网络百科新概念
提示
 正文中的蓝色文字是词条,点击蓝色文字可进入该词条页面;
 正文中的红色文字是尚待创建的词条,点击红色文字可进入创建词条页面;
 欢迎参与词条创建或编辑修改!人人为我,我为人人。共同建设中文百科在线,共创知识文明!
zwbkorg
关注微信,获取更多信息
阅读 10363 次 历史版本 1个 创建者:凡懿 (2011/4/17 15:46:04)  最新编辑:凡懿 (2012/3/1 14:33:00)
法术
拼音:Fǎshù (Fashu)
英文:Magic Arts,Theurgy
同义词条:Theurgy,Magic Arts
神仙施法
神仙施法
  法术泛指方术之士所采用的画符、念咒等迷信手段。亦指神仙和道人呼风唤雨、驱邪除病等手段。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

含义

  词目:法术
 
  拼音:fǎ shù
 
   泛指方术之士所采用的画符、念咒等迷信手段。亦指神仙和道人呼风唤雨、驱邪除病等手段.

来源

  原始社会早期的一种准宗教现象。即人们试图在外界事物上实现其意愿的种种实践活动。其特点是想象能以主体本身的某种特定动作及仪式来影响或制约外在客观之对象,达到其预想的目的。其实践活动既是非理性的,又是非宗教性的。它同巫术的外在表现形式较为接近,但它以相信其实践者本身意志及力量这一特性而有别于巫术和宗教。因此,法术乃基于其实践的作用而不依靠外在神灵或超自然力量的帮助。其活动的主要表现方式是模仿外在事物或其对象的行为特征,以便实现对它们的控制。五行:是道教法术的基本,刚入道教习研法术的道士,要在五行只中至少选一种来研究,(原则上不限制到底研究多少种,但多门对研究者来说没有足够的时间。)但是,每门都研究的人也有特别的好处:不会出现“法力失调”(或内力失调,会对自身带来极大的痛苦,严重的无法再使用法力甚至身体在一瞬间湮灭)或自身被某种法术“同化”(如外型或性格更趋向某种自然力量)

历史记载

  1.

  “法”与“术”的合称。 先秦 韩非  认为 商鞅  言“法”, 申不害  言“术”,两人所言皆有所偏,因而主张两者兼用。后因以“法术”指法家之学。《后汉书·班彪传》:“ 汉 兴, 太宗 使 鼂错 导太子以法术,贾谊  教 梁王 以《诗》《书》。”《晋书·傅玄传》:“近者 魏武  好法术,而天下贵刑名。” 鲁迅  《汉文学史纲要》第五篇:“﹝ 秦始皇  ﹞又渐并兼列国,虽亦召文学,置博士,而终则焚烧《诗》《书》,杀诸生甚众,重任丞相 李斯  ,以法术为治。”参阅《韩非子·定法》、《史记·老子韩非列传》。

  2.

  方法;技术。 北齐颜之推颜氏家训·勉学》:“工巧则致精器用,伎艺则沉思法术。”

  3.

  旧时方术之士画符驱鬼等所谓神奇变化之术。《晋书·艺术传序》:“诡托近於妖妄,迂诞难可根源,法术纷以多端,变态谆非一绪,真虽存矣,伪亦凭焉。” 清 俞正燮  《癸巳存稿·农祭》:“如私自设坛,借求雨之名,妄作法术,即以妖言惑众治罪。” 老舍  《四世同堂》三:“近来,他更学着念佛,研究些符咒与法术。”

特点

  一.不交自会:就是指民间巫术而言。这种不交自会,纯系空间信息意识体借体修行或控制被控人,达到积善修德之目的,在民间这种倩况是比较常见的。
 
   二.阴交阴会:可以概括旁门左道之类法术。所谓江湖旁门之术,泛指那些不明道之正理,未得修真、修法之真诀,而仅凭真言、符号完成特异功能表现的术士而言,而且其方术中往往夹杂着大量药功,魔术等方法技术,眩人耳目。
 
