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阅读 13577 次 历史版本 2个 创建者:凡懿 (2011/4/15 14:32:39)  最新编辑:犀利哥的哥 (2012/6/21 10:42:40)
婴灵
拼音:Yīnglíng(Yingling)
同义词条:水圣子
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婴灵
婴灵
 
 
  婴灵是堕胎早产、流产未出生而亡的婴儿
 
 
 
 
 
 

简介

  婴灵是一种(中阴性)的物体,又名(水圣子),非人非鬼非神非魔,是停留在阴阳界的一种物体,直到其本身阳寿尽后,才能正式列入鬼魂,可以轮回再世婴灵有着比鬼魂更大的怨力,而且起怨力本身会因日渐成长而增加,它们起初唯一以来生存的食粮,就是亲生母亲的元气,一般女性一生中只能接受三个婴灵的付身,一但越个,那女子必然身体气虚,精神有所错乱,这是她元神虚弱的表现,母体元神虚弱,婴灵日渐成长所需要之元气也就相对多了。其母体身上不能得到足够的能量,自然会四处寻找对像,补给不足,在这时候他们会日渐扩大外游的范围,自然会遇上其他山神鬼煞,做出一些可怕的事情等等!
 
  近几年来,台湾,乃至其他华人地区,流行著一种婴灵信仰的传说。所谓婴灵,包括人工流产、胎死腹中,或出生不久即夭折的婴儿灵魂。据说,如果不予超度,他们便会以种种方式或现象,来危害其亲属以及跟他们有冤的人,以致造成家庭的不安,社会的恐惧等。这些都是由于节育,以及婚前怀孕或非婚怀孕等的风气,所带来的精神负担。

婴灵的由来

  目前仍有许多人为婴灵存在着怀疑,或是不暸解婴灵的由来,认为既然一个未曾出世的人,应该是没有所谓「灵」的存在,但是以生物学及宗教的角度来看,当母体一受孕时,受精卵即是已具有生命的迹象了,而佛法或宗教的看法,更是清楚地说明,当卵受孕的那刻起,灵即进入到这个生命体来了!所以,当一个卵体的生命,因诸种因缘无法再继续生存下去时,其实也是一个生命的结束,当然就会产生另一个灵体的存在了。婴灵也就因此而产生了!

婴灵的分类

婴灵
婴灵
  人有诸百种,灵是由人往生后而形成的,当然灵也是各有不同,婴灵更是如此。
 
  人往生后:
 
  ◇具大福报、功德者,阿弥陀佛直接接往西方极乐世界,不再堕入六道轮回,当然不会成为婴灵。
 
  ◇稍具福报者,再入人道轮回,若不幸成为婴灵,也因福慧具足,可能很快又会再去投胎转世,不会游荡在灵界之中。
 
  ◇若是一般无修无报者,要再入人道轮回,其实就已有点困难了,此时若再成为婴灵,又已脱离了前世子孙的香火供奉,当然就会游荡在灵界之中,只好紧跟随着有血脉因缘的父母了,尤其是母亲。
 
   难再转世的怨灵
 
  最可怕的是,在世不修又造业者的灵,往生后要下到十八层地狱去接受刑罚,好不容易受完刑罚,可以投胎转世了,却又没给生下来,此时这种婴灵就会带有很深的怨气,这时岂不是会对在世的亲人造成很不好的影响吗?通常并不是所有的婴灵都会对人有影响,但如果是后两种婴灵,可能其家人就要尽快的来引渡处理了!因为不好的影响一定会产生,只是时间机运还未到而已。

如何超度

引渡的仪规

  其实有很多人是非常愿意以慈悲心来引渡婴灵的,只是能来帮助众生度化婴灵的寺庙,一直不是很普遍,甚至有的只是一般的私人道庙、神坛,也有买几张金纸来烧化度化,更荒谬的是在计算机网络上即能来供养、超渡的,这些方式全部都是错误的。   最正确之处理方法是,婴儿夭折后第3或4天开始超渡,以后7个星期做七个作七法事,这才令婴灵远离三恶道,往生净土、天界、或人间。死后四十九日内为中阴身阶段。四十九日后就随业投生了。在这四十九日内,诵经念佛,超度亡灵,最为有用。《地藏经》,超度亡灵,贵在心诚,经书自然要到庙宇佛院求来,所以不可胡乱粘贴,亵渎了这神圣的佛法。每日坚持早课晚课,闲时最好心中诵读。七遍即可,多多益善。
 
