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阅读 6308 次 历史版本 0个 创建者:凡懿 (2011/4/19 12:06:03)  最新编辑:凡懿 (2011/4/19 12:06:03)
消灾
拼音:Xiāozāi(Xiaozai)
  消除灾祸。

含义

消灾
消灾
  拼音:xiāozāi
 
  意为:消除灾祸。
 
  《后汉书·党锢传·尹敏》:“上疏陈《洪范》消灾之术。”
 
  《三国志·魏志·张臶传》:“诏求隐学之士能消灾复异者。”
 
  郭沫若中国古代社会研究》第二篇第二章第一节:“吃人钱财,与人消灾。”
 

佛教消灾吉祥神咒

  此神咒是《早晚课诵集》中十小咒之一,是释迦牟尼佛在净居天上说的,出自于《消灾吉祥经》。多读此咒可以消除灾难,带来吉祥。经中说“若诵此咒一百八遍 ,灾难即除,吉祥随至”。

咒语原文

佛教
佛教
  nā mó sān mǎn duō。mǔ tuó nán。ā bō là dǐ。hè duō shě。

  曩谟三满哆。母驮喃。阿钵啰底。贺多舍。

  suō láng nán.dá zhí tuō.ōng. qié qié. qié xì. qié xì.hōng hōng。

  娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。

  rù wā là。 rù wā là。 bō là rù wā là。 bō là rù wā là。

  入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。

  dǐ sè chà。 dǐ sè chà。 sè zhì lǐ。 sè zhì lǐ。

  底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。

  suō pō zhà。suō pō zhà。shàn dǐ jiā。shì lǐ yì。suō pó hē。

  娑癹吒。娑癹吒。扇底迦。室哩曳。娑嚩诃

发音注释

  曩谟:是“南无”的不同音译词。曩:本音读(nǎng攮),在此也可以读本音,一般人都读(nā那)。“南无”的不同音译词有很多,例如:南谟、南牟、那谟、那模、娜谟、纳慕、娜母、南忙、纳莫、曩莫、曩谟……,这些音译词,都是音同或音近的词。今人多读成南(ná拿)无(mó摩)。

  娑曩喃:“曩”读(láng郞)。也有读作(lǎng攮)的。

  怛(dá答)侄(zhí直)他(tuō拖)。

  唵:读(ōng嗡)或读(ǎn俺)。藏语系佛教读前者,汉语系佛教多读后者。本站推荐前者,比较接近古梵语(om)的发音。

  佉:读(qié茄)为古音,另发音为(qiè切)。

  呬:读音(xì细)。

  癹:读(pō坡)或(bá拔)。现代字、词典中无此字。有的方音读(pān攀)。

  姹:读(chà岔),也有读成(zhà吒)的。

  吒:读作(zhà乍),另读(zhā扎)。

  曳:读音(yì义),也有读其本音(yè页)的,另读(xiè泻)。

  嚩:读音(wā蛙)或(wá娃)。“入嚩啰”“钵啰入嚩啰”中的“嚩”发此音。

  娑嚩诃:“嚩”读(pó婆)。在《佛学大辞典》中:“嚩,又作婆”。婆、嚩、缚、皤,四字互相通用。娑婆诃,也译作“莎缚诃”、“娑嚩诃”、“馺皤诃”。

功德

消灾
消灾
  消灾吉祥神咒功德简介:按佛学大辞典:消灾吉祥咒为禅林所用四陀罗尼之一,亦为密教通用之息灾法。又称消灾咒、消灾真言、消灾陀罗尼。乃消除诸种灾害,成就吉祥事之神咒。出于炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经(唐代不空译)及大威德金轮佛炽盛光如来消灭一切灾难陀罗尼经(译于唐代,译者佚名)。敕修百丈清规卷一所述祈晴祈雨,皆用此咒。按丁福保佛学大辞典:此咒出于佛说炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经,一卷,不空译。佛说大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经,一卷,唐代失译。二经同本异译。此中说之。经曰:“念此陀罗尼一百八遍或一千遍。若一日二日三日乃至七日。依法修饰坛场。至心受持读诵。一切灾难皆悉消灭不能为害。……此陀罗尼。一切如来同共宣说。若有苾刍苾刍尼族姓男族姓女。受持读诵此陀罗尼者。能成就八万种吉祥事。能除灭八万种不吉祥事。

