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阅读 20090 次 历史版本 0个 创建者:凡懿 (2011/5/4 17:26:10)  最新编辑:凡懿 (2011/5/4 17:26:10)
索多玛
拼音:Suǒduōmǎ(Suoduoma)
英文:Sodom
同义词条:所多玛
  索多玛(英语:Sodom;希伯来语:סדום‎)这个地名首次出现在《希伯来圣经》中,这座城市位于死海的东南方,如今已沉没在水底。依《旧约圣经》记载,所多玛是一个耽溺男色而淫乱的城市。

圣经记载

索多玛
索多玛
  据《申命记》记载,被天火所焚毁的;除了索多玛及蛾摩拉外,阿达玛和锡伯尼亦遭同运。又看见遍地有硫磺,有盐卤,有火迹,没有耕种,没有出产,连草都不生长─好像耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、西遍一样。
 
 
 
 
 

英文词汇解释

  在英文中,由“Sodom”一字所生出的词汇“Sodomy”则指男性之间的肛交,直译通常则为“鸡奸”,是带有刑事和贬义的词语。

位置

  《圣经·创世记》14:2-3记载,索多玛与蛾摩拉(Gomorrah,, 希伯来文:עמורה)是摩押平原五城中的两个。该五城分别是所多玛、蛾摩拉、阿达玛/押玛(Admah)、锡伯尼/洗扁(Zeboim)和比拉(Bela)(比拉就是琐珥Zoar)。摩押平原在西订谷(即今日死海)的东南面。亚伯拉罕跟他的侄儿罗得分离时,罗得就选择了约旦河平原上的城邑,往东迁移直到所多玛,因为当时约旦河的全平原直到琐珥都是滋润的。

考古

索多玛毁灭
索多玛毁灭
  在探索频道播出的《圣经的秘密—索多玛与蛾摩拉》节目中,以考古学、天文学及地质学的观点来解释所多玛与蛾摩拉的毁灭。节目中说道,在西元前3123年,有一枚小行星进入地球大气层,并在南欧阿尔卑斯山上空爆炸,造成碎屑进入大气层,与空气摩擦后,并在死海地区降下大量陨石火球,造成死海周边城市的毁灭。

  在1894年在约旦马达巴的圣乔治教堂的石头地板下,发现了一幅完成于西元六世纪的镶嵌地图,在其东南角发现了“琐珥”,对应于现在的城市名称为沙非,从中世纪开始改为现在的名称。

  也在古琐珥东北方一公里外的山腰上发现了一座建于西元七世纪的古教堂遗址,遗址上的拼砖指出该教堂就是罗得庇护之所。

  考古学自1970年代以来,陆续在死海附近发现4座青铜时代古城,刚好可对应圣经中被毁灭的4座城市。其中有一座城市最符合圣经中所叙述的“所多玛”,为“巴贝卓”。巴贝卓鼎盛时期居民多达数千人,并发现万人冢,至少埋了两万人,并挖到烈火焚烧过的灰烬。研究发现此城似乎为一夕之间毁灭,所有遗物留在原地不动。

  并在古城尼尼微遗址东方600哩处,发现了一件古苏美文化的星相泥盘,此泥盘在18世纪出土,目前收藏于大英博物馆。上面写满了楔形文字。泥盘上记录了制作当晚的星相,天文学家与工程师几乎能辨识出各星座;但有一未知图形及楔形文字困扰着他们。

  大英博物馆召集了一组专家解读出来,文字的译文为“发光物体急速飞过”。其由双鱼座方向穿过飞马座,再由天鹰座坠落于地平线。经由推算此小行星延着阿登轨道行进,为阿登型小行星,该族小型星绕日轨道为金星与地球间。

  科学家利用火箭飞行软件,计算当日地球自转及该小行星运行轨道,计算出其并非直接撞上死海附近,而是撞击奥地利的阿尔卑斯山,落在欧瑟拉希谷一处叫柯佛的地方。但其并未直接撞击地球,而是在山脉上方爆炸。其威力是核武的100倍,产生了砂石尘土混杂的蕈状云,以每秒5公里的速度喷向数百哩的高空,弥漫了整个地中海地区,估计这道烟柱有900公里高。

  接着大体积碎石再从高空中落下,与大气层摩擦,产生了大量陨石、火球,落在离爆炸地点1500哩外的死海地区,使死海地区在1秒钟,地表温度飙高到400摄氏度,被火球直接砸到的人瞬间燃烧,死状凄惨。

