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阅读 17330 次 历史版本 0个 创建者:于归 (2011/4/12 11:17:06)  最新编辑:于归 (2011/4/12 11:17:06)
文明太后
拼音:Wénmíng Tàihòu(Wenming Taihou)
同义词条:文成文明皇后,北魏冯太后,文明冯太后,冯太后
冯太后
冯太后
 
 
 
  冯氏(442—490年),长乐信都(今河北冀县)人,属北燕皇族,汉人。太安二年(456年)正月二十九日乙卯,14岁的冯贵人被文成帝立为中宫皇后。献文帝时,冯氏杀死专权大臣乙浑,开始临朝听政。孝文帝时,冯氏以祖母身份继续执政,督促孝文帝拓跋宏实行政治改革,制定汉化政策,俸禄制、均田制等都是她临朝时颁行的。死后,谥文明太后
 
 
 
 

简介

 
文明太后
文明太后
  文成文明皇后(441年-490年),或称文明太后,冯氏,长乐信都人。北魏文成帝的皇后,她的姑母是太武帝拓跋焘的左昭仪。

  北魏文成帝登极后,时年十四岁的冯氏被选入宫中成为贵人。之后冯贵人升为皇后。

  文成帝的妃子李贵人生下了皇子拓跋弘(献文帝),因北魏母死子贵制度,李贵人被赐死。李贵人死后,皇子拓跋弘由冯皇后代为抚养,而在拓跋弘登极为帝后,冯皇后被尊为皇太后。之后冯太后孙元宏出生,也是由冯太后抚养。元宏登基为孝文帝之后,她在承明年间被尊为太皇太后。

  冯太后在文成帝死后于466年发动政变除掉了矫诏擅权、多行不法的丞相太原王乙弗浑,并两度摄政,将北魏的汉化推向巅峰。她对北魏的影响,在其孙北魏孝文帝朝更加发扬光大史称孝文帝改革。其在任摄政期间推行三长法、均田法、班禄法建立了农业大国的雏型,革除了相当多朝政乱象和贵族圈地行为,政策影响力陆续扩及后续所有朝代,甚至直到今日。

  孝文帝太和14年(490年),冯太皇太后崩逝,谥号文明皇后,或是加上文成帝的谥号—“文成”二字,称文成文明皇后

人物生平

文明太后
文明太后
 
  公元4世纪末,拓跋鲜卑建立北魏王朝。公元398年,北魏王朝定都平城(今山西大同市)。经过几代人的努力,由塞北一个小王国,迅速发展成为一统北方的封建大国。

  北魏王朝创造了灿烂的北魏文化,包括建造驰名中外的云冈石窟,从而使先秦以来的塞外重镇——平城,成为一代名都。

  在北魏王朝的政治舞台上,出现了一位杰出的女政治家﹑社会改革家,她就是文成帝拓跋浚的皇后——冯氏,她排除一切阻挠,两朝摄政,义无反顾地推行社会改革,使北魏政权无论从政治上,还是经济上都有了质的飞跃,她将北魏王朝推向兴盛之巅。
 

冯家女身世浮沉

  公元442年(太平真君三年)冯氏生于长安(今陕西省西安市)。当时,冯氏的父亲冯朗任秦﹑雍二州刺史,封西郡公。她的叔﹑伯父皆朝中高官,一位姑母为当朝皇帝——太武帝拓跋焘的左昭仪。冯家在北魏虽不显赫,却也极有权势。

  冯氏的伯祖父冯跋﹑祖父冯弘曾是“十六国”时北燕的两代国君。北燕国被太武帝雄兵压境国势垂危时,冯氏祖父冯弘把女儿送进北魏后宫,纳为昭仪,她就是冯氏的姑母。北燕灭亡前,伯父﹑父亲作为北燕皇族,归降北魏,且任官封爵,位至王公。

  冯氏自幼聪明出众,知书达礼,优裕的家庭环境,使她自小受到良好的封建文化熏陶。不料,家庭突变,父亲因罪被杀。据说是因为叔父冯邈征伐柔然,战败投降,没有返回,按当时法律规定,一人投敌,整个家庭都要受到株连。冯氏沦为官奴,籍没入宫。风华正茂的大家闺秀,转眼变成罪臣之女,毁灭性的家庭变故,使冯氏初尝世态炎凉,早通人情世故,幸运的是,在她父亲死后,自己被迫沦为官奴时,她的姑母收养了她,并对她的前途产生直接的影响。