如何知命灾

  一个人的灾难是可以用人的出生八字提前预测得知,亦有大部份的灾难是可以从易学风水提前预算出来。但不管灾难来自本命,或来自风水造成,消灾解难的最佳方法都是用易学风水来达到目的。

命局的灾祸

  1、命的灾煞最大是“岁运并临”人行的大运和流年(本年)的天干地支一至相同。就是岁运并临,经曰“岁运并临,不死自己就死他人”我识得很多个有名气的人遇到“岁运并临”不是死就是有大灾难。例如伟人毛泽东就是遇岁运并临而去世的。但我用风水八卦帮人化灾,经化后,大灾变小灾,大多数反灾变吉,添丁,升官,发财,例如有一同志辛生出生于农历1955年12月11日丑时,2004年甲申年,大运甲申,本年流年甲申,“岁运并临”辛生开始好生害怕,不远千里之外找来到山西要我帮他化灾。我用易理风水帮助他化灾,他本年不但无灾,反发了大财,买了奔驰小车一部,宝马车又一部,并且同年太太生了一男丁。老来得子,能得大喜之事。

命的灾煞是“天克地冲”

  “天克地冲”即流年(当年)的天干地支,流年天干克人四柱年或月的天干,地支又冲。例如:丁亥年生人遇流年癸已年为天克地冲,或丁亥年月日生人遇癸已流年亦是。特别是:三酉冲克岁君卯,未有不死的,或三刃枭复行刃枭,三刃会二枭必死无疑…。等命理流年信息,如果提前化解方可为妙。

  3、羊刃逢岁君,勃然祸至。

  4、枭逢食,不病也灾。

  5、官杀混杂又行伤官运,有牢狱之苦。

  6、比劫逢财必有祸患。

  7、枭神夺食,不病也灾。

  8、伤官见官,为祸百端。

民间消灾祈福

  找灵媒(如找乩童、牵亡魂、观落阴、乩首、找尪姨等)、改运、安太岁 、安斗(拜斗)、收惊 、点光明灯 、佩戴平安符等,都是传统社会中人们常做的消灾祈福的方式。这七种消灾祈福的行为中,以安太岁最为普遍,接近半数的民众表示有做安太岁;点光明灯和佩戴平安符次之(约26%到43%)。这三种祈福方式都是一般性的,不针对特定事件而做的,安太岁和点光明灯一年一次,平安符的效用较无时间性,但民众有时会请求不同寺庙或神明的平安符佩戴。安太岁原来是道教的信仰,后来变成相当普遍的民俗信仰。每年轮流由一位「太岁星君」掌管天庭的天兵、神佛的差遣,而六十甲子的每一年都和十二生肖 配对,因此如果生肖是当年太岁的生肖就是「犯太岁」,后来还演变出比犯太岁更严重的「冲太岁」(对冲的生肖)和两个「偏冲」的生肖,依照这样的说法,每一年就有四个生肖(即1∕3)的人都需要安太岁以保平安,每一个人每十二年中有三年需要安太岁。过去传统的安太岁是要在家中恭奉「太岁」,目前大都交由寺庙在太岁前登记名字。这种消灾祈福的方式相当便利,和点光明灯一样,只要花钱委托寺庙处理就行了。所以这两种祈福方式最为普遍,在工商社会中是一种非常简易的宗教消费方式。

  另外四种消灾祈福方式的普遍性不如点光明和安太岁,其中最常见的是「收惊」,通常是家中有小孩,或是精神状况不稳定、久病的成人才会寻求收惊的宗教服务,因此调查结果有20%左右的民众在近年内做过收惊是相当高的比例。做过改运和做安斗(又称拜斗)的民众,少于比前面的几种一般性消灾祈福方式,大约有10%左右的人在近一年内去做过。拜斗原是道教的仪式,也是民间的星辰信仰,从「南斗注生,北斗 注死。」发展出来祭拜斗星的仪式,藉此祈求风调雨顺、国泰民安、地方宁静、信众得福等。由于拜斗的仪式与物品相当繁复,必须延请专业的法师主持,一般民众的参与方式为把家人之姓名、生辰八字向主办宫庙登记,在拜斗的二到五天之中要沐浴斋戒,备鲜花五果到宫庙参拜。拜斗的宗教仪式较为繁复,且民众需要投入更多的时间和心力,参与的民众比简易的安太岁和点光明灯少了很多。此外,灵媒提供的服务涉及与灵异世界的接触,虽然好奇者众,但真正去做的人则很少,有特殊需求时才会去做,平均只有5%左右。