  回到泥盘上,科学家努力比对泥盘上的星座图,希望能够找到确切日期。最后找到为西元前3123年6月29日04:30。

  此次撞击影响了全世界,大量烟尘覆盖了整个大气层,达数月之久。古气候学家在南极、西藏智利等冰层中找到撞击证据。全世界在约5200年前,气候遽变,许多地方短时间被冰封。原本富饶的中东化为沙漠。

记载故事

拯救罗得

  索多玛和蛾摩拉的罪恶甚重,声闻于耶和华,耶和华要派两位天使去毁灭这城。亚伯拉罕为所多玛祈求,神答应他只要那城有十个义人,就不毁灭那城。那天两位天使晚上来到所多玛,正遇着罗得在城门口迎接,便把他们接进家里预备筵席、烤无酵饼。可是“他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,呼叫罗得说:‘今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。’(英文NIV版圣经这里是写性交)”罗得为两位天使求情,并把两个仍然是处女的女儿任这些人污辱,但被居民拒绝。
 
  最后,天使将罗得和他的妻子、两个女儿救了出来,让他们逃到琐珥去。耶和华将硫磺与火从天上降与所多玛与蛾摩拉,把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。一时平原全地烟气上腾,如同烧窑一般。罗得的妻子不听天使的警告,顾念所多玛,在后边回头一看,就变成了一根盐柱。直到现在,二城的遗址的硫磺含量仍然比附近的地方高很多。(所多玛与蛾摩拉之所以会被神所毁灭,是因为他们行同性恋等奸淫之罪,他们也不善待外地人)

罗得和两个女儿

罗得和两个女儿
罗得和两个女儿
  Hendrik Goltzius作品,罗得和他的女儿们,画中的罗得正被他两个女儿勾引,1616年罗得因为怕住在琐珥,就和他两个女儿从琐珥上去住在山里,他和两个女儿住在一个洞里。大女儿对小女儿说:“我们的父亲老了,地上又无人。按著世上的常规,进到我们这里来,我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样我们好从他存留后裔。于是那夜他们叫父亲喝酒,大女儿就进去和他父亲同寝。他几时躺下,几时起来,父亲都不知道。第二天,大女儿对小女儿说,我昨夜与父亲同寝,今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们好从父亲存留后裔。于是那夜他们又叫父亲喝酒,小女儿起来与他父亲同寝,他几时躺下,几时起来,父亲都不知道。这样,罗得的两个女儿,都从他父亲怀了孕。大女儿生了儿子,给他取名叫摩押,就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,就是现今亚扪人的始祖。
 

圣经中引用此记载

  《圣经》中多处有引用所多玛与蛾摩拉记载的经文。

  “看哪!你妹妹所多玛的罪孽是这样:她和她的众女都心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲,在我面前行可憎的事;我看见便将她们除掉。”这段经文说明索多码的罪孽不只在于淫行这些可憎的事,还包括骄傲不敬虔和没有同情心。

  “我实在告诉你们:当审判的日子,所多玛和蛾摩拉所受的,比那城还容易受呢!”:“我告诉你们:当审判的日子,所多玛所受的,比那城还容易受呢!”这段经文指出不接受福音的城市的下场。

  “又好像罗得的日子,人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。”“你们要回想罗得的妻子。”这里比喻没有人知道人子再来的时刻,可是我们要随时准备警醒,当人子再来时,不可顾念任何东西。

  “又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒;只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。”“又如所多玛、蛾摩拉,和周围城邑的人,也照他们一味地行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。”这里强调敬虔、圣洁的生活之重要性。

  “他们的尸首就倒在大城里的街上,这城按着灵意叫所多玛,又叫埃及,就是他们的主钉十字架之处。”

伊斯兰教观点

  伊斯兰教传统中,易卜拉欣的侄子就是鲁特,他也是个先知。根据古兰经,罗得作为先知被派到那里警告那些人(也就是所多玛与蛾摩拉的居民) ,要求改变他们的罪恶行径。这个故事出现在章节 呼德,古兰经第11章; 呼德这部分的主要内容是先知们被派出去警告他们的国家要只崇拜安拉, 之后神要惩罚这些国家。

  古兰经没有在罗得居住的地方用很多笔墨,假设读者都了解了故事的背景。罗得为那些人提供了他的两个女儿,但是他们并不感兴趣,还说罗得“知道我们想要什么”。这一部分由阿布杜拉·约瑟夫·阿里翻译为英文,以下引文来自中文版的古兰经:

  74.当畏惧离开易卜拉欣,而喜讯降临他的时候,他为鲁特的宗族而与我的众使者争论。

  75.易卜拉欣确是宽仁的,确是慈悲的,确是悔悟的。

  76.“易卜拉欣啊!你避开这争论吧!你的主的命令确已来临了,不可抵御的惩罚必定降临他们。”

  77.当我的众使者来到鲁特家的时候,他为使者们陷入难境,他无力保护他们,他说:“这是一个艰难的日子。”

  78.他的宗族仓猝地到他的家里来,他们向来是作恶的。他说:“我的宗族啊!这些是我的女儿,她们对于你们是更纯洁的。你们应当敬畏真主,你们对于我的客人们不要使我丢脸。难道你们当中没有一个精神健全的人吗?”

  79.他们说:“你确已知道我们对于你的女儿们没有任何权利。你确实知道我们的欲望。”

  80.他说:“但愿我有能力抵抗你们,或退避到一个坚强的支柱。”

  81.他们说:“鲁特啊!我们确是你的主的使者,他们绝不能伤及你。你应当带着你的家属在五更出行——你们中的任何人都不要回头看——但你的妻子除外,她将与他们同遭毁灭。他们约定的时间是早晨,难道早晨不是临近的吗?”

  82.当我的命令降临的时候,我使那个市镇天翻地覆,我使预定的连续的陶石像雨点般地降落在他们身上。

  83.那些陶石是在你的主那里打上标记的,它并非远离不义者的。

  在《古兰经》第7章《艾耳拉弗》(意为“高处”),也记述有类似《圣经》的记载,伊斯兰的所多玛与蛾摩拉指的是同性恋和鸡奸。伊斯兰教观点中的罗得和圣经记录的罗得最大的不同之初在于,圣经的记载包含了罗得和他两个女儿不正当的性关系,这一点在伊斯兰教中是被决然否认的。因为罗得被指为上帝的先知,在伊斯兰教先知是绝对不会触犯上帝的律法,所以罗得也不会有这样的不道德关系。

以索多玛为主题的艺术作品

绘画

  “所多玛与蛾摩拉的毁灭”, John Martin, 1852年.

  所多玛与蛾摩拉事件,Hartmann Schedel, 1493年

文学

  萨德著 所多玛120天(Les cent vingt journees de Sodome) 

  伊能静著 所多玛城 

电影

  帕索里尼导演 索多玛120天

索多玛120天

索多玛120天
索多玛120天
  制作公司:

  Les Productions Artistes Associés [法国] (co-production)

  Produzioni Europee Associati (PEA)

  发行公司:

  米高梅 [美国] (1992) (Canada) (VHS)

  标准收藏 [美国] (1998) (USA) (DVD)

  华纳家庭视频公司 [德国] (West Germany) (VHS)

  Primer Plano Film Group S.A. [阿根廷] (2003) (Argentina) (theatrical) (re-release)

  Filmmuseum Distributie [荷兰] (2001) (Netherlands) (theatrical) (re-release)

  Water Bearer Films Inc. [美国] (1998) (USA) (VHS)

  Primer Plano Film Group Video S.A. [阿根廷] (2003) (Argentina) (VHS) (re-release)

  United Artists [德国] (1976) (West Germany) (theatrical)

  United Artists Europa (1975) (non-USA) (theatrical) (Europe)

剧情

索多玛120天
索多玛120天
  影片取材于18世纪法国作家萨德的小说,而帕索里尼将时空转换到二次大战末期的意大利,影片所表现的背景是墨索里尼体制的最臭名昭著的一段史实——“萨罗共和国”是第二次世界大战最后18个月中法西斯主义的最后堡垒,在这段统治期间,有72000人惨遭屠杀,40000人被截肢,大量的人被送入集中营,一大批妇女,少年被奸污或鸡奸。

世界十大禁片之首

  影片《索多玛120天》是意大利导演皮尔·保罗·帕索里尼根据萨德侯爵所著小说《索多玛的一百二十天或放纵学校》改编拍摄而成的电影作品。 帕索里尼将原著中的故事发生地点从18世纪瑞士山中城堡换成了20世纪二战末期临近崩溃的意大利北部出现的萨罗共和国。这个故事对现代权力和个人的关系、消费性社会的一种隐喻。电影的段落构成借用了但丁的《神曲》,分为“地狱之门”、“变态地狱”、“粪尿地狱”和“血的地狱”四章。该片被称为世界十大禁片之首。

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