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阅读 8387 次 历史版本 0个 创建者:fuqin (2011/5/11 13:09:51)  最新编辑:fuqin (2011/5/11 13:09:51)
香格里拉县
拼音:Xiānggélǐlā Xiàn (Xianggelila Xian)
香格里拉县
香格里拉县
 
    云南省迪庆藏族自治州香格里拉县青藏高原南缘,横断山脉腹地,是滇、川、藏三省区交汇处。香格里拉县地处青藏高原南缘,横断山脉腹地,是滇、川及西藏三省区交汇处,也是举世闻名的“三江并流”风景区腹地。总面积11613平方公里。香格里拉县除主体民族藏族外还有汉族、纳西族、彝族、白族等十几个民族“迪庆”藏语意为“吉祥如意的地方”,是世人寻觅已久的世外桃源——“香格里拉”。  

香格里拉的由来


  香格里拉县香格里拉(shangri-la)一词,意为心中的日月,英语发音源于康方言南路十语群体中甸的藏语方言。“香格里拉”一词早在一千多年以前藏文献资料中就有记载,汉语拼音字母音译转写作“xamgyinyilha”意为“心中的日月”。香格里拉一词的含义与中甸县古城藏语地名“尼旺宗”相一致。后业,“香格里拉”这一词汇被小说《失去的地平线》介绍引用后成为一个特有地名。

  美籍英国著名作家詹姆斯·希尔顿(1900——1954年)于1933年写成小说《失去的地平线》一书。书中描写了中国藏区一个香格里拉的地方。
《失去的地平线》
《失去的地平线》

  《失去的地平线》书中描述了这样一个故事,大约在60年前,几个英国人因为一次意外而来到一个陌生的地方,显然这里是藏区,四面雪山环绕,大峡谷的谷底有金矿,在这个似乎与世隔绝的地方,他们受到了极好的接待,在这里时间似乎失去了意义,他们觉得自己正处在东方文化的神秘核心。随着了解的深入,他们知道在这里时间确实失去了意义,这里的人们惊人的长寿,在这里多种宗教并存,在一个喇嘛寺院中,他们见到了当地的精神领袖——一个活佛,在活佛的影响下,他们中的一些人被东方文化所折服,他们觉得世界已向他们展开了令人惊奇和敬畏的一面,在峡谷中人们活得逍遥自在,静静地享受阳光和雪山的赏赐,却对峡谷的黄金不屑一顾,喇嘛寺领导着整个山谷,形成香格里拉社会,香格里拉居住着以藏民族为主的居民,他们的信仰和习俗各不相同,有儒教、道教、佛教等教派,但彼此团结友爱、和睦相处、幸福安康。在香格里拉的所有领域,在处理各教派、各民族、人与人、人与自然的关系时都遵守着“适度”的美德,认为人的行为有过度、不及和适度三种状态,过度和不及都是罪恶的,只有适度才是最完美的,香格里拉是一个多民族、多宗教、多文化、多种气候、多种地理兼容并存的地方。

  香格里拉县从此,这一名词成了一种永恒、和平、宁静的象征。当时,权威的《不列颠文学家辞典》特别称此书的功绩之一是为英语词汇创造了“世外桃源”一词。好莱坞制片公司买下版权将《失去的地平线》搬上银幕,立刻风磨全球,“香格里拉”一词更广为人知。电影主题歌《这美丽的香格里拉》很快唱遍了全球。香格里拉这一“世外桃源”的象征成了人们追求寻觅的理想境地。后来,香格里拉一词被香港企业家郭氏家族买断,成为酒店的商号,进而风靡世界,成为世界酒店品牌的至高象征之一,这从侧面印证了《消失的地平线》在人文学上的伟大意义。《消失的地平线》成了西方人的《桃花园记》,《消失的地平线》伟大的意义在于,为西方的文化价值观念,植入了人间乐土的意境。从此,这片想象中的人间乐土就成了“伊甸园”、“世外桃源”、“乌托邦”的代名词。

  香格里拉究竟在何地,一直是世界的一个谜。詹姆斯·希尔顿给读者创造了一个人类理想的天地,也为人们留下了一个值得寻觅深解的谜。谁也不知道,这个地方在地球的什么地方,只知道这个地方藏民叫它“香格里拉”,“香格里拉”在哪里呢?

  在人类即将离开20世纪的时候,中国云南迪庆揭开了这个世界之谜。1996年,云南省人民政府组织了调研组,对“香格里拉”为期一年的研究,从七个方面进行论证,得出“香格里拉就在云南迪庆”的结论, 并于1997年9月14日在迪庆召开新闻发布会向世界宣布这一结论,引起了国内处对迪庆——香格里拉的极大关注。

  香格里拉从语言上进是藏语,意为“心中的日月”,英语发音源于中甸藏语土方言,其次近百年来,我们香格里拉除了盛行藏传佛教外还有东巴教、儒教、道教、苯教、天主教、基督教、伊斯兰教并存;另外只有我们香格里拉才会拥有如此优雅的民俗,我们香格里拉人民继承了藏文化人与自然和谐的优良传说,摒弃了拒绝现代科技成果的旧观念,成为全国最富裕的藏区之一,迪庆摒弃了贫穷落后,继承和发扬了各兄弟族和谐相处的风俗,如此论证,希尔顿是以迪庆为原型创作了小说《失去的地平线》,也只有迪庆才可以当之无愧的叫做香格里拉。
  

香格里拉的历史


  香格里拉在旧石器时代晚期已有人类活动。到新石器时代,县域人类活动更加频繁,磨制石器和岩画广泛分布于今建塘镇、小中甸、上江、金江、三坝、洛吉境内。 1988年3月在尼西幸福村克乡、奔东发掘的石棺墓,经碳14年代测定,其年代为距今2850±80和2810±80年, 相当于中原地区的西周时期。 经调查,石棺幕还广泛分布于东旺新联,上江良美,金江新建、兴隆、吾竹、车轴,虎跳峡镇的拉玛洛、木笔湾,三坝江边等河谷地区。西周时期,境内已有人类定居。以后,历经春秋、战国、秦、汉,为白狼、濮解、庐卢诸种参错而居,不相统属,或定居,或随畜迁徒,散处山谷间, 无大君长。 汉和帝永元十三年(101年), 牦牛徼外白狼、 楼簿等部17万口归附,香格里拉与中原地区有了联系。三国(220-265年)两晋(265-420年)南北朝(420-589年)至隋代(518-618)年, 香格里拉属附国地,为白狼及姐羌部落《见一统志·巨津洲》)所居。
《康藏轺征》
《康藏轺征》

  唐武德四年(621年)设神川, 为唐剑南道姚州都督府(武德四年置)十三羁縻州之一(《新唐书》作“袖川”,《南诏德化碑》作“神州”,“袖”为“神”之误)。治地在今维西县其宗,旧称“吉比顶”,辖建塘地面。 唐贞观七年(633年),吐蕃赞普松赞干布命太子贡日尊留守本土,自己率军经略东方,贞经八年(634年), 松赞干行牙于康区,推广其宗教与文化,对诸羌实行蕃化政策,并以青海玉树贝嘉德十二部为主力,组成中勇部(军区),担负南攻南诏,东下洮隍河陇之责,占领建塘地区。麟德至仪凤年间(664-679年),吐蕃以神川为据点,占领滇西北广大地区。永隆元年(680年)在其宗设置神川都督府,并在周围地区建立了十六座军事城堡,屯殖了大批军队。在县境木高与丽江塔城之间的金沙江上架设铁桥,打通了与滇西北的往来通道。吐蕃在今香格里拉古城建有铁桥东城,管辖建塘地区。大、小中甸高寒坝子成为吐蕃屯兵与游牧之所。贞元十年(794年)正月,南诏异牟寻背叛吐蕃归降唐朝, 与唐朝军队一起突袭击神川铁桥,取得大胜,斩断铁桥,夺取了铁桥以东的十六座城堡,俘获了当地五个地方首领, 投降的军民有十余万,夺获军事物资无数。十一年(795年)七月,又攻吐蕃,并破施蛮(在今德钦拖顶、霞若、奔子栏、本县尼西、五境一带),顺蛮(在施蛮西北),俘获施、顺二蛮王迁往白崖城。贞元十五年(799年)、十七年(801年),南诏异牟寻与剑南西川节度使韦皋联兵连续几次在铁桥打败吐蕃军队,吐蕃军队退守纳川(今建塘镇有纳曲河,即唐这纳川)、神川。南诏在今丽江塔城置铁桥节度守御。会昌二年(842年),吐蕃赞普朗达玛灭佛被刺,吐蕃土朝分裂。懿宗咸通十年(869年),吐蕃全境爆发平民奴隶大起义,至乾符四年(877年),吐蕃贵族连同各地军政建置全被平民奴隶起义大军横扫一空, 吐蕃奴隶制王朝崩溃,吐蕃王朝崩溃后,驻守各地的吐蕃军队成了“没有赞普的命领不得返回的人”,军队中的贵族首领便割据一方,变成世袭领主或地方土官,建塘亦被留下的吐蕃边军占领,自成一部。香格里拉原来的松氏土司, 藏语户名“诺苏”, 意译为内哨、边境巡逻官或看守者之意,即是由吐蕃巡边军官割据一方而演变成的部落大首领。宋王朝“挥玉斧”划大渡河为界,将西南大部分地方置于宋朝的统治之外,大理政权的势力也未能到达这些地方,建塘在宋代成为一个独立的部落,而沿金沙江一线则为磨些大酋所据,号花马国。南宋宝右元年(元宪宗三年,1253年),忽必烈征大理,九月至忒刺(今松潘),分三道进兵,大将兀良合台率西道兵经旦当岭,10月至建塘,两部磨些酋长唆火脱因、塔里麻投诚兀良合台,元兵遂至金沙江边,在良美、士旺、木师扎、冷都、撒苏碧一带乘革及筏渡过金沙江。宪宗四年(1254年)设茶罕章管民官,至元八年(1271年),元世祖忽必烈派兀都蛮率蒙古军镇守旦当,同年置茶罕宣慰司。十三年(1276年)改为丽江军民总管府,十五年(1278年),置巨津、宝山等七州,县境金沙江边从木高木可湾至虎跳峡样车阁属巨津州,三坝白地、瓦刷、哈巴、江边属宝山州。至元三十年(1293年)六月,元朝下诏令云南旦当(建塘藏区)划属宣政院辖地,属吐蕃等路宣慰使司都元帅府,设大小奔不儿亦思刚招讨司达鲁花赤二员管辖建塘及邻近地区,一名驻朵克宗,封当地藏族首领“诺苏”为达鲁花赤,管理当地百姓7700户,为建塘土司制度之肇始。