  从三次不同时间点的调查结果来看,除了佩戴平安符(自己或车上)的百分比是先滑落再成长之外,其他六种消灾祈福的行为都一致呈现减少的趋势,其中安太岁和点光明在1999年比1994年呈现成长的趋势,但在后五年则显着下滑。唯一呈现正成长的佩戴平安符一项,由于在车上放置平安符是相当普遍的现象,这种祈求平安的方式相当简易,提供人们心理的依靠。

常用消灾法

五行消灾

  五行解灾是利用五行生克制化原理采取扶抑、调候、通关等方法予以化解。五行解灾是一中保险、有效的解灾的方法。它主要运用通关、帮扶、克泄的原理,采用变动环境,选择合适的方位、贵人,予以化解。

风水消灾

  风水学确实是一门具有很强的实证性和操作性的科学。其源远流长,经历了几千年的漫长历史。通过对商周遗址布局的考证,得知其与现代风水相合。风水学的起源和发展无一不打上当时的政治、社会、天文、地理等人类文化的烙印。由于客观的历史原因,风水学一直是糟粕与精华并存,以致不少有志于此的人被弄得满头雾水。能够真正领悟其中精髓并能够与现实生活接轨的人真可谓凤毛麟角。我通过长期的学习探索、实践、总结出了一些风水方面的心得,尤其是结合命运、利用周易风水为人排忧解难,趋吉避凶取得了一些成果,并且获得了良好的社会效应。利用此法可较快地、一针见血地指出其问题的核心实质,给人以耳目一新的感觉。若想学会或利用风水解灾,必须要有深厚的命学、八卦功底与相关的风水操作技术,否则想利用风水解灾,则只能是纸上谈兵。在实际操作中,只要提前测出命主在今后的某一年(运)有灾,在适当的时候,通过风水师设计一套合理而正确的风水调整方案,进行风水化灾,确实能够起到趋吉避凶的作用。

符咒消灾

  说到符咒解灾,有些人把它归到封建迷信。其实所谓符咒实际是佛教、道教中的部分经文。从字面理解,“符”就是一种符号和文字;“咒”就是一种语言和声音,并没任何的迷信色彩。大家不要望文生义。我在这里简单的介绍一下符咒与病灾的关系,及用符咒解灾的理论依据。我们学物理学的人都知道,语言和声音是一种波,有一定的频率和波长。波是一种物质,是属于阴阳五行的物质范畴。汉字本身就包含着五行,凡是有点五行知识的人都知道这一点。灾病的产生的原因,是人体阴阳五行失去平衡。用符咒这一五行来调解,使自身不能平衡的五行达到平衡,从而可以预防和解除病伤灾。用符咒解灾是一个非常严肃的问题,施法者必须要有精湛的法术功夫,榔梅道的消灾符咒可消诸多灾祸。

供灯消灾

消灾
消灾
  道教中的灯,不仅神照万里,行道礼诵,灯烛为急,续明破暗,且上映九玄诸天福堂,下通九幽无极地狱。是法师法坛重要法器,配合法事行仪,上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵、度苦救厄等等,是最上乘的一种功德。《洞玄灵宝道学科仪》卷下篇云:“阴者拨度亡魂、照彻幽暗、使罪魂苦魄,都随慧光接引,皈依正道,超升渺渺仙源……,阳者消灾度厄、安神却祸、制魄、除邪、改运延生……”。