   三.阳交阳会:是指道家或佛家的正功、正法,之所以称之为阳,包括两个方面:第一方面,真正修真人的度师,一般均为明师,也就是修炼的过来人,明白、熟知和掌握着修真的全过程,基本达到或完全炼成了纯阳之体,其自神亦完成由阴变阳的超越。第二方面,就是其空间的师父都是仙界神界层次,纯阳为仙,纯阴为鬼,所以概括起来称之为阳交阳会,前一阳概括二界之师,后一阳指立志修真达到纯阳的修行人。

类别分类

五行法术阵
五行法术阵
  法术的分类,基本上是分为外源性和内源性两大类。中国历史上方术总体上基本可分三大类,这是道家正法(佛家正法),江湖旁门,以及民间巫术。这三大类基本囊括了林林总总各家各派的万法千术。念力是法术的一种体现,现代法术即特异功能。

民间巫术

  民间巫术者,均系普通百姓,甚至是文盲。其中妇女所占比例较男性为多,俗称巫婆神汉。

  操巫术耆,均无师承,不懂气功 ,不知修炼,毫无功力基础可言。他(她)们在出功能前,往往要经历几天甚至几个月精神失常的痛苦熬煎,有的甚至丢掉性命。一部分人在出功能前,持续每天睡眠后作各种离奇、古怪的恶梦,往往在朦胧状态中,觉得自己忽而飞升九霄之上,忽而坠入万丈深渊,或钻山入地,或入水游江,各种景象历历如绘,似假犹真,继而出现功能。

  巫术者,被控年龄一般在三十二岁以上;其发功施术一般离不开烧香磕头;大都不生育,或只生女孩,极少数有男孩;遵守一定范围的斋戒,例如不食狗肉、牛肉、猫肉等,忌讳妇女衣物蒙头或某些动物之血,犯忌则不出功或功能消失。

  操巫术者,因为控制者的能量层次较低,往往冒充某仙、某神、某佛,加上被控者文化修养水准低,因而迷信色彩极浓,只知盲目服从,纯被操纵,而且功态下言见鬼神,神兵阴兵,虽是文盲亦能执笔开药方等等,而功去则凡夫俗妇一个,所以其社会地位极低,易遭诋毁批判。当然,其中也不乏少数人为了谋财取利,而装神弄鬼,愚弄民众,真假莫辨,这类人尤为可恶,必遭报应。

  巫术在我国民间是一种客观存在,它是一种低层次的功夫现象,其内在科学原理长期无法揭示,往往统统被认为装神弄鬼,这是一种不客观的思维方法。操此术者大都是心地善良、忠厚老实者,全都一概否定、批判是欠公平的,民间巫术要有待于进行科学研究,去伪存真,进行科学探讨。

  近年有一些高功夫者,遇到这类操巫术者,往往运用“特殊”的调整法,为其调整,既帮助术者摆脱低层次,废弃迷信形式,又帮助了空间信息体,善莫大焉。例如蜀地之严新 ,曾多次助人施术,虽然他目前旅居美国 近二年,但他在国内之功德,还是有口皆碑,令修真 之士所敬佩和乐道。

旁门法术

  所谓江湖旁门之术,泛指那些不明道之正理,未得修真、修法之真诀,而仅凭真言、符号完成特异功能表现的术士 而言,而且其方术 中往往夹杂着大量药功,魔术 等方法技术,眩人耳目。

  其一,这类江湖旁门法术,均都有师承进行正规传功授法,经习炼而成,但传授之师大都并未修炼成纯阳之体,与其接触反觉阴气森森;为师者未得修真之法窍,为徒者自然难以超越,所以可称之为阴交阴会。

  其二,所习炼的法术,在空间意识体界,层次并不很高,大多数并未超出阴界范围,其在空间之师,大都是神祗这一层次,其驱策的意识体大都是鬼神之类,其法术长期与阴类信息为伍,例如,五鬼搬运术、阴魂报之类;有一小部人是在梦中得到传授,而掌握一般的法术,但层次均不算很高,所以称之为阴交阴会。江湖旁门法术中,许多是来自于正法之中,有些是正法中的初级法术。单从法术上分析,一般较难区别其是正法还是旁门左道,关键是看其门派的源流,以及师承是否内修金丹大道,修习法术的目的等各方面综合分析鉴别。