  香格里拉县明永乐四年(1406年)五月,丽江知府木初奉总兵官西平候沫春明文,同锦衣卫抚使朱程来建塘招徕,开设镇道(辖今建塘镇、格咱、尼西)、扬塘(辖今小中甸及虎跳峡镇一部)二安抚司,以阿密、末吉为安抚使,隶云南都司。同年五月,永宁把事也奉令到建塘东部地区招徕,设立了革甸长官司(今洛吉中村藏语称“革甸”),辖洛吉、东坝、稻城东尼、木俄雅一带。成化十九年(1483年)起,丽江木氏土司便逐年向建塘藏区用兵,对嘉靖三十二年(1553年)占领天生寨(今东旺新联满布江仲)止,历时70年,全面占领建塘。嘉靖八年(1529年),木柢土司在今小中甸建立行宫年各羊恼寨,统治滇西北藏区。明崇贞十二年(1639年),蒙古和硕特部进兵康区,消灭白利土司,并击败木柢土司势力。清顺治四年(1647年),丽江府发生农民暴动,木氏土司兵主力撤出建塘。康熙六年(1667年)八月,蒙古和硕特部挥兵占领建塘,在建塘设置朵克宗,达赖喇嘛派宗官管理建塘地方,征收赋税。十二年(1673年),建塘土目丹松父子“向心西藏”,赴理塘拜见洪台吉,呈报建塘户籍及额赋。第二年(1674年),建塘甲夏寺(又名丽江寺)为首的噶玛噶举派和苯教寺庙僧俗和木瓜及蒙古和硕特部驻当地首领罕都为反抗蒙古和硕特培的统治和抵制格鲁派的渗人,在木氏土司支持下,发动了武装暴乱。五世达赖随即派扎什巴图台吉和乡佐诺布率兵平定建塘暴乱, 并调木里王桑登布协助平定建塘暴乱, 将木氏土司势力逐出建塘。暴乱平息,巴图台吉和乡佐农布协助桑耶拉康巴和葛仲卓两宗官完成了对建塘户籍的清查和赋税徭役的增订,将建塘奉献给五世达赖喇嘛作香火地,“征建塘赋税以供青海之众”。康熙四十八年(1709年),因藏委僧俗官员贪贿,滥发各种金字银字免投执照,使各种徭役集中在贫苦农民身上, 使贫苦农民的脊背背烂成疮, 处于极度苦难之中,迪巴桑杰便以更换查验执照为名,收缴烧毁金字银字执照,亲自到西藏告状,要求免派藏委僧俗官员, 得到拉藏汗的支持, 从此西藏免派驻建塘僧俗官员。建塘改由地方两个迪巴(松氏和齐氏)管理全县,五个神翁分别管理5境,16个得本分别管理各村,松赞林堪布(掌教)亦改为在获得格西学位的喇嘛中选举产生。雍正元年(1723年),固始汗之孙罗卜藏丹津在青海发动反清叛乱,噶丹松赞林寺亦“与苦苦脑儿遥通声息”,卷人叛乱。清政府派四川总督年羹尧率大军进剿,令云南提督郝玉麟领兵2000助剿,由建塘前往察木多驻防,又令云贵总督高其倬简选总兵官一员,带兵500名前往建塘驻扎。郝玉麟到建塘, 地方迪巴等僧俗头目向郝投诚。这时,西藏政治首领拉藏汗死亡,和硕特部唯一继承人罗卜藏丹津叛乱失败西逃,康区无主,雍正皇帝便将中甸收归云南。雍正三年(1725年)五月,添设抚夷清饷同知一员,经历一员,巡检一员。雍正五年(1727年)四月,设置流官州判,添设剑川州州判一员驻中甸,属鹤庆府。同时保留原有的土司制度,改世袭为承袭制。流官管理全县,土官管理各境,催收钱粮夫马,维持各境治安。乾隆二十一年(1756年)中甸改升为厅,将州判裁撤,改楚雄府同知为中甸同知,改隶丽江府。

  民国2年(1913年)5月,中甸奉令改厅县,设知县,仍保留23员土官制度,先属腾越道。

  民国18年(1929年)改属第一殖边督办公署。民国37年(1938年)改属云南省第十三行政督察专员公署。

  1950年5月10日,中国人民解放军四十二师一二六团进驻我县县城, 全县和平解放,仍为县。12日,县人民政府成立,属丽江专区。1957年9月13日,迪庆藏族自治州人民政府成立,中甸改属迪庆藏族自治州, 仍由丽江专区代管。1968年“文化大革命”中成立中甸县革命委员会。1973年,迪庆藏族自治州恢复,中甸由迪庆藏族自治州管辖。1981年,中甸县召开第六届人民代表会议, 选举产生第六届人民政府。 至今,共历第六届、第七届、第八届、第九届、第十届、第十一届人民政府。
  

香格里拉的人口 

香格里拉
香格里拉
 
     唐代,吐蕃大量移民进入县境地域,南诏的兼并战争又迫使滇西北施蛮、顺蛮、弄栋蛮迁居铁桥附近,神川铁桥以东剑赕地区人口繁衍,曾达12万多众,唐贞元十年铁桥之役后,南诏王异牟寻又将吐蕃神川地区汉裳蛮、磨些蛮、施蛮、顺蛮大量迁往自崖、蒙舍及东北诸川, 剑赕地面人口大量减少。经过700余年后,清康熙二十六年(1687年),宗官哲波至建塘清理登记户口,全县仅4481户,约2万余人。宣统三年(1911年),全县总人口6996年,25905户。民国年间,人口发展十分缓慢,至民国36年(1947年),全县人口仅达6657户,34445人。1949年,总人口6459户,32071人。和平解放后,社会安定,医药卫生条件得到逐渐改善,人口迅速发展。到2000年,总人口达31929户,147416人。

  香格里拉地广人稀, 人口分布很不平衡,据2000年第五次人口普查数计算,全县人口密度为11.2人/平方公里,仅为全省人口密度的1/9强。其中城镇人口密度1101.2人/平方公里;农村人口密度为9.2人/平方公里。城镇人口密度为农村人口的120倍。农村人口密度以河谷地区的上江乡为最高, 每平方公里为29.2人; 以高寒山区的格咱乡为最低,每平方公里为2.3人。

  民国36年(1947年)调查,全县6岁及其以上人口30817人,大学肄业一人,占0.0032%;高中毕业或肄业88人,占0.29%;初中毕业或肄业161人,占0.52%;小学毕业或肄业2739人(其中高小1271人,初小1468人),占9.89%。 有文化人口主要分布在沿江河谷地区及城区。藏族、纳西族、彝族聚居的大、小中甸、尼西、格咱、东旺、三坝地区,除少数喇嘛及毕摩、东巴识藏文、彝文及东巴象形文外,没有识汉文者。15岁以上27048人中,文盲24059人,占88.95%。解放后,教育事业迅速发展。2000年第五次人口普查, 全县6岁以上人口147416人, 大学文化程度2871人,占2.13%, 高中、中专文化程度10569人,占7.84%,初中文化程度29086人,占21.57%,小学文化程度61954人,占45.88%。
  

神奇地貌


  香格里拉地处青藏高原东南缘横断山脉三江纵谷区东部,沙鲁里山脉由四川甘孜入县境,分两支将县境东西两侧包围,金沙江从土照壁进入县境,南流至金江乡撒苏碧与丽江石鼓之间,突转向东北,至洛吉吉函流入四川坪子了境,将县境,将县境南部包围。香格里拉成为两头窄,中间宽,“雪山为城,金沙为池”的雄伟太势。县境地形总趋势西北高、东南低,最高点巴拉格宗海拔5545米,最低点洛吉吉函海拔1503米,海拔高差4042米,平均海拔3459米,县境地貌按形态可分为山地、高原、盆地、河谷。
香格里拉县风景如画
香格里拉县风景如画

