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阅读 3200 次 历史版本 1个 创建者:凡懿 (2011/4/25 10:43:51)  最新编辑:凡懿 (2012/3/14 11:10:28)
阴阳地理
拼音:Yīnyáng Dìlǐ(Yinyang Dili)
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  阴阳地理:山南、水北朝着太阳,平时阳光充足,所以称为阳;山北、水南背着太阳,平时阴凉较多,故习惯称阴。除此之外,在平原上,高处积水少,相对干燥,有的地方称其为阳地;低洼地容易积水,相对潮湿,有的地方称为阴地

释义

词义

阴阳地理
阴阳地理
  “阴阳”指生人的住宅和死者的墓穴,即阴阳宅,“地理”指风水。“阴阳地理”合称就是指阴阳宅风水,简称风水。

出处

  ﹝僧﹞文幼薄能为诗,精阴阳地理。" 宋 王辟之《渑水燕谈录·高逸》

详解

  “ 阴阳” 最早见于《诗经》之《公刘》章,如"于胥斯原","观其流泉","度其隰原","度其夕阳",其中更有"既景乃冈,相其阴阳"句,此句为后世风水称为阴阳,所典。故俗称风水师为阴阳先生。古代用木杆即圭表测日影"景",以定方向及时令之方法的最早记载。 《诗经》这一美丽的史诗,历历如绘地描述了夏末时公刘率周民族由邰迁豳,勤勉勘察山川形势与水土之宜,辨方正位,规划营宅,使周之先民得以安居生息的种种活动细节。这一记载,是中国风水始行的最早描述。 后世,有关"阴阳"的着述颇为丰富,诸如:《周易系辞》:"一阴一阳之谓道","阴阳不测之谓神","阴阳合德,而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。"《周易说卦》:"参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦";"是以立天之道,日阴与阳;立地之道,日柔与刚。"东汉许慎说文解字》:"阴,暗也,水之南,山之南,山之北也。""阳,高明也。"刘熙《释名》:"阴者,荫也,气在内而奥阴也;阳者,扬也,气在外而发扬也。" 中国祖先通过大量实践劳动,建立了"阴阳"这一辩证思维的哲学理论体系,广泛渗透于中国古代科技和文化各个领域中,特别是中国中医学和风水学,几乎就是阴阳学说的具体应用。

  今天,西方人认为地理是说明:"人与地的关系。" 在中国古代,地理泛指今人之风水。 地理家或地师是中国古代最早行风水职能的司员。 王充《论衡自纪篇》:"天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理";唐代孔颖达疏云:"地有山川原隰,各有条理,故称地理。" 先秦祖先已悟到:人之行为应遵天道、地道,人应善用天时地利。《周易系辞上》"易与天地准,故能弥纶天地之道,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之意,以类万物之情。"风水家认为伏羲为始祖,肇原于此。 在后续的演变过程中,知天文地理、长于地理皆指精通水文地质地理之义。在实践中,使地理术论述更趋完善。诸如《礼记月令》:"毋变天之道,毋绝地之理,毋乱人之纪。"《管子形势解》:"上逆天道,下绝地理,故天不予时,地不生财。" 中国历朝历代,均有冠称"地理"的风水着作。

核心内容

阴阳地理
阴阳地理
       中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合,即“天地人合一”的原则,排斥人类行为对自然环境的破坏,注重人类对自然环境的感应,并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造,才创造了中国东、西、南、北,中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观,因地制宜,美不胜收。

阳宅建筑布局

  在中国传统建筑中,千方百计寻求营造一处“好气场”,这就是风水。

  风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造,几乎无所不在,从现代房地产品牌策划角度,以现代居住区建筑布局进行风水规划,应首先树立几个风水观点:太极泛存观;场气万有观;场气导引观。

  1、太极泛存观

  风水学认为,一个城市,一个村镇,一个庭院,一幢建筑、一户住宅,一个房间……都是一个太极,只是层次不同而已。住宅建筑布局,既看其自身的太极,也看建筑组群的太极,建筑群布局,应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应,慎重选择空地,建筑群组团内的小游园绿地,应选在中心地段,并应有建筑小品布置。在住宅设计中,一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户,造成各户平面缺残某角。

  2、场气万有观

  风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向,其本质是气。寻龙,捉穴,察砂,觅水,定向,是在于察寻适于人体的吉气,避开不利于人体的煞气,趋吉避煞,在于对气的趋,避。物物之间存在场,气来自场。现代科学已初步察证,人体有场气,植物有场气,建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样,场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重,但如组成建筑群,场气可能剧变。