  例如江湖上常见的请神附体法,师父给你一碗敕过符的水喝,马上产生功夫,自言某神,语调皆变,动作亦不自主,而掌握某些功能,象神拳类,一旦附体,就依附体之神的个体特异性而掌握某种拳术或器械套路,并且力气大异平常,收功后一切恢复正常。吾曾遇一关公神授者,进入功态,耍弄一百六十余铁大刀,如同耍木刀一般,举重若轻,而且刀法严谨,有规有矩,但收功后再拿其刀,则与常人无异。

  旁门左道,泛指未掌握正道正法,或不依正道正法修习,仅凭符咒 方术为用,驱策中间媒介信息体为用,不修自神而神,纯依神授之法力,或者将符咒与药功、魔术溶为一体,而不以内修金丹,明心见性,参悟大道等情况。

  江湖旁门的法术,同正法一样,一般修习一法就得持续修习七天、廿四天、四十九天不等;也有坐禁,但主要以持颂咒语 万遍,炼书符万次为主,而不重视内修,不重视内外合一。

  旁门法术重视修法的仪规,也烧香、磕头、焚表、奏疏文,但这些大都秘密进行,功成后则不必事事焚香烧纸,运用大多数都得心应手,所以不象巫术那样具有浓厚的“迷信”气氛,较容易被人接受。旁门法术也遵守斋戒,终生不食某些鱼或动物之肉,初一、十五必斋食,有的吃花斋,法术同样忌血腥和污秽之物破法。

  旁门中大多数因为主动或被动立誓,所以虽能娶妻生育子女,但男儿一般均夭亡,女儿则因其重德、修德、守德的情形而定。有德者则可能有女儿育成,不修德者,妄施滥用者,不仅女儿不保,父母、妻子亦将先其谢世,留下施术耆孑然一身,此乃孤也,夭也,贫也。旁门中的这一现象,常常令人望而生畏,甚至有人认为,凡炼功修真者必有此结局下场,此见解乃不明此中玄理之误也,岂不闻一人得道,鸡犬升天 乎!

  旁门法术中,特别是江湖术士,由于所得真传不多,所学范围有限,常常在符咒中掺夹大量魔术和药物化学技术,障人耳目,借此提高效应,往往因此而误人性命,造下孽果与家人分享,令人悲叹。例如江湖术运用中药姜黄、碱水等药物或化学物品,书符画鬼,使纸变红如出血状,然后摇动如簧之舌,以取信于人,达到兜售药物,敛取钱财之目的等等。

  当然,旁门左道中也不乏高人和有德之士,他们修为较高,深知慧而慎用的真谛,避免干扰自然,大都深居简出,不露锋芒,其法术亦只是悄悄作积德行善之用,常人难窥其密。

  对旁门左道,研究者不应全盘否定,其中有大量道家正法中的内容,有待研究者探索筛取,采撷精华。

道家正法

  道家正功,明确地讲就是内功法术,是内功的外在表现。“内用成丹,外用成法”,这就是道家正功秘密所在。精、气、神三物在神的统驭下,经过修炼,掌握自然的内在规律,由必然王国向自由王国 迈进。

  内功法术统摄阴阳,道德双修,性命双修 ,神形兼修。上乘者,元婴育成,金身合身,与道合真,阴阳在乎手,变化由心,不神而神,阴阳变化不假于符咒,深得自然、自由之妙趣。中乘者,元神自运、遨游八极,行功作法,凭符咒召神遣将,洞晓阴阳,积德行善,培植道基,以完乾体,积德行善,培植道基,以育真人。初乘者,自运元气,符咒求师,三力合一,内修性命,外积阴功,以进仙业。

  内功法术,内功是基础,是根本,法术是枝、是末不可本末倒置。道家正法重己,旁门重外,这亦是区别所在。

  道家认为,宇宙即身心,天人合一,人身即宇宙全信息的缩影,人身体的器官、肢体、形体等全部肉眼可见的物质,均与宇宙物质界紧密相关。如仅以太阳系为例,太阳与人之心就休戚相关,修炼有基础者和心脏病患者,在太阳黑子活动期均会有感应或症状表现,就是证明。