  白垩纪末、早第三纪渐新世, 横断山曾出现“准高原”地貌, 境内杂久(海拔4482米)~寄松木山(4258米)~三碧海(4298米)~红山北(4568米)~欧赛拉(4558米)~天宝山(4738米)~射匹(4560米)一带,为高原面以上山峰。早第在三纪后,高原面遭受长时间剥蚀夷平,受晚第三经及以后喜玛拉雅运动影响,经过多期不均匀抬升、下切,“准高原”解体。由于欧亚板块和印度板强烈碰撞,最终造就了本区南北纵贯,东西并列的地貌景观。山地是香格里拉面积最广的地貌类型,全县海拔2500~4000米的山区有7781平方公里, 4000米以上山区有3077平方公里,两者共占全县总面积的93.50%。屹立于香格里拉大雪山主要岭脊之上海拔5000米以上山峰有20座,4501~5000米的267座,401~4500米的183座,3501~4000米的28座,3001~3500米的9座,3000米以下4座。高耸于香格里拉高原面以上的山峰,与高原面高差数百米乃至千余米, 主要代表有巴拉格宗、石卡、下推果、热王、石中、欧赛拉、天宝、鲁子拉及哈巴等,其上古冰川地貌发育,有的可见现代冰斗冰川,是香格里拉地貌垂向分布的第一层次。

  境内高原面主要于始新世至渐新世形成,是青藏高原面的组成部分,总体自北北西往南南东倾斜,后期不均匀升使之成为大小不同的块体残留于不同海拔高度的山体上,其形成和后期解体是本区地貌发育的重要里程碑,是香格里拉地貌垂向分布的第二层次。高原面保存较好的纳帕海~下推果~跌水岩一带,长90公里,海拔自北北西3900~4100米降至南南东3600~3800米。其他残留高原海拔;大雪山垭口西侧和小雪山垭口东为4300~4500米;格咱北西和姜唐永河东为3800~3900米,属都海南为3700~3800米,尼汝河东说公牛场一带为4100~4300米。

  境内剥蚀面位于高原面之下,为香格里拉地貌垂向分带的第三层次,分两种形态出现;河谷两侧剥蚀面,主要分布于金沙江两侧, 形成零星分布的多级谷肩,多位于距江面30~1800米的高度范围内,其中面积较大的有耕地和居民点;断陷盆地周围剥蚀面, 为环绕于盆地四周一些为平缓的山丘或台地,以建塘镇、小中甸盆地最为典型,盆地四周与盆地高差约400米的平缓山丘间。

  境内河流均属金沙江水系,干流多深切于高原面千米以下,最深达1800米,连同枝状支流的主要地段,组成香格里拉地貌垂向分带的第四层次。河谷地貌主要为流水地貌及河谷坝。

  按成因,香格里拉地貌又可分为冰川地貌、冰缘地貌、流水地貌、湖成地貌、岩溶地貌、构造地貌、重力地貌。

  冰川地貌有角峰、刃脊、古冰斗、U形谷、冰川擦痕、冰溜面、羊背石、 冰蚀残丘、 冰湖等为多见。 现代冰川以悬冰川、冰斗冰川为主。哈巴雪山面积约达2.1平方公里。巴拉格宗、欧赛拉、天宝雪山也有分布,面积小于0.05平方公里。

  湖成地貌,现今除纳帕、碧塔、属都还有较大面积水外,仅留下湖滩、湖积冲积平原及湖积台地,分布海拔高原3150米(小中甸坝)至3860米(属都海地吉塘),坝中沉积物时代为更新世至全新世。建塘镇、小中甸盆地及属都海等处湖成地貌中有河流阶地。

  岩溶地貌,境内产有大量石灰岩,分布广泛,所形成的岩溶地貌在各乡均可见到。纳帕海西北和尼西乡汤满的溶洞暗河形成于泥盆系和石炭系岩中,建塘镇红坡的天生桥形成于上三叠统灰岩中。白水台泉华奇观更是远近闻名。断陷地貌分断陷盆地与断层崖及断层三角面,境内有面积在1平方公里以上坝子46个,总面积达660平方公里。其中面积较大的建塘坝、小中甸坝、上江~郭古、那嘎吃尼牛场等地均为断陷坝或与断裂有关的河谷坝。 建塘坝、小中甸坝、那嘎吃尼牛场、三坝乡的白地、 东坝均属断陷坝。 建塘坝位于海拔3260~3360米地带, 面积158.53平方公里,是云南省海拔3000米以上面积最大的高坝;小中甸坝海拔3150~3080米,面积128.65平方公里。 境内断裂发育,河谷中有很大一部分属于断裂谷,如金沙江干流齿古塘段、撤苏碧至老虎箐段,还有翁水河、格咱河、冲江河,沿河两侧常见大小不等的断层崖及断层三角面。

  重力地貌,受重力及水的作用的形成的山崩、滑坡及泥石流,全县均有零星分布,以桥头干沟箐、冲江河、尼西乡、三坝彪洛、哈巴龙王边、上江格兰、格咱翁上等地较为突出。
  

立体气候


  香格里拉县气候主要受西南季风和南支西风急流的交替控制,干湿季分明。6~10月,受西南暖湿气流影响,阴雨天气多,雨量占全年雨量的80%,形成湿季。11~5月,受干暖的南支西风急流控制,降小量仅占全年降水量的20%,睛天多,光照足,蒸发量大,形成干季。县境山高谷深, 气候随海拔升高而发生变化, 从海拔1503米的金沙东河谷到海拔5396米哈巴雪山和海拔5545米的巴拉格宗山山顶,依次有河谷北亚热带、山地暖温带、山地温带、山地寒冷温带、高山亚寒带六个气候带。气候幅宽,气候带窄,形成“一山分四季”的典型立体气候。
蓝天白云,青山绿水
蓝天白云,青山绿水

  县境偏离北回归线3度25分, 以建唐镇、 小中甸坝子为主的高原平均海拔3450米, 一年四季太阳投射角度变化幅度不大,全年可接受太阳辐射能充裕,日照时数及太阳辐射总量季节性差别不大,气温年差小,全年无夏季,高原坝区年平均气温5.5℃,平均气温随海拔升高而递减,海拔1500~2100米的河谷区年平均气温为14~17℃,海拔2100~3000米的山地年平均气温为8~14℃,海拔3000~3300米的高原坝区年平均气温为5~8℃,海拔4000米的高山带年平均气温为0℃, 海拔5000米以上的雪山年平均气温-8~-10℃。从河谷至高原坝区,南部以0.64℃/100米向上递减,北部以0.88℃/100米向上递减;高原面以上以0.6~0.7℃/100米向上递减。 高原坝区1958年~2000年历年极端低气温-16.4~-27.4℃,历年平均-20.1℃,极端最低气温-27.4℃,出现在1982年月日12月27日。极端最高气温26.6℃, 出现在1988年6月28日。但高原上空气层透明度高,太阳辐射比同纬度低海拔地区强,白天增温剧烈,夜间降温剧烈,气温的日较差大。干季,气温的日较差达到30℃。可谓“一年无四季,一天有四季”,高原气候特点十分明显。

  县境地势南低北高,南部迎接来暖湿气流首当其冲,降水相对丰富,气候湿润,而北部气候则相对干燥。境内降水量随海拔增高而递增,海拔每增高100米, 降水量就增加20~40毫米,最大降水高度出现在海拔3400~3600米地区,降水量达1000至1200毫米。雨量分布以建塘坝为界,东南部山地为800~1000毫米,河谷为600~800毫米;西北部山地为400~600毫米,河谷为300~400毫米。另外,我县地形结构复杂,各种气候类型相嵌交错, 同一气候垂直带内又有森林气候、草原气候、湖盆气候等单个小地形气候,形成“隔里不同天”的气候特征。
  

丰富的资源


  群山蕴宝,众水流金,香格里拉县是有名的森林王国,木材蕴藏量在l亿立方米以上,森林覆盖率为36.4%,这里出产的云杉、冷杉等木材木质细腻、粗壮笔直,还有红豆杉、榧木等珍贵木材。在原始森林中栖息着数不胜数的珍禽异兽,如金丝猴、小熊猫、野熊、黑麝、金钱豹、自鹇等。香格里拉县出产大量名贵中药材如:冬虫夏草、贝母、雪上一枝篙、珠子参等数百种。香格里拉县还有众多的名贵观赏植物,如墨兰、雪莲、报春、百合等数百种。此外食用菌类丰富,木耳、鸡枞、羊肚菌等储量惊人,香格里拉县成立了松茸及其他野生菌类交易市场,以规范对大宗野生菌类的市场交易。
香格里拉县林业资源
香格里拉县林业资源

  香格里拉县的矿产资源也十分丰富,现已发现的矿藏有金、银、铜、锰、钨、铝、铅、锌等十多种。而这些矿藏都有储量丰富、品位高等特点。

  森林以云杉、冷杉等针叶林分布最广,其次为高山灌丛和高山草甸。峡谷内气候干暖,多旱生小叶灌木分布。森林覆盖率38.6%。主要树种有云杉、冷杉、红杉、高山松、高山栎、云南铁杉、华山松、云南松。花卉以杜鹃、报春、百合、龙胆等最为有名。名贵药材有虫草、天麻、贝母、知母、雪山一枝蒿等。珍稀动物有滇金丝猴、獐、鹿、岩羊、雪羊、山驴、熊、猴、野兔、马鹿、豹、狐狸、水獭、灵猫、藏马鸡等。设哈巴雪山、碧塔海、纳帕海自然保护区。矿藏有金、银、铜、铁、铅、锌、锰、铍、硫、钴、铋、大理石等。
  

