗和习惯,至今仍保留着许多古老的习俗,如严谨有序的父子连名制、别具风格的服饰、古朴庄重的婚娶、丧葬习俗及团结互助的建新房等。
泸水民族
泸水民族

  过去,茶山人以农、牧、狩猎为主,善捕鱼、狩猎。猎得兽类,要将头、角悬于门楣之上或家中篱笆墙上,以显示主人的狩猎才干。每年农历十月十五至二十日,为茶山人的新米节,每年秋收粮食到家后,需待到新米节之后才能正式吃新粮,否则,新粮是不能随便启用的。过新米节,犹如过新年和建新房,热闹非凡。过节时,家家都将上好的大米煮好,杀猪宰羊祭祀天神、祖宗和铁三脚,感谢他们的保佑和恩赐。若有歉收的人家,村民便主动拿出部分粮食给予援助。节期,摆酒设宴,互相酬请,共享丰收的喜悦,男女青年则聚会村中,欢歌跳舞,寻偶觅伴,欢快无比。
 

特产美食 

馅荞饼

馅荞饼
馅荞饼
  做夹馅荞饼,先要和好苦荞面,上锅烙成荞饼。然后做好馅菜。馅菜根据条件,既可是常见的蔬菜,也可以是鱼、鸡、猪肉或野味。不过,独龙人很喜欢夹上一些野韭菜,使荞饼有一种独特的风味。这种夹馅的养饼携带方便,人们出工打猎前,带上几个。肚子饿了时,就随地燃上一堆柴火,拿出饼来放在火上烧一烧,然后就着水酒或山泉水,风卷残云般,几个饼下肚,浑身就长出使不完的力气。
 
 

荞砂饭

  在怒语的食谱中,“阿表”是一个最常见的名称,译成汉语就是荞砂饭。这是生活在福贡等地的怒族人民最喜欢的食物。它不仅适合老人和病人食用,也常被用来招待客人。

  加工荞砂饭有下列程序。先把甜荞籽洗净,放人锅内,加水煮一段时间,等到荞籽的外壳裂开时,捞出沥水,晾干。放到碓里加上适量的温水舂一下,使外皮和内粒分离开。然后用筛子筛去外皮,就成了荞米 砂,可下锅煮食。如果不立即食用,也可以晒干存放。

  煮荞砂饭时,只需在锅里加上适当的水焖干即可,也有的人在养中掺一点包谷砂,煮出来的饭不仅兼有包谷和养的香味,而且在颜色上也令人赏心悦目。在有条件的人家,还会用鸡肉与之配莱,则荞 砂饭更加可口。
荞砂饭
荞砂饭

  其实荞砂饭还有很多吃法。例如先用养砂和青菜混合做成干饭,再把辣椒、核桃、姜、盐等佐料混合舂成面,加水泡饭,怒族人叫它为“辣子泡饭”。还有的人家把养和蔬菜混合做成“阿麦义”(意为稀饭),再加上漆油和盐,吃起来另有一番风味。

  荞砂米饭不仅松软可口,而且还能增进食欲,帮助消化,对降低血糖,美容也有明显的功效。

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