  内功中强调“攒簇五行,和合四象”,就是指在意的调动下,凝集神、魄、魂、志、意等信息,五行一聚,元性的物质就凝集,经过凝炼、培育,阴性信息成份逐惭减少,而成元神。

  一般的炼功者只知“攒簇五行,和合四象”,是将五脏六腑之气,凝入丹田气穴,而不知第二系统信息 的调炼,这是未得真诀。在理论上不知二重物质的修炼,就不可能真正“明心见性”。很多人单纯苦炼精气,神入气穴而苦修,结果神被气包,结成“死丹”,最多只能达到人仙之地位,真我难育,元性无成,非常可惜。

  明心见性,见于各种丹籍,但将真诀笔之于册者,尚未见到。一般人以为炼功时祖窍处看见亮光,俗称“性光”,这就是明心见性,此解大谬,误人者众矣。“性光”,实质上是性命双修中,元精、元气开始凝集(物质),是元性的各项信息开始被调动和凝集的必然反应。精不漏,气渐足,性光必现目前,但离明心见性则远矣,真可谓差之毫厘,谬之千里。

  明心见性,如果用白话言之,就是要修炼者能看到一个相同的自我,他能活生生地站在修炼者面前,你能体会到,观察到他的进出躯体和做功。

  明心见性实质上是修真者是否入门的试金石和分界线 ,没有见到自我、真我,就意味着你只是一名炼气士,还没有进入气功中“功”的境界,还是停留在气功的初级水平阶段,没有进入中级层次。

  内功法术修炼,首重明心见性,静坐通灵也就是修炼元神之法。正法不依赖外界力量,主张调动自身之力,元神之力。内功层次越高,有形的束缚就愈小,并不需要一些带有“迷信”的形式,因为人的身心即宇宙。

  内功法术理论认为:道者,出乎天地之先,混混沌沌,无形无名;法者,出乎天地之后,亘古今而神通变化;人者,生乎天地之间,禀天一之气而为万物之灵,故以吾言之清明、澄澈者运行而行之,则足以通天地、感鬼神、调阴阳、赞化育,丹成道备,朝昆仑赴蓬莱 亦不难矣。盖天地一身,一身天地也。

  《天坛玉格》云:不行修炼将不附身,不漱华池 形还灭坏。内功法术就是要内则修炼自己还丹,外则驱邪治病。

  道者法之体,法者道之用,体用兼全,二者同一致行持方合其要。先圣仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,立为大道。其实道之与法,贯通一理。其始也,出乎阴阳五行;其终也,归乎无极。

  正阳 真人曰:“玉清 、上清、太清,大元大质者,盖大道有无之相生 ,而立天地之基也。以人身言之,则三清者乃父母之精气神聚而为胎也,精血之为表,气神之为里,如天地之清浊者焉。人能以龙虎交媾 而结丹,三百日而精气生,炼就阳神 ,始在黄庭之境,次居内院之中,终出天门之外”,此言为之三清也,故老子曰:“不顾自家三清,何劳上望于渺邈也”。

  今人飞章谒帝者,只不过对本宣科而已,安能有内炼功夫,而取报应于倾刻。盖飞章谒帝之道,亦不离于豁落罡也,始则步开乾罡以奉告于宗师 ,次则步破巽罡以召将吏,将吏既集,然后步豁落罡以飞元神,搬五气而入泥丸,闭自定气,以内应外,则可见外间有无云气,如何方可取用,晴雨之有无报应。行法之士,不知此道,就不能运雷霆于掌上,聚风云于眼前。由此可知元神即金阙之身也。

  道家内功法术,有苦心学,行持而不见功者,非道负人,皆奉道之士不从明师,而所受非法也;或依法行持而不见功者,皆奉道之士不遵戒律而学法则 不验。有志于此者,苟能清心寡欲,以明道 要,以悟玄机而明心见性,犹当广求师资,勤行修炼,依法行持,何患法之不验哉。相传之诀云:“三元循于内而神自朝元”。入门之诀云: “以信之一字为入道之阶,勤之一字为入道之本,以无之一字应物,以有之一字凝神”。