  姑母视她为亲生女儿,关心备至。在姑母的教诲下,聪明的冯氏,潜心研读《诗》、《书》等儒家经典,深入了解北魏王朝后宫的宫规戒律,智慧才能迅速提升,风度﹑个性更为出众。她开始有自己的梦想,越来越不满于自己的现状,决心以自己的奋斗改变命运。

  公元452年(兴安元年)十月,13岁的拓跋浚继承北魏皇位,他就是文成帝,不久便开始选择嫔妃,充实后宫。冯氏因才貌出众被选为贵人,并深受拓跋浚宠爱。这年冯氏刚刚11岁。

  拓跋浚称帝一年之后,其母因病去世。因为他自幼由乳母常氏哺育照料,所以尊常氏为保太后,第二年又正式改尊为皇太后

  皇太后对后宫嫔妃的前途起着举足轻重的作用。贵人冯氏深通此理,尽心侍奉常太后,察言观色,处事得体,以博得常太后的喜欢和信任。同时,极力结纳后宫宦官,引为心腹,为其出谋划策。经多方努力,使自己在宫中的声望逐日增高。

  公元456年(太安二年)。拓跋浚17岁时,常太后决定为他选立皇后。按拓跋祖制,在皇上宠爱的诸多嫔妃中,选择数人,让其铸造金人,成者为吉,册立为后。

  这一特殊的传统,早在开国皇帝拓跋珪时就已沿袭。这曾使许多受宠的妃子,因没铸成金人,终不得立为皇后,连宠爱她们的皇上也无力回天,百年遗恨。

  如今,常太后和拓跋浚遵照祖制,令冯氏还有深得宠爱的四个嫔妃铸造金人。

  铸造金人,涉及较为复杂的工艺技术,冯氏久居宫中,深知北魏朝廷的各项典制,早有准备,并得到常太后和心腹宦官的暗中指导,竟一举铸成金人,成为拓跋浚后宫的主宰,从而母仪天下
文明太后
文明太后

凰失凤浴火宫门

  公元456年(太安二年),15岁的冯氏由贵人升为皇后。同年,拓跋浚两岁的长子拓跋弘被立为太子。

  按北魏祖制,册立太子,先杀生母。拓跋弘的生母李贵人被赐死。北魏王朝从道武帝拓跋珪时,立下立太子杀其母的规矩,意在防止母后专权,但却没有防止住不生太子的母后擅政,这是后话。

  冯皇后庆幸自己尚未生子,没有成为拓跋族祖制的牺牲品。她为保住后宫的主宰地位,并尽早抚养太子,便通过常太后促使拓跋浚做出决定。

  李贵人死时,儿子拓跋弘还不满两岁。拓跋浚命冯皇后抚养太子。

  冯皇后入主后宫,现在又抚育太子,地位更加尊崇。
冯皇后
冯皇后

  冯皇后与拓跋浚感情甚笃。

  这一时期,冯皇后勤奋主持后宫,精心抚养太子,十分关心朝廷政事,经常陪伴夫皇参加各种庆典和游猎等活动。偶尔接触军国大事,进一步掌握朝中情况,也增进了朝臣和嫔妃们对她的崇敬。