景点介绍  

松赞林寺 

松赞林寺
松赞林寺
      松赞林寺噶丹松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院,也是康区有名的大寺院之一。松赞林寺又称归化寺,距香格里拉县城建塘镇5公里。

  从香格里拉县城需向北望去, 在宽阔的草原尽头, 群山之间,有一座集镇规模的建筑群,极高处的屋顶上有鎏金铜瓦熠熠放光,夺人眼目。这片近乎古堡群似的建筑,就是松赞林寺。

  松赞林寺于藏国第十一绕迥阴土羊年(公元1679年)兴建,于阴铁鸡年(公元1681年)竣工。五世达赖喇嘛亲赐名“噶丹松赞林”。

  松赞林寺为该寺选址时,达剌喇嘛占卜得神示:“林木深幽现清泉,天降金鹜戏其间”。现在的松赞林寺内有清泉淙淙,春夏不溢,秋冬不涸,并能常见一对金鹜出入。扎仓、吉康两大主寺建于最高点,居全寺中央。大寺座北向南,为五层藏式雕楼建筑。主殿上层镀金铜瓦,殿宇屋角兽吻飞檐,又具汉式寺庙建筑风格,下层大殿有108根柱楹 ,代表佛家吉祥数。大殿可容1600人趺座念经。左右墙壁为藏经“万卷橱”,正殿前座供奉有五世达赖铜像,其后排列着著名高僧的遗体灵塔。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜像,高三丈有余,直通上层。中层有拉康八间,分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。顶层正楼特设精舍佛堂,供奉五世达赖、七世达赖佛像,以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。松赞林寺内历代珍品众多,有五世达赖和七世达赖时期的八尊包金释迦佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金灯。全寺收藏有《丹珠尔》十部,其中两部为金汁手书,以及各种精美鎏金或银质香炉、万年灯等。

  松赞林寺寺中僧侣分为活佛和扎巴两类,除活佛外的僧侣按学历及资历分为格西、格弄、班卓等,按所承提职责分则有喀姆、老僧、香追、第巴、英则、格干等十数种职务。

  崩主活佛在中甸僧谷中有较高声望,任中甸县政协副主席。

  目前松赞林寺有僧侣700余人,从县城到松赞林寺的进香道路已修葺一新。 松赞林寺正以古老独特的人文景观吸引四方。  

噶丹东竹林寺

  东竹林寺在白茫雪山自然保护区金沙江河谷的延伸地带,海拔达3000米,距中甸县城105公里的滇藏公路旁,坐落着藏区十三大寺之一的噶丹东竹林寺。
东竹林寺
东竹林寺

  "东竹林"是藏语,意为"成就二利(利人利)","林"为"寺"。噶丹东竹林寺距迪庆州府驻地中甸城约105公里,海拔3000米。该寺建成于清康熙六年(公元1667年),原名"冲冲措岗寺",意为仙鹤湖畔之寺。建寺初期仅有僧侣16人,为噶举派。后因参与以滚钦寺为首的反格鲁派战乱,改宗格鲁派,并与抗萨、支用、书松等7个小寺(贡巴)合并,更名“噶丹东竹林”。从此规模不断扩大,住寺僧侣至清末已发展到700多人,活佛10人,成为康区十三林大寺一。

  清康熙年间,东竹林寺得到前来传教的昌都帕巴拉.米榜格列甲措的关怀支持,向朝廷呈状得到恩准,每年为皇上举行祝寿法会一次,享受皇粮大米100驮(后减去一半,由维西供应)。清朝皇帝不仅在财经、供品等方面给予照顾,还赏赐象征某种特权的招贴、匾额和封诰。佛事活动继承拉萨上密院常规,推广大乘长净和斋戒等密宗仪轨遍行于各香火部落(指德钦奔子栏、中甸五境、维西塔城等藏民聚居区)。

  1985年,当地政府新修噶丹东竹林。新寺建筑井然有序,布局合理。远远望去,赫墙排列,褐窗密布,平顶楼房鳞次栉比。位居中央的大经堂为四层土木结构建筑,82根合抱大柱成网状密布。底层是全寺喇嘛诵经处,正面供有格鲁派始祖宗喀巴及其弟子达玛仁青和一世班禅克珠杰像(俗称“师徒三人尊”),两侧是释迦牟尼、观世音、文殊、度母、普贤等佛和菩萨像。第二、三层分别为经堂、佛殿,以及堪布(掌教)念经和起居的静室。各层内外都装璜富丽,彩绘纷呈,加上宗教艺术瑰宝一雕塑、唐卡、壁画的装点,更显得金碧辉煌,气氛庄严肃穆。

  噶丹东竹林寺有很多珍贵文物,如镀金弥勒法轮佛像,白度母像,三世诸佛像,文殊菩萨像,唐卡(宗教卷轴画),阎罗王群像,十八罗汉像,以及班禅厉生传,释迦巨行传等17幅刺绣。大小灵塔、佛塔数不胜数,跳神道具、法器也一应俱全。民国32年(1943),又建成高3丈、趺跏而坐红铜镀金弥勒佛一尊,与中甸噶丹松寺三大铜佛齐名。东竹林寺还珍藏一幅长达8.5米、宽5.2米的大型唐卡,是用五彩丝线精织而成的护法神像,每年举行跳神法会时展出一次,供香客观瞻礼拜。

  交通:噶丹东竹林寺坐落在德钦县奔子栏乡书村南水顶东坡上,距中甸县城约105公里,距乡驻地奔子栏23公里,滇藏公里从寺后横穿山腰而过,汽车可直达寺内,且常年四季通行无阻,不需要门票。  

碧塔海 

碧塔海
碧塔海
     碧塔海自然保护区位于迪庆州府香格里拉县城建塘镇东部,距县城35公里外。自然保护区以碧塔海为中心,东、南、北三面与香格里拉县洛吉乡相邻,西部与建塘镇接壤,南北长约60公里,东西宽约14公里,总面积1418公顷。保护区内海拔最高点为“弥里塘”,海拔4159.1米,最低点为洛吉乡的“河岔沟”,海拔3180米。

  保护区属亚温带气候,秋冬长而春夏短。年平均气温5.4℃,最热月份(7月)月均气温13.2℃,最冷月(1月)月均气温-3.8℃。

  保护区内的植被以长苞冷杉为主,其次,根据不同的海拔及阴阳坡,分布着杜鹃、箭竹、苔藓、忍冬、云杉、高山松、高山栎、短刺栎、红杉、红桦、山杨、白桦等,从草甸和水生植物上看,主

  碧塔海要为蒿草草甸,水生植被主要为香满群落、光叶眼子菜群落、狐尾群落、梅花藻群落等。 在自然保护区内还有许多珍禽异兽。主要有国家一级一类保护动物黑颈鹤,二类保护动物弥猴、猞猁、云豹、金猫、黑麂、马麂、毛冠鹿、林麝、藏马鸡、绿尾红雉等等。三类保护动物有:血雉羚。还有一部分经济动物和观赏性动物,主要是黑熊、藏鼠兔、鼯鼠、高原兔、红腹松鼠、竹鼠、绿头潜鸭、麻鸭以及具有极高观赏价值的鹦鹉和多种画眉鸟。

  碧塔海鱼类资源十分丰富,被生物学家称这为“碧塔重唇鱼”的鱼属于第四纪冰川时期遗留下来的古生物,肉质细嫩,味道鲜美,是鱼类食品中的佼佼者。 碧塔海位于保护区核心部位,湖面海拔3529米,东西长约3000米, 南北宽700米,最宽处约1500米,平均水穿20米,最深处约40米。水域面积159公顷。

  “碧塔”,藏语的意思是栎树成毡的地方。
碧塔海
碧塔海

  风清日丽的时候,荡舟于湖中。静观水底能看到十多米以下的水底,成群结队的“重唇鱼”在水中嬉戏畅游。甚至,连鱼身上的花纹都能看得清清楚楚。湖畔四周,林深树密,傍晚或清晨,微波不兴,湖面如镜,此时,高山临湖,湖映山影,山光水色,溶为一体。于是便有:“半湖青山半湖水”的绝句来赞美这独具神韵的自然美。

  湖的四周,生长着浓密的杜鹃花林,每年农历五月端午前后,杜鹃吐艳,湖畔鸟语花香,景色宜人,据说,常有游鱼游戏于湖边浅滩之中,吞食杜鹃花的落英,因其含有微毒,鱼食后,如醉一般漂浮在湖面上,这便是碧塔海景观一绝:“杜鹃醉鱼”。

  “湖中之岛”是碧塔海富有特色的又一景观。“湖中之岛”象一顶绿色的礼帽点缀在湖面上,岛上长满云杉、冷杉和杜鹃,春夏之际,杜鹃花破蕾绽 放,红白争艳,象一个极其艳丽的花环镶嵌在小岛上,小岛路径曲幽,芳草袭人。花香鸟语,一片天籁之音。