法术分类

正阳劲

  七玄门基本内功。

象甲功

  使人如同身穿宝甲,刀枪不入,水火不近,力大无穷。

眨眼剑法

  利用各种光线和人的视觉错误来克敌制胜,往往让人眨眼之间就失去性命

罗烟步

  轻功,耗费体力,速度极快。

龟息功

  可让气息、心跳降低到极点,进入到假死状态中。

霸王甲

  横练硬功,可把全身练得刀枪不入,就是削铁如泥的神兵利刃,也难伤其分毫。

火弹术

  蕴含可怕高温,却几乎对所有的东西都无坚不摧,无物不燃。

天眼术

天眼术
                        天眼术
  可观察修仙者修为,可对普通人造成精神上震慑,使其心慌意乱

御风决

  使人身轻如燕,脚尖轻轻一点地,就可轻易的窜出数丈之远而毫不费力

驱物术

  可驱使修仙者使用的特定物品。传音术:必须使用传音符才可运用的符术

匿身术

  让灵力附在全身,使身体变成和周围环境相似的保护颜色,让人不易发觉。

流沙术

  可以让法力所及的地方化土为沙。

冰冻术

  可以让法力所及的地方凝水成冰。

敛气术

  可对抗天眼术的辅助型中阶法术,可以做到收敛自身灵气,隐匿藏身的目的。

七鬼噬魂大法

  以身喂鬼,以精元为代价让人在短时间内拥有一定法力,可使出一些简单的法术。被墨大夫用于夺舍。

引气术

  将自身的灵气收气入体。使修为远逊自己的低阶修士无法看透自己的修为

控神术

  可以让受术对象在一段时间内对施术人唯命是从,如同奴隶一样,只能对凡人施展。

水罩术

  防御法术。

风墙术

  防御法术。

土牢术

  困敌法术。

千刃术

  金系法术。

风缚术

  束缚身体,使人无法动弹。

幻灵决

  附带幻影神通,可以随时随地的幻化出和自己一模一样的分身。

浩然正气决

  浩然阁功法,水火不侵的,克邪辟鬼。

灵术

  法士在结丹之前将五行道术修习的出神入化,结合草原上的一些土生的秘术,研究出更厉害、更诡异的新法术。

柔风决

  风属性功法,遁速极快。  

能量来源

  法术,是人类运用空间物质转化变换再现于物质世界的一种方法技术,其变化过程大都是在太极弦的另一侧,也就是四维空间以上的时空中完成的,所凭藉的能量不外乎三种:其一,就是自身元神或金身之力;其二,自身灵力与空间意识体之力;其三,单纯依凭空间意识体之力。

    2
    1
    申明:1.中文百科在线的词条资料来自网友(一些人是某学科领域的专家)贡献,供您查阅参考。一些和您切身相关的具体问题(特别是健康、经济、法律相关问题),出于审慎起见,建议咨询专业人士以获得更有针对性的答案。2.中文百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将及时给予删除。3.如需转载本页面内容,请注明来源于www.zwbk.org

    词条保护申请

  • * 如果用户不希望该词条被修改,可以申请词条保护
    * 管理员审核通过后,该词条会被设为不能修改

    注意:只有该词条的创建者才能申请词条保护

    本条目由以下用户参与贡献

  • 凡懿

    评论评论内容为网友展开的讨论,与本站观点立场无关[去知识社区发起新话题]

  • 172.11.246.*在 2019/11/6 15:18:17 发表
  • ██████看黄片【 3aay.com 】 ██████

    ██████看黄片【 3aay.com 】 ██████













































    ██████看黄片【 3aay.com 】 ██████

    ██████看黄片【 3aay.com 】 ██████
  • 更多评论
联系我们意见反馈帮助中心免责声明
Copyright © 2010 zwbk.org 中文百科在线 All rights reserved.京ICP证090285号