  谁料,天有不测风云。

  公元465年(和平六年),年仅26岁的拓跋浚突然病逝。24岁的冯皇后痛不欲生。

  按照北魏传统,皇帝死后,大丧的第三天,要将皇帝平时的御用之物,全部放到灵堂前焚烧。皇后﹑嫔妃和文武百官都要前去哭送。

  那天,冯皇后﹑太子拓跋弘和群臣聚集殿前。当火点燃衣物时,哭声顿起,惊天动地。

  烈焰升腾,火光接天。

  在熊熊燃烧的火光中,冯皇后心碎肠断。

  年轻丧夫,命运难卜,悲痛欲绝的冯皇后,不顾一切,扑向火堆,纵身跳了进去。

  这一突如其来的异常举动,使在场的人都大惊失色。大伙急忙救出她时,人已昏迷不醒。

  这一殉情之举,虽未造成伤亡,但在场的文武官员,无不感动落泪。

除乙浑临朝执政

冯太后
冯太后
  公元465年(和平六年)拓跋浚病逝的同一年,十二岁的太子拓跋弘继承北魏皇位,冯皇后被尊为皇太后

  国丧主幼,皇太后又是新寡孤凤。朝中乙浑一手遮天。假传诏书,诛杀文武,血染宫廷。

  原来忠于拓跋浚的大臣,有的不明不白的死去,有的被流放。

  宫廷内外,消息禁绝,危机四伏。

  丞相乙浑,飞扬跋扈……

  北魏历史上曾发生过宦官专权乱政的悲剧。冯太后的夫皇拓跋浚继位(公元452年)的前一年,宦官宗爱专权,一年内先后有两位国君被弑,朝中人心混乱,政局动荡。拓跋浚继位后,经过大力整顿,才稳住皇权。

  冯太后不能容忍这样的宫廷政变再度重演。公元466年(天安元年),冯太后断然决策诛杀乙浑,剪除权臣,消除威胁皇位的隐患。

  起初,她曾想把在地方任职的兄长冯熙调入朝廷,牵制乙浑,以助自已一臂之力。但这一想法深为乙浑所忌,未能行通。

  接着,她与亲信宦官密谋,以皇上名义宣召乙浑入宫议事,并暗中做好安排。乙浑被生擒活拿。

  冯太后将乙浑及其同谋逆臣,全部屠灭三族。

  乙浑对天长叹:“我英雄一世,闯过多少滔天巨浪,没想到阴沟翻船,竟落入妇人之手!”

  冯太后在拓跋皇权遭到严重威胁的关键时刻挺身而出,胸怀大略,使北魏王朝转危为安。这次冯太后初露锋芒,充分显示了卓越的政治才能。

  冯太后虽然位及至尊,但她深知宫廷斗争的变幻无常。在险象丛生的宫廷中,要永远跻身于统治集团的核心,没有非凡的从政能力,不使用非同寻常的手段,维护自己非同寻常的身份与地位,决难权位永固。非常之人,行非常之事。

  冯太后极力尽心地筹划,她的政治才能逐渐显露。

  冯太后铲除乙浑后,鉴于新君年幼,难以控制政局,遂以皇太后的身份执掌北魏的军国大政。这年她刚25岁。

     冯太后选贤任能,提拔重用了大批文武官员,形成了新的政治核心。于是朝廷形成母子共理朝政的格局。

抚皇孙深宫垂帘

北魏冯太后
北魏冯太后
   公元467年(皇兴元年)八月,拓跋弘的长子拓跋宏降生,冯太后亲抚长孙,归政拓跋弘。仍然参与处理军国大事,佐助拓跋弘执掌朝政。

  拓拔弘自幼聪明过人,志向宏伟,表现出一定的政治才干。他大力整顿吏治,严明赏罚,提拔重用廉洁自守的官员,罢黜贪官污吏,并撤消了门房之诛的酷刑。冯太后大力支持。但是,拓跋弘擅自诛杀了冯太后的宠臣,使冯太后大为恼火,从此,母子异心。

  冯太后本是天之骄女,虽不能说倾国倾城,但风姿绰约,仪态万方。冯太后盛年新寡,孤凤悲鸣,因此,她选拔任用官吏时,才貌兼重,以便从中挑选男宠。冯太后宠爱的大臣李奕、王睿、李冲等,他们个个才华出众、忠心耿耿,手握大权,执掌要务。朝堂上,他们是辅国大臣;宫闺中,他们是太后情人。

  这特殊的关系,使冯太后的政治生涯,笼罩着浪漫色彩。

  冯太后当然还须及朝臣的眼光,毕竟她是一个威严有加、尊贵无比的皇太后。

  她要权力,也要爱情。不想,禁苑深处透春风。儿皇耳闻目睹,心中不悦,暗中有收回皇权之意。加上冯太后刚毅,生杀赏罚,得罪许多鲜卑旧臣,他们从中挑唆,从此,母子互相猜疑、防范。儿皇对母后,也不像昔日言听计从。冯太后情人李奕被拓跋弘诛杀,使母子关系彻底破裂。