地藏王菩萨
地藏王菩萨
  念:那摩(南无)地藏王菩萨
 
  《地藏菩萨本愿经》:若未来世有诸人等,衣食不足,求者乖愿,或多病疾,或多凶衰,家宅不安,眷属分散,或诸横事,多来忤身,睡梦之间,多有惊怖。如是人等,闻地藏名,见地藏形,至心恭敬,念满万遍,是诸不如意事,渐渐消灭,即得安乐,衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。

  《地藏菩萨本愿经》:是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形象,念其名字,满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人眷属生界;或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。

  《地藏菩萨本愿经》:复次普广,若未来世中,阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等,及异姓种族,有新产者,或男或女。七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐,及与寿命。

  《地藏菩萨本愿经》:若未来世众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母,男女姊妹,夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,专心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍,如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱。乃至梦寐之中,永不复见。

认识

婴灵
婴灵
  近年来,由日本传来一阵供养婴灵的歪风,这种风气,在日本为一种求心安的方便,而传来台湾,却成为敛财的工具。究竟供婴灵是否能消灾解厄?是否真能使被杀害的婴灵得安养而不生报复之心?

  工商业社会中,人们总是习惯于用金钱来换得一切,而自然对鬼神也产生了——‘只要花钱就可以收买’心理。其实供养婴灵是一种逃避的行为,非但不能消灾解厄,反而可能惹来更多灾祸。
  因为堕胎要至诚忏悔才能灭罪,若心存花钱供养婴灵,便可不欠对方,而无忏悔之心,则为心存侥幸,不能灭罪。何况堕胎的罪并不是婴灵来讨,而是地狱鬼使及恶鬼罗刹,所以收买婴灵是丝毫不能灭罪,反而因此变相鼓励无知众生,因而敢于堕胎,心存著杀了他再供养便没事,如此变相鼓励堕胎,反而使得堕胎的人越来越多,而更多无辜胎儿的生命也因此遭受摧折。所以供养婴灵的行为是间接杀胎,只有使罪业更重、灾厄更多,而对灭罪无补。

  堕胎的罪业并非胎儿来追讨,从因果而言:堕胎者应受重病、短命、无间地狱之罪报,而至于胎儿若怀怨报复,则是另一回事,所以即使胎儿不追讨报后,堕胎者仍是要受重病、短命、无间地狱之罪报。

  这世间是否有婴灵这回事?即使有也是非常少数,为什么?因为胎儿是因已具足投胎之因缘,才会来投胎,所以堕胎只是杀了他的生命,而不能灭除其投胎的因缘。

  所以多半胎儿之灵识,在被杀后只好等待下次的投胎因缘,并非像人们所想像的纠缠不清。真正纠缠不清的是良心的谴责而产生心虚,心虚则产生种种恐惧、疑虑、甚至因而招来阴魔附身。

  至于胎儿若怀怨追讨,则是将来另一种因缘果报,或许是种种不同因缘,不同方式来讨债,而不是以游魂纠缠。经常有人莫明其妙被人误杀、误伤或有人突然神识失控杀人……等行为,多半是业障现前之故。所以若害怕婴灵纠缠,最好的办法还是忏悔及信受奉行这部经,供养婴灵并不能根本解决问题。

  而且将整部长寿灭罪经读完,你会发现佛陀没有提到任何婴灵报复,罪是由阎王派无常大鬼追讨,而非婴儿本身之灵魂。佛陀说法一向透澈无漏、完备具足一切,若真有婴灵追讨之事,必无遗漏不说之理。当然,众生皆有灵,随其业习于六道浮沉,除非他开悟自己的习气,忍耐自己的贪求,端正自己的心性,才有解脱身心业苦的因缘,否则将随自己的业习所造的后果去承受苦报。
 
