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阅读 6555 次 历史版本 1个 创建者:凡懿 (2011/5/4 14:16:03)  最新编辑:sweet (2012/3/2 10:15:37)
布施
拼音:Bùshī (Bushi)
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布施
布施
 
 
 
  布施(梵语:Dána),又称为檀那、布施度或布施波罗蜜。以福利施与人,以施与财物为本义。意即为了帮助一切如母众生,将自己所拥有的财物或法给予众生。
 
  菩萨心行,第一就是实践“给予”的美德。布施的内涵,佛经分为财布施、法布施及无畏布施,是由浅入深的次第。布施给寺庙、僧侣,也常称为种福田,意思是为来世累积福德。
 
 
 

释义

 
  六度以布施为首,布施有三种:财施、法施、无畏施,舍财而施名为财施,历代三藏法师 说法,令人悟道,称为法施,观音菩萨现神力救众生苦,是无畏施。

  (1)指以财物于人。

  《国语·周语上》:“享祀时至,而布施优裕也。”

  《淮南子·主术训》:“为惠者,尚布施也。”

  (2)指佛教 用语。

  梵语da^na,巴利语同。音译为檀那 、柁那、檀。又称施。或为梵语daks!in!a^ 之译,音译为达嚫(嚫又作嚫)、大嚫、嚫,意译为财施 、施颂、嚫施。即以慈悲心 而施福利与人之义。盖布施原为佛陀劝导优婆塞等之行法,其本义乃以衣、食等物施与大德及贫穷者;至大乘时代,则为六波罗蜜 之一,再加上法施 、无畏施 二者,扩大布施之意义。亦即指施与他人以财物、体力、智慧等,为他人造福成智而求得累积功德 ,以致解脱之一种修行方法。大乘义章卷十二解释布施之义:以己财事分散与他,称为布;惙己惠人,称为施。小乘布施之目的,在破除个人吝啬与贪心,以免除未来世之贫困,大乘则与大慈大悲之教义联结,用于超度众生。
 

古义

 
布施
布施
  周语曰:“享祀时至,布施优裕。”

  文子自然篇曰:“为惠者布施也。”

  庄子外物篇曰:“生不布施,死何含珠为。”

  荀子哀公篇曰:“富有天下而无怨财,布施天下而不病贫。”

  韩非显学篇曰:“上征敛于富人,而布施于贫家,是夺力俭而与侈堕也。”

  淮南子道应训曰:“不义得之,又不能布施,患必至矣。”

  淮南子齐俗训曰:“为义者,布施而德。”

  论衡定贤篇曰:“使谷食如水火,虽贪吝之人,越境而布施矣。”

  法界次第曰:“檀那秦言布施。”

  无量寿经曰:“布恩施惠。”

  大乘义章十一曰:“言布施者,以己财事分布与他,名之为布,惙己惠人目之为施。”

  维摩经佛国品曰:“布施是菩萨净土。”

  三藏法数曰:“布施者,谓内外资财,以清净心悉能施之,而无吝惜也。(内资财,即身命法也。外资财,即世间财物也。)谓人常行仁慈,不吝财宝,赈济贫穷,是名布施。”
 

布施的前行、正行、结行

 
  行布施前,需要有前行发心,即明了要把自己所有的东西给其他众生的目的,乃是为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛的缘故,因而发菩提心。真正行布施时,即正行的时候,必须要没有人我执与法我执。也就是在没有“我”及“我的”是真实存在的心念下行布施。而结行是指在行布施之后,为了令自他一切有情众生皆能于未来成佛,而将此布施的功德回向发愿给一切众生。具足此三法的布施才称为布施波罗蜜。
 