  湖的东南面和西北面是一片片草场,草深过膝,春夏之季,奇花芳草,争奇斗艳,秋冬时节,一片金黄,牛马羊群,相戏其间。 从香格里拉县城建塘镇乘车到双桥后可骑马、 可步行到碧塔海边。双桥至碧塔海有7公里,沿途经过一片草地,夏季草深及膝。人骑马上,马行草中,清风过处青草低头迎客,宛如泛舟海上,游人心情会为之欢畅。此时纵马由缰者胸中会涌出游牧民族特有的豪情。 

纳帕海

  纳帕海自然保护区位于香格里拉县城西北部 ,距县城8公里。保护区面积3125平方公里、海拔3266米、湖泊积水面积660平方公里 。保护区地势平坦,三面环山,冬春季节,山岭积雪。那曲河、奶子河等十余条河弯弯曲曲,流经草源注入纳帕海 。海西北面的辛苦雅拉雪女山麓有天然落水洞九处 ,洪水经过溶洞,从尼西汤满河排出、流入金沙江。每逢雨季 、湖面增高 、到旱季洪水排出、湖面缩小、大部分地区成为沼泽和草甸。
  
纳帕海
纳帕海
     纳帕海自然保护区是国家一级保护动物珍稀飞禽黑颈鹤的理想栖息地。每年9月至次年3月,黑颈鹤在此栖半年左右。

  纳帕海纳帕海自然保护区是香格里拉最有高原特色的风景区之一,也是全县最大的草原。由于纳帕海自然保护区气候湿润,牧草生长比同类地区快,每年5月,草原方吐嫩芽,而纳帕海已是绿草茵茵。6月伊始,各种野花竞相开放,茫茫草原,琼花瑶草争奇斗艳。成群的牛羊随草海起伏,如在海中沉浮。茫茫草原,四处是“风吹草低见牛羊”的草原美景。 西面的石卡、 叶卡、辛苦雅拉三大雪山俏然挺立。雪山、草原、牛羊组成了大西南的塞北风光。

  秋冬来临,草原一片金黄、远山如黛、皑皑白雪峰倒影与湖泊中,这一季节,黑颈鹤、黄鸭、班头雁云集于此,在草丛中、水面上嬉戏漫游,使广阔空灵的草原另具一番诗情画意。藏族人民热爱飞禽、从不伤害它们,特别是黑颈鹤,千百年来得到了藏族人民的保护,与人十分亲近,常在村舍旁、帐逢边落脚过夜,与人畜共处、惹人喜爱。

  纳帕海西北山上,中是甸古寺——衮钦寺的遗址。古树参天、郁郁葱葱,四周断坦残缺,瓦砾遍地,该寺建于明末,毁于清初。据史料记载,该寺有一尊三丈六尺高的强巴佛像,明代旅游家徐侠客曾慕名前往参观,被丽江木氏土司所阻拦未能如愿而抱憾不已。

  登临古寺遗址 ,纳帕草原尽收眼底 ,在清幽、宁静的自然风光中凭吊古迹,别有一番风韵。  

属都湖

  属都岗湖位于香格里拉县城东北方, 距县城35公里。 海拔3705米,积水面积15平方公里。属都岗湖四面环山,年平均气温35℃,降雨里580毫米,雨季多在6至10月份。
属都湖
属都湖

  属都岗湖是全县最大的湖泊之一 ,湖水清澈透亮 ,湖中盛产“属都裂腹鱼”,鱼身金黄,腹部有一条裂纹 ,鱼肉细腻鲜美 。湖上还栖息着大量的野鸭、水葫芦、黄鸭等飞禽。

  属都岗湖四周青山郁郁,原始森林遮天蔽日。湖东面成片的白桦林,秋天一片金黄。山中云杉、冷杉高大粗壮 ,直指云霄 ,树冠浓绿缜密,可遮风避雨。林中栖息着麝、熊、豹、金猫、毛冠鹿、藏马鸡等多种珍禽异兽。

  属都岗湖畔是香格里拉有名的牧场,这里草场广阔, 水草丰茂, 每年春夏之际,成群的牛羊游弋于湖畔,牧棚星星点点,置身湖畔,背负青山,面临绿水,牛群点点黔黑,牧笛声声入耳,让人深切地感受到高原人闲放、悠游的生活情趣。

  到属都岗湖旅游交通十分方便, 有公路直达湖畔, 游人从香格里拉县城出发,要一天往返。属都岗湖东南面就是著名的景点碧塔海,两地相距十余公里。  

白水台

  白水台位于中间县东南三坝白地行政村境内 ,距县城101公里,海拔2380米。其成因是由于水中的碳酸钙经阳光照射发生分解反应,形成碳酸钙白色沉淀物,不断覆盖地面而形成的千姿百态的熔岩地貌。
 
白水台
白水台
   白水台地势随山自然高下 ,他是中国最大的华泉台地之一,占地约为3平方公里。

  纳西语称水白台为“拜卜芝”,意为逐渐长大的花。早在唐宋年间白水台就已成为滇西一带有名的游览胜地。相传“释理达多”法则曾在此修行。在白水台边的石碑上刻有“释理达多禅定处”的石碑和明朝嘉靖年间(公元1540年)纳西土知府木高所所题诗一首:

  五百年前一行僧, 曾居佛地守弘能。

  云波雪浪三千垄, 玉埂银丘数万塍。

  曲曲同流尘不染, 层层泉涌水常凝。

  长江永做心田主, 羡次高人了上乘。

  白水台又有“仙人遗田”的美称。步临台地,但见白水台层层叠叠,宛若片片斜月散落人间,和白水台下白姓的梯田极为相似,传说是天上的王母以此教当地的白姓如何种植。在白水台左侧的,一泉台形似一弯新月,清泉盈盈四溢,相传是仙女梳妆的地方。泉台左边下侧,一石穹窿,洁白如玉,形如一怀孕女子,是当地群众从奉生殖神的地方。

  白水台不仅是一个风光秀丽的地方,他还是那西文化的发祥地。据称,纳西族东巴教的第一始祖西巴会罗从西藏学习佛经回来,途经白水台,被其美景吸引,留下来设坛传教。白水台由此成为东巴教徒的神圣这地。

  白水台对面上柏峰下有一溶洞 ,古时为祭祀龙神之地 ,后因东巴教第二始祖“阿明什罗”在此修行,遂称为“阿明明卡”,又称“阿明灵洞”。相传,东巴文即是“阿明什罗”在此创造走出来的。

  出白地村往东行不远,可看到高达60余米的白地瀑布。秋冬之际,水流较小,轻柔飘逸,缠绵媚人。夏季溪水如注,奔腾布下,气势壮观。

  每逢农历二月初八进制,居住在这方圆几十里内外的各族人民,都汇集到这里,欢庆一年一度的传统佳节“二月八”。当地的纳西族都要至此杀鸡祭祀山神,并将鸡血涂抹在四周的树枝上,以示崇敬。然后在这平台的绿荫下进行丰盛的野餐。人们吹起芦笙, 拉起胡琴, 围成一圈,跳起欢快优美的民间舞蹈。成千上万张笑脸在这里汇聚,成千上万支山歌在这里况演,人们通宵达旦地欢歌起舞,所有参加这一盛况场面的人,没有不动情溶入其中的。  

哈巴雪山

  哈巴雪山自然保护区位于香格里拉县东南部,距香格里拉县城120公里,总面积为21908公顷。主峰海拔5396米,海拔最低点为江边行政村 ,仅1550米,海拔高差3846米。
哈巴雪山
哈巴雪山

  整个保护区4000米以上是悬崖陡峭的雪峰,乱石嶙峋的流石滩和冰川。海拔4000米以下地势较缓 ,地貌呈阶梯状分布 ,依次分布着温带、寒温带、寒带等气候带 ,几乎可以称是整个滇西北气候的缩影 ,山脚与山顶的气温差达22.8℃。

  哈巴雪山自然保护区是以保护高山森林垂直分布的自然景观及滇金丝猴、野驴、弥猴为目的而设立的寒温带针叶林类型的自然保护区。

  哈巴雪山保护区内呈立体分布着寒冻植被带、高山草甸和高山灌木丛、冷杉、云杉、山地常绿阔叶要带、干热河谷灌草丛带等,植物种类繁多。保护区内有虫草、贝母、珠子参、天麻、雪莲等名贵药材;而兰花、野牡丹等名花随处可见;在浓密的原始森林中, 栖息着一类保护动物滇金丝猴、野驴; 二类保护动物雪豹、原麝、马麝等。

  保护区自然风光主要由哈巴雪山主峰、高山冰碛湖、杜鹃花、雪山瀑布群构成。

  哈巴雪山主峰高5396米,山顶终年冰封雪冻。主峰挺拔孤傲,四座小峰环立周围,远远望去,恰似一顶闪着银光的皇冠。随着时令、阴眼的变化交错,雪峰变幻莫测,时而云蒸雾罩,时隐时现;时而云雾飘缈,丝丝缕缕荡漾在雪峰间,“白云无心若有意,时与白雪相吐吞”。 保护区内有众多的高山冰碛湖 ,大部分海拔在3500米以上 。其中,以黑海、圆海、黄海、双海风景最佳。  