  拓跋弘原想敲山震虎打击冯太后,却不想为自己埋下祸根。

  李奕被杀,冯太后把这不能明言的痛苦强压在心底。她原希望自己亲手抚育成长起来的皇子即位后,对母后能俯首听命,可是拓跋弘并不驯服,而是自作主张,对冯太后的政治地位和私人生活都大有妨害。这是她不能容忍的。

  她逐渐明白:光有勇气、才干还不够,必须使用非同寻常的手段,心慈手软,绝对成不了大事。

  冯太后眼看拓跋弘羽翼渐丰,君临天下,且与自己的关系越来越疏远,连表面上的顺从也越来越少,心里十分悲哀。

  出于政治家的敏锐,她体察到一叶落之秋凉。

  他今天能杀李奕,明天就能废我,杀我!“弘儿,弘儿,你好大的胆!”皇太后震怒!一场不动声色的权力角逐开始了。

  第一步,冯太后釜底抽薪,以各种借口,罢免拓跋弘宠信的文武官员;一方面广植党羽,扩张实力,使自己树大根深,稳固自己的权力。

  拓跋弘渐渐独木难支。
北魏冯太后
北魏冯太后

  朝中许多官员都成了政治斗争的牺牲品。拓跋弘心中苦不堪言。

  他已无法驾御朝臣,政令不行,夙愿难申。万般无奈中,萌生出退位的念头。

  拓跋弘决定禅位,但感到皇太子年纪太小,刚刚5岁,难免仍然受制于冯太后,所以想把皇位传给德高望重的叔父拓跋子推,以此扼制冯太后的权力。

  让出皇位,另立新君,必须征询群臣意见。

  他所举办的御前会却使他大失所望。

  拓跋弘见大势已去,心头黯然,只好违心地把皇位传给太子。

  公元471年(皇兴五年)8月,拓跋弘下诏,特命不满5周岁的皇太子拓跋宏继承大位,自己做了太上皇,这年他刚18岁。

  5岁的小皇帝,18岁的太上皇,这在中国历史上实属罕见。

争皇权生死搏斗

  拓跋弘退位,实际上是迫于冯太后的权势而不得不采取的一种斗争策略,他是在传位于拓跋子推的意愿受阻情况下,力图用父子联合掌权的方法来排除和防范冯太后独揽大权。

  拓跋弘让出皇位,冯太后取得暂时的胜利,但是斗争并没有结束。

  年幼的拓跋宏名义上是皇帝,实际上是傀儡,真正有实力的是冯太后和太上皇拓跋弘。冯太后在辅佐幼主拓跋宏执掌朝政的过程中与太上皇拓跋弘的矛盾日益加深。

  拓跋弘虽然退位,移居深宫,常与僧侣参禅悟道,表面过着隐居生活,实际上并未脱离政权之争。他仍过问、处理国事发表政见、巡视民情、考察地方官吏,并多次率兵北征柔然、南伐刘宋,仍然是北魏政权的实际操纵者。而且政治地位和威望并未因退位而受影响。这对冯太后来说,无疑是她实现独掌朝政的一大障碍,甚至是一种威胁。

  冯太后不能容忍太上皇继续存在,于是在延兴六年(公元476年)6月,命人在食物中投放药物,毒杀了拓跋弘。

  23岁的太上皇突然暴崩,宫廷惊变,深宫举哀,一片缟素,幼主拓跋宏麻冠丧服,沉浸在意外的悲恸和深沉的思索中。
北魏冯太后
北魏冯太后

  冯太后面沉如水,处变不惊,威坐朝堂,一切有秩有序,丧事隆重……

  拓跋宏为父皇拓跋弘上谥号献文皇帝,庙号显祖。这时,皇帝拓跋宏年仅10岁。他就是后来名垂青史的北魏改革家孝文帝。

  早在皇兴三年(公元469年)6月,两岁的拓跋宏被立为太子,按北魏祖制,他的生母李夫人即被赐死,拓跋宏从小由祖母冯太后抚养。对祖母冯太后,他既敬又畏,感情复杂。而今又失去父皇,拓跋宏的内心十分忧伤,在刀光剑影的北魏皇宫,这位少年天子,性格变得十分深沉内向。他压抑感情,竭尽全力保护自己。