  一般而言,将财物施舍给贫困的人时,若行布施前没有发菩提心,行布施后也没有将功德回向给一切众生,也有大利益,但不能成为成佛之因,所以不称为布施波罗蜜。
 

布施分类

 
  一、财布施:以财物去救济疾病贫苦的人。

  二、法布施:布施真理、智慧,以正法去劝人修善断恶,使人明白生命的意义与价值,自动发心修行、追求真理。

  三、无畏布施:竭尽所能去解除别人的恐怖和畏惧;也就是布施信心、爱心。还有一种身布施.表示对上师的信心。
 

行布施者

 
  出家众主要行无畏布施、法施。在经典中,佛并没有要出家众行广大的财物布施。宗喀巴大师说,这是由于会障碍闻思修,故不许出家众集财宝而行财布施,但若无妨害,由宿生福力多而得的财宝,也当行财布施。在家众主要行财布施,施予香火钱。佛家称之施主,又称檀那主、檀越主。
 

如何布施

 
布施
布施
  布施时若有受施的人相,便会有拣择,有分别心,则心量小,心小福亦小。若布施有所住,有所执着,不管是住于色、声、香、味、触、法等六尘境之任何一种,都是有所住而行布施。这种有所住之布施,只有福德没有功德;只有布施而无布施波罗密,不能到彼岸,不能解脱。有智之人有五种布施:一、至心施。即以至诚心行布施,是故舍掉了傲慢。二、自手施。也就是亲自布施,不假他人之手;若假让他人之手,所得福报也要经过他人才能所得,所以要自手施。三、信心施。相信布施之果报不失,有布施之因,必得其果,如此信心行布施。四、时节施。依时节因缘之需要而行布施,就是时节施。譬如要以对方之所需要而行施,当对方得了重病,所需要的是治病,所以要助他就医,解除他的痛苦,就是时节施。五、如法求物施。这是指布施之物要如法而求,不可用不正当的手段取得财物来布施。
 
  第一、和颜施:对於别人,给予和颜悦色的布施。

  第二、言施:向人说好话的布施,存好心、做好事、做好人、说好话,并勉励人应切实力行。

  第三、心施:为对方设想的心、体贴众生的心的布施。

  第四、眼施:用和气的眼神看人。

  第五、身施:身体力行,帮助别人,如帮人拿行李。

  第六、座施:让座给人的布施。

  第七、察施:不用问对方,就知道对方的心理。如果你身体力行此七项布施,幸运会跟着来。
 

布施偈

 
  能施所施及施物,

  于三世中无所得。

  我今安住最胜心,

  供养一切十方佛。
 

布施十益

 
布施
布施
  月灯三昧经云布施十种利益:布施乃破悭贪之前阵,入道之初门。菩萨行能此者,则获十种利益也:

  一、降伏悭吝:谓修菩萨行者,若能布施,则悭鄙吝惜之心,自然降伏,不复萌动矣。

  二、舍心相续:谓修菩萨行者,行于布施,财虽匮乏,而喜舍之心,无有间断也。

  三、同其资产:谓修菩萨行者,施心无量,观诸众生,与己无异,所有财产,平等受用,无有彼此也。

  四、生豪富家:谓修菩萨行者,于一切财物,常行惠施,心无吝惜,则当来果报,必生豪富之家,财宝具足,受用无矣。

  五、生处施心现前:谓修菩萨行者,此生既能行于布施,则感后世随其所生之处,而他人施与之者,皆无悭吝之心矣。

  六、四众爱乐:谓修菩萨行者,既能常怀惠施,无所悭嫉,则四众之心,常生爱乐,而无嫌恨也。

  七、入众不怯:谓修菩萨行者,既能布施,而为四众之所爱乐,故入大众之中,自无畏怯之心也。

  八、胜名流布:谓修菩萨行者,能无所求而行布施,则人多称赞,胜妙名闻,流布遐迩也。

  九、手足柔软:谓修菩萨行者,好行布施,济人缺乏,能感手足柔软,相好圆满之报也。

  十、不离知识:谓修菩萨行者,自初发心行施以来,常得亲近诸佛菩萨善知识等,获闻法要,未尝远离也。
 
 
 
 
 
 
 

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