虎跳峡 

虎跳峡
虎跳峡
     虎跳峡全长20公里,落差213米,分为上虎跳、中虎跳、下虎峡三段,共有险滩18处。江面最窄处仅30余米。峡口海拔1800米,海拔高差3900多米,峡谷之深位居世界前列。

  虎跳峡是世界上著名的大峡谷,以奇险雄壮著称。从虎跳峡镇过冲江河沿哈巴雪山山麓顺江而下 ,即可进入峡谷。上虎跳距虎跳峡镇9公里,有公路直达,是整个峡谷中最窄的一段,峡宽仅30余米,江心有一个13米高的大石——虎跳石,相传猛虎曾借此石而跃过大峡。江水与巨石相搏击发出山轰谷鸣的涛声。诗人孙髯翁写得好:“劈开蕃城斧无痕,流出犁牛向丽奔。一线中分天作堑,两山夹斗石为门。”金沙江至此真似走在石门中。

  沿虎跳峡北上过永胜村便到达中虎跳。这一段江岸峭壁环锁,峭壁上怪石奇异。而江水却在不到5公里距离中跌百米。江中林立礁石 ,似犬牙交错,这一段被称为“满天星” 。激荡的怒涛在礁石间左冲右撞 ,江面上一片雾氯空蒙。金沙江在这里变成了一条狂躁的猛龙。游人在此无不心惊胆战。

  虎跳峡过了“满天星”,沿崎岖小路行走,一缕飞爆悬挂在哈巴山腰,当地人称之为“观音瀑”,一形似观音的山峰耸立于飞瀑旁,清风徐来琼浆飞散,丝丝缕缕扑人面颊,使充满阳刚之气的大峡又凭添了几分妩媚。

  过观音瀑不远,一平缓山坡上坐落有一个小村,叫核桃园。房前屋后的粗大核桃树将民居掩映在浓绿青翠中,这里的房屋多以石板盖顶。到虎跳峡的游人,常在这别具风情的山村借宿。伴着劲烈的江风和江涛之声,有一种异常新奇的感觉。

  出核桃园村,沿着尺许宽的山路前行3公里就可抵达下虎跳 。这里地势宽衍,近可看峡,远可观山。驻足于此,回眺玉龙、哈巴,只见峰边嶂合,皑皑白雪,堆银集玉。

  出下虎跳不远,在崎岖的山路上出现一片平直、光滑的世形石板,这便是虎跳峡有名的险路“滑石板” 。该石板宽约300余米,呈85°角从峡底伸到哈巴山腰,石面平整光滑,寸草不生,行人稍一失足,即会滑到江心。过去人们视此路为鬼门关。

  30年代初,著名人类文化学者维·弗·洛克曾三次游历虎跳峡,对峡谷流连忘返,并租用飞机对虎跳峡进行航拍,方感心满意足。建国后,张冲将军曾七次亲临虎跳峡,为开发虎跳峡的水利资源作出了不朽的贡献。最后,将遗骨洒入虎跳峡,使虎跳峡在悲壮中增添了许多豪气。

  “虎跳峡天下险”,但这个“险”中却蕴藏着夺人心魄的壮美, 正是这种“险”, 吸引着国内外无数游客到此寻幽探险。  

长江第一湾

  长江第一湾位于香格里拉县城南部沙松碧村与丽江石鼓镇之间,海拔1850米,距香格里拉县城130公里,有公路直达。

  万里长江从“世界屋脊”青藏高原奔腾而下,巴塘县城境内进入云南,与澜沧江、怒江一起在横断山脉的高山深谷中穿行。到了香格里拉县的沙松碧村,突然来了个100多度的急转弯,转向东北,形成了罕见的“V”字形大弯,“江流到此成逆转,奔入中原壮大观”,人们称这天下奇观为“长江第一湾”。
尼汝河
尼汝河

  长江流至沙松碧一带,水势宽衍,江水青幽,两岸青柳成行。这里是看长江第一湾落日的极好处所,登临沙松碧村之后的小山,长江第一湾尽收眼底。夕阳下,江面金光耀眼,斑斓无比,耀眼的金光映得四山金黄,而观者也笼罩在金光之中。渔舟往来于青江之上,渔网抛撤处,金珠飞溅,景色奇美。沙松碧对岸,便是著名的历史名城——石鼓镇。这神奇的地方,有许多美丽的传说,相传木天王曾在这一带藏有宝物,并留有一首诗,其云:

  石人对石鼓,

  金银万万五,

  谁能猜得破,

  买下丽江府。

  诗中所言的“石人”即在沙松碧村北一里处,江边有一人形岩石,江水枯季方能看到。  

碧壤峡谷

  碧壤峡谷在迪庆旅行,处处见到詹姆斯·希尔顿笔下所描绘的高原风光,而以碧壤峡谷为主的香格里拉北部峡谷群,更令游人迷醉,被统称为“香格里拉峡谷群”。

  香格里拉峡谷,以神秘幽深著称于世。这些峡谷平均海拔在3000米以上,峡谷里今生态环境保护良好,满山遍布葱郁滴翠的冷杉、云杉。虽是高海拔地区,却能见棕榈树杂于其间。峡谷时还有一个香格里拉最大的喀斯特溶洞——赤土仙人洞。洞口石壁上天生一个脚印,五指俱全,被视为世间少有的奇特景象。另有一泉水名叫“喊泉”,泉眼深藏洞中,人到洞前大喊数声,一股泉水从洞中的喷涌而出,掬之入口,其味甘甜,还能治病。另外,在峡谷中还有一座被称为“那格拉”的藏传佛教寺庙,寺内既有喇嘛又有尼姑,可惜1937年徒遭焚毁,至今尚未能修复。峡谷里的红山金矿、布拉金矿、碧桑金矿、明清以来一直开采兴旺,和毗邻的奔子兰所产的沙金同称为“藏金”,当年木氏土司曾为皇帝捐资1200万两用于修建十三陵。

  不过游人最感兴趣的还是碧壤峡谷的自然风光。碧壤峡谷,离中(甸)乡(城)公路不远。沿上村公路走进峡谷,一路上水声轰鸣, 雾气空蒙, 两岸尽是坡度为70度至90度的悬崖绝壁,仰观摇摇欲坠。壁高在1000米以上,起码耸云天,令人心惊胆寒。走进碧壤峡谷如走进一条蜿蜒曲折的深巷,峡谷最宽处80米,最窄处仅10余米,几欲相撞。“鸟道羊肠持绝峰,涛声吼处助吟风”。正恰到好处描写出碧壤峡谷有惊无险的雄姿。你若留意观察,在峭壁上隐约能见雕刻粗犷的岩画。有专家认为,这是古代民族迁移时留下的符号 ,其意难解。

  到迪庆观光旅游的人,不可能走完香格里拉峡谷群。不过,走进碧峡谷,也就领略了香格里拉峡谷群的主要风光。
  

特产、美食 

白雪茶

  香格里拉位于高原,几乎没有人为破坏和污染,自然资源极为丰富。这里盛产野生药材,比如虫草、白雪茶、红雪茶、贝母、天麻、当归、雪莲、藏红花、麝香等。梅里雪山更是因为盛产野生药材而被人称为“药山”。香格里拉藏族居民很多,藏药也十分出名,如七十味珍珠丸、二十五味珍珠丸、常觉等,均由多种名贵药材制成,疗效显著。  

冬虫夏草 

冬虫夏草
冬虫夏草
      冬虫夏草又叫虫草,与人参、鹿茸齐名,产于海拔三千米以上的高寒地带。

  虫草的形成十分奇妙,冬天变成虫,夏天变成草。当它形成夏草时,是采集的最好季节。除了药用外,平常食用也大有裨益。可与鸡、肉同炖,其汤汁大补。还有的虫草比藏红花和雪莲都贵得多,几十元才够买一小盒。
 
 
 

雪莲花

  介绍: 雪莲花藏语称“岗拉梅朵”,为菊科凤毛菊属植物,呈棉花状,花期6-9月,主要生长在海拔4200~5600米高山流石滩间。

  中甸境内有棉头雪莲花、水母雪莲花、三指雪莲花,能清热解毒,止热痛,能补肾壮阳,调经止血。雪莲花假冒的很多,如果你轻易还价到10元以内的话,很有可能买到的是假货。
雪莲花
雪莲花

麝香

  麝香藏语称“腊资”。中甸县是云南省麝香主要产县之一,全县各乡镇均有分布。主要有马麝和喜马拉雅麝,马麝栖于海拔3000-4000米高山顶草甸,杜鹃灌丛,裸岩,可爬峭壁,晨昏时到高山顶草坡,林苑觅食,体型较大,毛色沙黄淡褐色。喜马拉雅麝多栖于针阔混交林和针叶林带,体型较马麝稍小,毛色深褐。麝香为雄麝的肚脐和生殖器之间的腺囊的分泌物,干燥后呈颗粒状或块状,有特殊的香气。麝肉和麝香号称上等药物,麝肉主治腹中症病,麝香为中枢神经兴奋剂,外用能镇痛,消钟。主治肾病,肝病,炎症,肠虫,跌打,毒蛇咬伤,麻风等。  