  拓跋弘暴崩,结束了北魏皇权之争,为冯太后掌权铺平了道路。公元476年(承明元年),35岁的冯太后被尊为太皇太后,再次临朝称制,执掌北魏的军国大政。

再临朝大展宏图

  为了巩固执掌朝政的地位和权力,冯太后恩威并施。首先对拓跋弘信任的文武官员大加贬黜和杀戮,消除拓跋弘的影响;同时,又对一些怀念拓跋弘的节义之士,予以特殊的表彰,对朝中的元老重臣,待以优礼,赢得他们的信任。

  冯太后宠臣中,有许多才学之士,为其出谋划策。

  对于年幼的孙皇拓跋宏,冯太后尽心加以培养教育。她让拓跋宏认真读书,汲取历代帝王的思想与统治经验,养成好读书的习惯;又作《劝诫歌》300余章,教育拓跋宏严格自律。她苦心孤诣,要为北魏王朝培养出一代杰出的天子。在冯太后的引导下,拓跋宏逐渐参政听政。
冯太后
冯太后

  冯太后再次临朝称制的第二年(公元477年),改年号为太和元年。

  太和年间,冯太后与小皇帝巡狩四方,考察政情。发现地方官吏贪污成风,拥兵自重,隐丁瞒口;贵族豪门分田掠地,百姓流离失所,怨声载道。国家面临着严重的政治、经济危机。危机的实质表明,北魏政权要长治久安,必须改弦更张,实行变革。

  冯太后默察全局,熟思已久。面对雪片似飞来的诉状,拓跋宏赫然震怒,拍打御案;冯太后从容传谕,了然于胸。拓跋宏要求严惩贪官。冯太后反问:你能杀十个,百个贪官,你能杀尽天下贪官吗?即便杀尽天下贪官,继任者又故态复萌,汝之奈何?

  拓跋宏愕然。太和八年(484年)六月,冯太后下诏,实施班禄制。同时,制定了严惩贪官的法规。

  问罪亲王,朝野震撼。郡守县令四十余人,都因贪污罪被处死。所有享受俸禄的官员,无不震惊。从此,开国以来的贪污积弊大减。

  冯太后广开言路,从善如流;众大臣献计献策。

  主政期间,冯太后下令建设平城,倡明礼乐,“制五等公服(天子、诸侯、卿、大夫、士之服饰),禁同姓联姻。督课农桑,修明大道,诏令各级官吏与皇帝共治天下。整顿政风,选贤任能,鼓励直谏,简政宽刑……

  太和九年(485年),冯太后颁布均田令。天下男女计口授田,整治高门豪族占田掠地的弊端。太和十年(486年),颁布了三长制。以五家为邻,五邻为里,五里为党,各置其长,奉行朝廷政令。专治隐丁瞒口、侵夺奴婢的大病。这三项重大改革措施,适应了生产力的发展,巩固了北魏的经济基础和政权组织,使北魏走上兴旺发达的道路,经济实力达到了历史上的最高点。

  太和十四年(公元490年)9月18日,冯太后因长期操持政务,积劳成疾,于平城病逝,终年49岁。

  孝文帝拓跋宏为其上谥号“文明太皇太后”。十月,冯太后葬于山清水秀的方山永固陵。一直深受冯太后影响的拓跋宏,继续推行改革措施,完成了北魏的改革大业。

  云中北顾是方山,永固名陵閟夜关。

  淑魄已消黄壤下,荒坟犹在翠微间。

  这首古诗中的方山永固陵,就是北魏文成帝的皇后,孝文帝的祖母,文明太皇太后冯氏的墓陵。今天,方山永固陵,人们频频寻访,对这位女政治家寄托了崇敬和缅怀之情。

永固陵

永固陵
永固陵

  永固陵,位于大同城北五十里之方山。据《魏书》记载:“大和五年起作,八年而成。太和十四年冬十月癸酉文明太皇太后葬此,号水固陵。”《水经注》记载:“方岭上有文明太皇太后陵,陵之东北有高祖陵。”《旧志》所谓北魏二陵。唐朝诗人温庭筠游览冯太后墓,赋诗名曰“题元魏冯太后永固陵”: 云中北顾是方山,永团名陵闭玉颜。 艳骨已消黄壤下,荒坟犹在翠微间。 春深岩畔花争放,秋尽祠前草自斑。 欲吊香魂何处问?古碑零落水潺瑗。
 