  灾多,血光,官司,讼诉,车祸,追杀,坠胎,过失,阴鬼缠身,撞鬼见阴人,恶梦不断等等,均可供的北斗消灾禄位灯。
 

消灾故事

  《增删卜易·趋避章》有云:“圣人作易,原令人趋吉避凶。如吉不可趋,凶不可避,圣人之作何益?世人卜之何用?”其言甚为有理。欲趋避,须预知,然后因事施法。然而,法无定法,今取古今几事,与君共赏论。
 
   故事1
 
   透派高手张耀文先生在一次去日本之前,用奇门对船之出航时间进行预测,因知有沉船之险,便退船票而改乘飞机。结果躲过一场海难,此可谓之“避”法。
 
   故事2
 
  东汉郑玄曾在马融门下求学。马融曾演算浑天运数,颇不合,因召郑玄算之,一转便决。众皆惊骇叹服。及郑玄业成辞归,马融深妒之。郑玄料知老师有害己之意,于是坐在桥下,在水上踩着木屐。马融果然转动式盘追逐郑玄行踪,因见式盘用神宫上土下水中又有木,便对手下人说:“郑玄在土下水上而据木,此人已死,不必追矣。”(事见《世说新语》)郑玄之所以能逃过此劫,全赖其知数明理,故能瞒天过海,妙计脱身。此为金蝉脱壳,乃属“满”法,非高明之士莫能为之。然常人如处处存心留意,遇事三思,亦有办法可以解祸。
 
   故事3
 
  兴城市沙后所有一司机赵某,为人善良厚道。一夜忽梦一玄衣女子被其开车压死,惊觉后,心悸不已。次日因公出车,一路加倍小心,车速甚慢。途中忽见一着黑呢大衣女子驱车在前,与梦中所见者相仿,忙下车赶上其女,用高价求购其所穿大衣。女子图利,竟当场脱衣售之,然后离去。赵某乃将其大衣铺于地上,开车缓缓辗过,方长吁一口气。于是驱车继续前行,不远便见前方发生车祸,适才玄衣女子,已卧于血泊之中……

风水灾祸

  1、灾祸之首是流年五黄会力士之方位被动土。犯这之方,一般宅主人五天之内会死人而且会连续伤五人。在五黄会力士方动土会给人带来的灾祸。

  2、灾祸最烈是门路二黑会五黄;犯风水大忌,可形成的灾祸。

  3、大灾大祸是犯伏吟,宅、坟犯之泪淋淋,不是倾家和荡产,就是家破人亡

  4、大灾祸犯入囚,初年风光后忧愁,这种煞专损家中当家发达,聪明年轻之人。

  5、灾祸犯上山下水,此种犯煞,是损丁破财。

  6、灾祸犯太岁,事非频繁,官非至。

  7、灾祸穿心煞,三逢七到,大病之后再灾殃。

  8、灾祸是九七合火灾,心病回禄之灾。

    3
    1
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  • 凡懿

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  • liyeushyh在 2013/7/25 7:32:41 发表
  • 每年輪流由一位「太歲星君」掌管天庭的天兵、神佛的差遣,
    不知道就不要亂教
    太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經註。宋陳伀集疏。六卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。玄天大聖真武本傳神呪妙經出於漢。

    本傳。本者源也,傳者流也,乃金闕日歷院編修史文也。況歷代帝主,各有典禮,徽宗詔製,褒其威
    助感應事也。其上天探訪真司,一一摘之,謄言奏達玄都,補入金格玉歷。


    玄武名成於後天之際。玄武果先天始炁五靈玄老之化,乃元始化身,太極別體。上三皇時,下降為太始真人。中三皇時,下降為太初真人。日月在太易時,含光太初時發輝。下三皇時,下降為太素真人。當黃帝時,生凈樂國為王子,時道號潛雲子。於道有功,玉帝獎勛,始封玄帝之號也。夫大道者,元始上帝先賜封五靈玄老,開北召水,乃元黃植象之根。次漸分氣化形一,一為上帝之官也。謹顯諸化,太始天一二身,太初太陰,辰星月孛,斗、牛、女、虛、危、室、壁二十九身, 六甲 、壬癸一十八身,太素北獄亥子丑乾坎七身,風、雷、雨、電、霹靂一十五身,羌老八煞人星一十身,至玄帝身,乃第八十二次化也。

    十二
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