青稞酒

   青稞酒藏语称“纳然”。中甸县是云南省青稞酒主要产地之一,是藏族人待客的最佳饮料。藏族人民酿制青稞酒已有悠久的历史,以高原主产粮青稞为主要原料酿制而成。尤以龟山泉水酿造的中心镇青稞酒最为上乘。1984年全省名酒品评中青稞酒名列第三。1991年中甸青稞酒厂生产的青稞酒又荣获国际诗酒节金爵荣誉奖。中甸青稞酒厂现已开发出青稞窖酒,青稞礼品酒,青稞虫草酒,青稞红景天酒,青稞低度酒等一系列产品。  

贝母

  贝母在迪庆产量大,纯天然,人无法仿造,用于肺疾病,如肺炎,急慢性支气管炎,咯血等。可生吃,磨成粉蒸蜂蜜,效果最佳。 

耗牛肉 

猫儿屎
猫儿屎
     牦牛全身都是宝,肉可食,皮可缝制成衣、靴、袋等,牛头可加工成工艺品,牛尾可制作成扫帚,牛鞭则是一道壮阳药。迪庆牦牛因其常年生活在海拔3500米以上地区,这些地方生长着许多野生药种如贝母,虫草等,牦牛常食这些药材,其肉鲜美无比,杀后可炒红烧、清炖或凉晒成干巴等,味道独特,在迪庆吃牦牛肉实在是一种享受。
 
  

酥油茶

  酥油茶是藏族人民日常生活不可缺少的必需品。制作时简单方便:先用土茶倒入茶筒,加入酥油、盐和精制和香料,用搅捧上下反复搅打成水乳交融状,即可斟用。饮之,色香味美,回味无穷。在藏族的饮食结构中饮用酥油茶占有十分重要的地位。藏族家庭里一天至少要饮三次茶,有的甚至多达十几次。酥油茶既能产生很大的热量,喝后可御寒,又能起生津止渴的作用。许多没有喝过酥油茶的人,第一次品尝会觉得异味难当,而咬咬牙喝过几次之后,便会真切地品味其流香满口,余味修长的妙处。
酥油茶
酥油茶

糌粑

  糌粑是藏区的主要食品之一。磨制糌粑以青梨为主,将青稞晒干炒熟,磨成细面,便成了香喷喷的糌粑。藏族信用糌粑大都先在碗里倒点酥油茶,再把糌粑加入碗中,用手搅匀。随后,将之捏成一个个的小团,即可食用。糌粑的营养成分很丰富,且携带方便,只要有茶水冲开就可即食。第一次吃,可以冲得稀一点,小心呛了嗓子!许多朝圣者就是把糌粑作为干粮的,少时方便。  

锅奔火锅

  “锅奔”是藏语竹叶菜,产于高山的野生植物。准确地说,它并非藏民的传统菜肴,而是民族融合、“互相学习”的结果。主要原料有锅奔、洋芋、熟猪肚、豆腐、水发粉等,配以熟火腿、木耳、琵琶肉,再撒少许麻油,顿时香气四溢、馥郁芬芬。食之御寒暖身,营养滋补。吃此火锅,是好用铜制或土陶容器,味道更美。  

藏式糕点

  藏式糕点制作面食是藏家的擅长,品种较多,最常见的有油炸果,“八撒”糕点,“吉祥结”油炸果,龙眼包子,油煎“叙鲁叙鲁”等,形状各异,香脆可口。多用于喜庆佳节,招待宾客。油炸果,藏语称“现纳”。采用精制面粉、酥油等原料配制而成。制作“八撒”糕点,则是先将精制面粉制成蚕豆大小的面球蒸熟,放入酥油汤中煎炸,再中入奶酷红糖,即成酸甜可口、绵软回甜、油而不腻的“八撒”糕点此外,还有青稞面毓的藏式糕点,如“纳真”粑粑等。
 

民族风情  

藏族服饰 

藏族服饰
藏族服饰
      迪庆藏族男子服饰基本相间。-般着右襟齐腰高领镶金银边短衫,称“对通”。讲穷层次重叠,选料颜色醒日,外穿用布、毛呢、氆氇、绸缎等制作的“楚巴”。有银刀、护身符、钱包等各种精美的饰品。有乌拉靴、长统皮鞋,金绒藏靴居多。

  东旺、格咱、尼汝藏族妇女穿连衣裙式女装居多,多以自织氆氇为料,上段色彩鲜艳,下段为百褶裙,裙长及膝,褶裙仅在身后,后摆呈半圆形,裙下镶有五彩虹边及彩边。大中甸、小中甸妇女身着长袖女藏袍和大襟短坎肩,坎肩领口、襟边攘有五色花边,状如彩虹,裤子用黑、蓝色料子。青年人披黑羊皮,类似披风。尼西妇女又多穿白色衣裤。德饮归女上身穿长袖彩绸衫,其颜色有深绎色、深红色、粉红色、白色等,外着无袖大襟长袍,其料有“龙凤”图案或“寿”字图案的彩缎、丝绸和氆氇等。下身穿宽而长曳的百褶裙。

  维西塔城一带妇女多穿大襟宽袖短袄,外罩坎肩,下穿长裙。近年来,迪庆妇女喜穿现代女式藏装者届多。迪庆妇女佩饰有玛瑙、珊瑚、玉石、项链,耳坠银制镶玉大耳环等。  

藏族婚俗

  藏族以豪放、深情的歌舞丰富着生活,所以有了歌舞中的婚礼。藏族青年男女在歌会茶会中以歌相识。在相恋后以情歌情话谈情说爱。婚礼中,男女双方家庭要特意邀请能说会唱的男子充当喜官,作为迎亲队伍和送亲队伍的领头。中甸藏族嫁者(或入赘者)出门前,父母作临行嘱咐。出门时唱告别歌,如泣如诉。届时,喜官手中要捧着洁白的哈达,带领队伍绕柱而歌。送亲者骑马而行,途中唱路歌村歌,将一份深情藉歌传给途中景物,传给全村人,以喜气祝愿村中万事万物美好兴盛。娶方已在门前列队迎候,备好香案、下马桌和背水女童。当送亲队伍到达时,充当迎亲队伍首领的喜官就上前恭请送亲队伍,喜官在下马桌上下马。有的地方的婚礼,在下马前还要举行迎福仪式。送亲队伍派一个骑手,手掌箭旗往离家门口较远的地方迎候,视为迎福。送亲队伍则唱着福歌而来,表明将福份带来了,呼唤福主来迎接。迎福者听歌后骑马绕送亲队伍一圈,道一声辛苦,然后高喊:“福份来了!”飞马奔向村中迎亲方家门,以示迎来了福份。此时还有情趣盎然的一个“插曲”,送亲的骑手也飞马而前,旨在追赶迎福的骑手,如果追上了,可用鞭子“惩罚”他。其实,这正是青年骑手表演骑技的好机会,且让婚礼中的人们多了一份笑闹之趣。送亲队伍下马后,将哈达献在背水女童的水缸上,以示吉祥如意,然后唱门歌。门时,迎亲者边蘸水酒向送亲者和新人,边唱“洒水歌”。进门后,送亲者还要唱赞歌,赞扬新人人门的家中祖辈等,然后宣布陪嫁礼物。新郎新娘下跪点灯,披系红绳,就标志正式成婚了。宴席上,新娘夫妇向宾客献茶敬酒,以示谢意。中甸一些地方的婚礼中还有婚宴最后的“厦觉”仪式:主人为客人献上青裸酒,收下客人的贺礼,然后从喜官开始,依次脱帽致幽默恢谐的笑词,互相取笑,使婚礼气氛更趋于活跃。送亲队伍返回前,喜官还要唱“嘱咐调”,以眷誊之心,请迎方家人亲友善待进门的新人。当晚,迎方家举行锅庄舞会,长的通宵达旦甚至数日不歇。
婚俗
婚俗

  德钦藏族婚礼中歌的气氛更为浓厚,以一套完整的婚礼歌贯穿始终。先以歌求婚。媒人向女方(或男方)父老叔伯献上酒,唱歌求天神龙王之意、父老叔伯之心。送亲队伍和迎亲队伍中的喜官是歌唱的领头者。在女方家中,迎亲者为催促新人出门,要唱《起座歌》,迎亲者请送亲者起座,送亲者以相应唱词请迎亲者耐心等待时辰的到来。新人出门前,喜官唱告别歌,以美好的语言,留下美好的心愿。新娘出门,唱乘马歌,营造一种吉祥的气氛。然后双方以问答的形式,唱起程歌、拦路歌,一路上,过岔道唱岔道歌,遇桥梁唱过桥歌,见水唱水、见山唱山,见了玛尼堆就要唱敬神歌。送亲者作趣,迎亲者凑趣,一路洋溢着欢歌笑语。在问答唱合之中,送亲者竭力设问,迎亲者就要设法流利应答,若有无以对答的情况,就客气地向送亲者敬酒献哈达,席地而坐的送亲者也就起身前行,使新娘在卜封决定的时辰跨进新家。到了男方家门口,迎亲者举行迎接仪式,之后,进门又有进门歌。进门后,上楼唱攀梯歌,座唱卡垫歌,人宴席唱席位歌……。歌声就这样烘托着婚礼的气氛。男方家婚礼高潮中,还要唱圆梦歌,送亲人和迎亲人以美言给婚姻一个圆满的祝愿和美好的象征。在离开前,送亲者唱寄托歌,标志着已将新娘寄托在幸福的新家,恳请新家给她照护。