 

典籍记载

文成文明皇后
文成文明皇后

  文成文明皇后冯氏,长乐信都人也。父朗,秦、雍二州刺史、西城郡公,母乐浪王氏。后生于长安,有神光之异。朗坐事诛,后遂入宫。世祖左昭仪,后之姑也,雅有母德,抚养教训。年十四,高宗践极,以选为贵人,后立为皇后。高宗崩,故事:国有大丧,三日之后,御服器物一以烧焚,百官及中宫皆号泣而临之。后悲叫自投火中,左右救之,良久乃苏。

  显祖即位,尊为皇太后。丞相乙浑谋逆,显祖年十二,居于谅,太后密定大策,诛浑,遂临朝听政。及高祖生,太后躬亲抚养。是后罢令,不听政事。太后行不正,内宠李弈,显祖因事诛之,太后不得意。显祖暴崩,时言太后为之也。

  承明元年,尊曰太皇太后,复临朝听政。太后性聪达,自入宫掖,粗学书计。及登尊极,省决万机。高祖诏曰:“朕以虚寡,幼纂宝历,仰恃慈明,缉宁四海,欲报之德,正觉是凭,诸鸷鸟伤生之类,宜放之山林。其以此地为太皇太后经始灵塔。”于是罢鹰师曹,以其地为报德佛寺。太后与高祖游于方山,顾瞻川阜,有终焉之志,因谓群臣曰:“舜葬苍梧,二妃不从。岂必远祔山陵,然后为贵哉!吾百年之后,神其安此。”高祖乃诏有司营建寿陵于方山,又起永固石室,将终为清庙焉。太和五年起作,八年而成,刊石立碑,颂太后功德。太后以高祖富于春秋,乃作劝戒歌三百余章,又作皇诰十八篇,文多不载。太后立文宣王庙于长安,又立思燕佛图于龙城,皆刊石立碑。太后又制,内属五庙之孙,外戚六亲缌麻,皆受复除。性俭素,不好华饰,躬御缦缯而已。宰人上膳,案裁径尺,羞膳滋味减于故事十分之八。太后尝以体不安,服菴子。宰人昏而进粥,有蝘蜓在焉,后举匕得之。高祖侍侧,大怒,将加极罚,太后笑而释之。

  自太后临朝专政,高祖雅性孝谨,不欲参决,事无巨细,一禀于太后。太后多智略,猜忍,能行大事,生杀赏罚,决之俄顷,多有不关高祖者。是以威福兼作,震动内外。故道德、王遇、张祐、苻承祖等拔自微阉,岁中而至王公;王叡出入卧内,数年便为宰辅,赏赉财帛以千万亿计,金书铁券,许以不死之诏。李冲虽以器能受任,亦由见宠帷幄,密加锡赉,不可胜数。后性严明,假有宠待,亦无所纵。左右纤介之愆,动加捶楚,多至百余,少亦数十。然性不宿憾,寻亦待之如初,或因此更加富贵。是以人人怀于利欲,至死而不思退。

  太后外礼民望元丕、游明根等,颁赐金帛舆马,每至褒美叡等,皆引丕等参之,以示无私。又自以过失,惧人议己,小有疑忌,便见诛戮。迄后之崩,高祖不知所生。至如李、李惠之徒,猜嫌覆灭者十余家,死者数百人,率多枉滥,天下冤之。