  3、场气导引观

  风水之气,是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气,为大场气。大场气,虚处来,实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地(山环、山湾)中,这种地域,土肥水上,宜于民生,利于接纳大场气。场气的性状,是螺旋式运动的,任何局部某一层次的螺旋式运动的场气,都是宇宙大环境的一部分。

  小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气,风水学称为地气,地气高处来,低处去。然而这种场所,在一定条件下,在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。

阴宅寻龙点穴

  术家常言看风水即是“登山看水口,入穴看明堂”。又曰“得水为上,藏风次之”,“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速,山之祸福稍迟。水有来有去,有水床,有水口。水亲朱雀,缠玄武,绕青龙,包抄白虎为养阴之水。水要回旋,要到堂,要上阶,要拱背,要入怀,要弯抱,要囊聚,均为上吉之水。经曰:“逆水一滴,胜于万脉”。

  山怕粗恶,水爱潜澄,纵横、似织,方有眷恋之情。汇泽如湖,在其经穴之处,看其左右前后,如见水三横四直,弯曲交流,犹如织帛,此为砂恋水,水恋砂 ,有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右,可知砂水交会之势。但需辨水的出入,向何方朝会,或出于大江,或出于大湖,古人曰:“杨杨悠悠,顾我欲流。”大地必有逆龙之水,好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感:万川同归者,亲而又亲,来而不去者,恋而再恋;水如弯曲如有情,如九曲水,为秀水,却为外应而地结于内。甚为贵重;三台朝案,横摆当前,而穴结于前,越靠前者越快发,水深处民多富,水浅处民多贫,水聚住,人丁众,水散处,人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者,蓄积财禄,穴前亲之最吉。如妄开池塘,伤残池发龙气,主招凶祸之灾。

  龙若住,水口狭,若不住,定宽阔。气怪形,论得水。五龙落,四水聚,真血脉,真生气,变环曲折,水格之贵。直流直去,下溅莫取。水主财,主禄。水为地脉之血,血脉周流而不停止,日夜不息,尽归于海。水喜动,不动则聚,聚则血盈,如人得禄,故日财禄。水来之处谓之天门,如水来不见源流,曰天门开。水去处为地户,不见水去,曰地户闭。水主财,门开则财来,户闭则用之不尽。水深处为财大,浅处则财小,

  水口即门户也。水出之处有两山高耸,贵地也,有如交锁为妙。水口高耸紧夹,此处地为最大,水口平低且宽,此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守,四水环绕,富地也。

  故曰风水看地之妙诀先取龙气,龙气旺则人丁兴旺。次取水聚,水聚则财巨,三取砂秀,砂秀则官高文秀;四取局园,局园则富贵悠远。大风富甲之乡,大都为山环水抱,弯曲有情之地也。

  “登山看水口,入穴看明堂“,凡水来处谓之天门,水去处谓之地户,这也是风水术相水的基本常识,也是选地定局时要明确的首要问题,但如何定水口呢?首先要考虑随龙水,也即是元辰水上找水口(主水口)。其次在元辰水不上堂的情况下,则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水.支水.近水.远水.但收水的原则是先亲后情,先大后小,先近后远。但水的形态又变化万千,现将相水的详细口诀记录如下:
阴阳地理
                阴阳地理
  1.水大不宜荡 2.水去不宜泻

  3.水高不宜跌 4.水朝不宜冲

  5.水近不宜割 6.水远不宜小

  7.水横不宜反 8.水抱不宜裹

  9.水低不宜停 10.水对不宜斜

  只有遵循这些法则,才能定好水与水口。否则相水一错,全盘皆错。而那些只顾理气的地师,一心为了让旺水上堂,或前移后缩,或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置,如果照这样的话,前移是穴,后缩也是穴,左移是穴,后挨也是穴,那又有甚么真穴可言?

  作为风水师,确定水口,或为使旺水上堂,迎神避煞,应该通过改变立向来实现。风水宗师刘江东在家乡赣南点穴的刘氏宗祠即是佐证,该祠在左乾水(元辰水)与正前方甲水(支水),合流出丁方。若考虑堂局端正立向的话,水该出丙方水局水口,但墓库水上堂为败局,刘公巧妙地立庚山甲向兼寅申,变水出丁方之木局,收生(乾水)旺(甲水)上堂,此祠堂刘氏几百年人丁兴盛,官富不断,真可谓回天有术。

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