  在州内一些藏医,曾盛行抢婚习俗。当有情的男女不能自由结合或无财力举办婚礼时,就由一方结伙背着另一方父母将另一方强拉回家。所谓“抢”,其实也只是一种形式称谓,被抢的人心甘情愿,过后,抢方托人向被抢方父母赔罪禀明,被抢方父母也一般不再反对,婚事就告成功。 

藏族禁忌

  藏族禁忌较多,有行为、宗教、语言、食物及生产劳动等诸方面。

  生活禁忌:老年妇女不食当天宰杀的肉食;家中有危重病人或家庭不顺,户外插青枝柏叶或石头上放有红线,或用石压刺,以示谢绝客人;屋内不准吹口哨,唱情歌;年尾忌债翻年,年头忌要债;忌妇女在炉灶上站立、蹲坐;家中佛坛不允许别人乱摸,也不得随便指问;吃奶渣和酸奶时,忌用筷子;忌烧奶渣吃;主人及客人在火塘上首位置就坐,只能盘坐或跪坐;不准随便跨越火塘;不准在神龛上放杂物。

  语言禁忌:在长辈、尊者及父母前,忌讲丑话脏话;在家中忌讲不吉利的话,特别是喜庆佳节;忌以下流秽语咒人;忌用不吉利的语言骂牲畜。

  生产禁忌:不打杀鹤、雁、鹰、雕、乌鸦、家狗、家猫等,雨季,忌在高山上砍伐木材或高声喊叫。在防霜防雹期,忌火化尸体,忌妇女外出不披披肩。  

藏族节日

  迪庆藏族主要有农历春节、藏历新年、默郎钦波法会、五月赛马节(会)、登巴市、“格冬”节等。

  农历春节:迪庆藏族大多数过农历春节。时间为农历正月初一至十五日,节日活动丰富多彩,喜庆气氛极浓。为欢度春节,一般从十二月初就开始操办供吃、穿、玩、用的各种年货。二十九日晚饭前,要在打扫干净的灶房正中墙上,用干面粉撒上“八吉祥徽”,在大上用干面粉画上象征吉祥的图案;还有的在房梁上画很多白粉点,表示粮食满屋。二十九日晚,一般要作驱邪的活动,象征除旧立新,消灾免祸。

  除夕夜,各家各户的厨柜或桌子上都放有一层层垒起的各种油炸果、装满小麦和糟把的双斗、背棵苗、涂有各种颜色的绵羊头或面捏羊头、糖果、酥汕茶、青稞洒,这些食品放在信仰的神或名人像的下面,以示自己的虔诚。还要做一些有趣的活动,如:试穿新衣,家庭主妇将煮好的放有红糖、碎奶渣的青稞酒于午夜时分送给睡在被窝里的家人喝。

  新年初一鸡叫头遍,家庭主妇要到水井或泉边撒五谷,背回第一桶洁净水,藏民称其为“夏曲”。等全家起床洗濑并饮饱牲畜,老小依序坐定后,母亲便端起吉祥双斗,向全家祝福:“扎西德勒彭松惜”(祝吉祥如意又圆满)。于是全家人抓一把斗中的糟粑对空抛撒,品尝少许并回祝:“阿妈巴珠贡康桑”(愿慈母安乐又康健)。相互祝愿以后,大家就喝放有碎肉骨头和碎奶渣的麦粒粥、吃绵羊头。
节日
节日

  新年的第一、二天一般不串门,第三天开始省亲访友,相互请客,--般延续一个星期。过年期间一般要举行赛马、赛牦牛、跳锅庄、跳情舞、对山歌、看藏戏等娱乐活动。

  默郎钦波法会:又称大祈愿法会。为藏传佛教传统节日。农历正月十五日,中甸松赞林寺清早举行盛大的酥油花展,以五色酥油塑造各种人物、动物、花卉等,高者数尺,小者数寸,制作精美奇特,栩栩如生。白天举行迎佛、转经等活动。来自各村寨的成千上万人汇集于松赞林寺欢度祈愿大法会。气氛神秘而欢腾。

  赛马节(会):农历五月初五,中罗藏族过传统的赛马节。中甸县城五风山麓,在杜鹃花丛中搭起帐篷,备好丰盛的野餐,度过愉快的三天。观看来白全县各村赛的骑手们的精彩骑赛,比赛项目有藏族传统的马术、马技、速度赛、拾哈达等。此外还举行歌舞表演,献出各地的歌舞绝技。五月赛马节又是藏区开展精神文明活动和物资交流的盛会。

  登巴市:足尼汝藏族的具有浓郁地方特色的传统节日之一,又是藏族农业地区生产性传统节日。每逢农历七月十五,尼汝藏欣举行隆重的登巴节日活动。节日期间,男女老少穿上节日的盛装,举行集体祭祀山神、仙人洞和诵嘛呢经仪式,消灾驱邪,祈求五谷丰登、六畜盛旺,人丁兴旺。此外,还举行赛马、打靶、斗牛,跳锅庄舞等娱乐活动。借休闲走访亲朋好友。

  “格冬”节:又称跳神节。中甸松赞林寺传统藏传佛教节日之一。藏历十月二日十九日举行“格冬”节,以跳面具舞为主,面具主要有牛头、乌鸦、马鹿等。精彩而热烈,为期一天。  

藏族礼仪

  礼仪:有献哈达、磕头、鞠躬、敬酒、敬茶等。

  献哈达:是藏族人民日常交往中常见的一种礼仪,常在觐期佛像,建房竖柱、认错请罪,拜会尊长,送别迎亲、馈赠亲友时使用,表示敬意、祝贺,表达纯洁、诚挚之心。哈达有蓝、白、黄、绿、红五种,最常见的为白色哈达,象征纯洁、古利。哈达一般用丝绸做成。五彩哈达是最为隆重的礼物,是献给菩萨和迎亲做彩礼用的特定礼物。送接哈达有讲究:下辈向上辈或高僧活佛敬献哈达,要微微躬身,双手捧着献于手上或置座前桌上,献后后退数步方能转身离去,以示尊敬。长辈给晚辈赠送哈达可直接挂在对方颈上。平辈献哈达只需献于手上。接受哈达者,身体要微微前倾,恭敬地用双手接过,然后举过头顶挂在自己颈上。以示谢意。有事求人则要到他人家献哈达,将哈达献于主人家神龛前,对方应允留下哈达,不应允则当面退还。向对立的一方献哈达,对方接受了哈达,意味着有可能化干戈为玉帛。
浴佛节
浴佛节

  磕头:信教群众到寺院朝神拜佛和拜见大活佛时都要磕头,以表示忠心和虔诚。磕头时,不论男女都要将绕在头上的发辫解开,脱下帽子(男人须将处巴套袖),双手着地磕三次,以表示尊重和亲热。路遇长者要脱帽让路,若骑马相遇,定要下马致礼。

  敬酒敬茶:常见为敬青稞酒、敬酥油茶。敬酒以满怀为敬,主人先做,客人喝酒时,先用食指沾洒向天空弹三次,祝“扎西德勒”后再喝,若客人酒量不大,经主人同意,也可不喝,以表示礼节。一般敬酒,主人先请客人喝三口添三次再一满杯饮干。如此主人家会很高兴。敬酥油茶也是藏家的日常礼节。敬茶时讲究长幼有序、主客有序和尊卑有序。先长辈、父母、客人和尊者,再晚辈和主人。若有客来,主人要用清水将碗洗净,揩干,用火烘干,然后再斟茶用双手捧献于客人前,客人饮用后,主人会很快添上,除非客人以手盖碗表示不能再饮为止。起先斟茶时不能将碗倒满。客人喝过一口后,主人可斟满,以表示主人大方、不吝啬。客人告辞时,茶碗里的茶不能全喝完,表示对主人的尊敬和有礼貌。  

藏族丧葬

  葬俗:迪庆藏区盛行天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬五种葬式,丧葬时采用何种葬法,以问喇嘛后决定。

  天葬行大葬者大多是僧侣和成年俗人。各地都有天葬台,人死后,念经“超度”后送至天葬台,由天葬专职行葬人员剖尸喂鹫。天葬时忌外人观看。

  水葬:迪庆藏区水葬法有四种。先将尸体入敛于藏式棺材,扛到水葬场将尸体及棺材送入水里。

  火葬:在迪庆藏区视为圣葬,是活佛高憎圆寂后的葬法之一,将尸体涂上酥油,架柴焚化,骨灰砌塔供奉。

  土葬:迪庆藏区有三种葬法。用汉式棺材,人死后入棺,并停放数日,方送葬,掩埋后用厚草皮垒成长形土墓;用藏式棺材,尸体成蹲状入敛,坟墓标志不明显,葬礼也较简单朴素;人死后将尸体捆成蹲状后放大白布口袋或麻袋,掘坑掩埋,无棺材。

  塔葬:足大活佛圆寂后所用的葬仪。尸体经防腐处理后,置于塔内,称为“灵塔”,供人崇拜。有的是焚化尸体后,将骨灰放在灵塔内。

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