  自从婴灵之说流传以来,除了人工流产过的父母与家庭受到困扰外,一般人遇到一些物质和精神上的意外现象,也会疑神疑鬼,认为是婴灵作祟。好像我们生活的空间,到处都有婴灵正等待机会,对人下手似的。其实以佛法的观点而言,众生是平等的,人的生命虽然有长有短,死亡之后却都相同,成人死后是中阴身、婴儿死后也是中阴身。经过四十九天之后,他们已经转生,或生人、天,或为鬼神,或为地狱和傍生中的众生,不会老是以婴儿的灵体在人间作祟的。 的确也有一些人杯弓蛇影,认为发现了婴灵附身,纠缠不休,冤魂不散的现象。但这多半是出于心理的因素,即使真有外在的灵力干扰,也不能说就是来自婴灵。总之,不论是否受到鬼神灵力的干扰,都不能肯定说是出于婴灵的作祟。人们对于婴灵之说的恐慌,可能是从幼儿心态的观点来看。如有些幼儿不可理喻,婴儿更是无知,他们吵闹不休的时候,父母只有哄他们。尤其遇到难带的婴儿,终日哭闹,整夜不眠,不是为了肚子饿,也不是为了不舒服,就是要人陪著他、注意他和照顾他。因此,一旦认为是受到婴灵的困扰时,也就束手无策;并认为,即使为他们诵经、替他们说法,他们也听不懂,所以不受感化。针对此,一些投机取巧之徒,鼓吹他们能够以某种法术和超度的力量,来解决婴灵作祟的问题。但是根据佛经所说,众生从此生死后,到彼生出生之前的中阴身,都跟生前的形态相同而较小;婴儿既无知,婴儿的中阴身,亦不可能寻仇报冤。即使过了中阴身阶段而入鬼趣,鬼道众生也都具备神通;此因无粗重的身体和五根的束缚,便极易接受感应和感化。所以,千万不要把死后的婴儿,当做凶神恶鬼般看待。

佛教说法

  依据佛教常识的说法,不论婴儿或成人,年幼或年老,凡死亡者,亲属立即为其设供超度,即以供养三宝功德,为亡者祈得冥福,便能超生善道,乃至往生佛国。所谓专为胎儿及婴儿的亡灵,特设一种超度法门之说,并无往例可循。至于前举的《佛说长寿经》(现收于《□续藏经》的补遗类),记载著佛陀为一个名叫颠倒的妇女所说。此女曾因家庭问题,杀死了已怀孕满八个月的胎儿。佛陀告诫她说,杀胎的罪行,与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧,五事并列,称为五种逆罪。灭罪之法,便是受持此《长寿经》,书写读诵,或自书、或遣人书,便能不受罪报,而生于梵天,此经中也未见有超度婴灵之说。此经强调护胎,将杀胎列为五逆重罪之一,与一般佛经视杀父、杀母、杀圣人、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不相同,故在我国并不流行。

民间说法

  另外,有人传称,日本有婴灵祈求地藏菩萨救度之说,也与地藏信仰的史实不符。根据日本民间对地藏菩萨的信仰看来,自十一世纪开始,才有了为除病延命而造地藏像的记载。其后,民间并渐渐将地藏菩萨演变为婴儿的守护神,而有了「守子」、「安子」、「育子」、「持子」的地藏信仰,其作用在于祈求保护胎儿的安全出生,而至于婴儿的平安成长,亦与所谓的婴灵作祟无关。如今少数人鼓吹婴灵作祟及超度婴灵之风,不论是出于善意的信仰,或是出于敛财的动机,从以上看来均与正统的佛教信仰无涉,则已非常明显。

受婴灵的影响

  ★通常婴灵绝对是会先找上与他有相关连的父母亲,尤其是母亲。所以有堕胎过的母亲,最常见的就是:难再怀孕生小孩,妇女病缠身,腰酸背痛,奇怪难治好的病,子宫卵巢病变等。
 
  ★父亲在流年运势低时,也是会受到婴灵的伤害。最常见的就是:工作不顺,容易发生意外,小人口舌是非多,有破财、被骗得坏运,身体健康变差等。
 
  ★更厉害的婴灵,若是怨念很深,更是会转加伤害同辈的兄弟姊妹。有时在佛寺的制化阴煞时,也常发现来煞害的亡灵,竟是同一母亲的婴灵,这也是需要非常注意的。

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