  十四年,崩于太和殿,时年四十九。其日,有雄雉集于太华殿。高祖酌饮不入口五日,毁慕过礼。谥曰文明太皇太后。

  ──《魏书》卷十三《文明皇后冯氏传》

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  西晋王朝经“八王之乱”同室操戈后已是风雨飘摇、不堪一击,在匈奴汉国的铁骑践踏下顿时支离破碎,先后涌现出三十多个大大小小的割据政权。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等各族数百万众涌入中原,乱纷纷你方唱罢我登场,一时间烽烟滚滚、刀兵四起,黄河流域顿时堕入血海深渊,史称“五胡乱华”。正是在这血与火交织成的惨烈熔炉中,铸就了中华民族一次空前规模的大融合,游牧民族的尚武精神为中华民族输送了新鲜血液与蓬勃生机,为日后隋唐盛世的辉煌奠定了丰厚的民族心理基础,故这段历史亦可谓“五胡乱华”。在这个风起云涌的伟大时代,匈奴儿、鲜卑子、羯族豪、氐族雄、羌中杰,汉家英,轮番弯弓射雕、飞马逐鹿、纵横驱驰、叱咤风云,演绎出一幕幕波澜壮阔、瑰丽磅礴的历史歌剧,真个是精彩绝伦,令人叹为观止。鲜卑族拓跋部所创建的北魏王朝无疑是这歌剧中最精彩的一段乐章,其余韵直至引领出历史歌剧的最高潮――煌煌盛唐的横空出世。因创建了北魏王朝而在历史上煊赫一时的鲜卑族拓跋部虽早已融入了中华民族之中而湮没无痕,但其因何而兴,因何而灭,仍是一个值得我们认真探索、不断发掘的历史课题。

  北魏建国

  鲜卑族显于史书的共有三部:宇文氏、慕容氏和拓跋氏。拓跋部最初活动于大兴安岭北端东麓一带,最初,以游牧渔猎为主。生活简单朴野,刻木作符信,没有文字。西晋末年,部落首领猗卢统一拓跋各部,因依附西晋抗击匈奴刘聪、羯赵石勒,拥有匈奴旧地,被晋朝册封为代王。猗卢得晋人帮助,成为一国之君,而拓跋部还是“国俗宽简,民未知察”,保持旧习俗。君臣官民的区别并不严格。猗卢一方面要向各部落酋长行使绝对权利,一方面各酋长依旧例要同掌朝政,不能容忍国王专断。矛盾加剧,猗卢用残酷的刑法压服部属,违禁者,全部落全被杀死,前后杀死上万人。拓跋本部和属部惊骇思乱,316年,猗卢子六修违令,猗卢往讨,被六修击败。猗卢逃匿民家,被妇人认出被杀。猗卢死后,拓跋部重陷分离混乱之中。新旧猜疑,互相残杀。所谓新旧,就是鲜卑人称旧人,归附的晋人及乌桓人为新人。猗卢信任新人,引起旧人憎恨。338年,什翼犍重新统一拓跋各部,自封代王,建都盛乐(现内蒙古托克托),迈出了建国的艰辛步伐。什翼犍在石勒都城做人质十年,深受汉文化的影响。即位后,设置官职,制定法律,用汉族人作长史,代国开始确定了国家的体制。正当拓跋部在国家形成之路上迅猛发展的时候,不幸遭遇了一代天骄前秦大帝苻坚。苻坚灭掉鲜卑族慕容部所建的前燕后,就把目光投向了北方草创中的代国。被什翼犍打败的匈奴刘卫辰部向前秦求助,为苻坚伐代提供了最佳借口。376年,前秦大军势不可挡,在石子岭一战中大败代军。身患重病的什翼犍窜逃阴山之北。前秦军队带着无数的战利品凯旋时,什翼犍却被忤逆子侄杀死,内部大乱,前秦大军趁势回师,一举灭代。此前五年,大臣长孙斤谋反,借朝会之机刺杀什翼犍。嫡子拓跋奋死护父,身受重伤而死。代国灭亡时,子拓跋尚幼,随生母贺兰氏投亲靠友,在战乱流离中成长。386年,苻坚兵败淝水,前秦土崩瓦解。拓跋作为什翼犍的嫡长孙,拓跋各部拥立为代王,时年17岁。不久他改国号魏,史称北魏。

  此后,拓跋锐意进取、连年征伐,收服了周边许多部族。拓跋部世仇刘卫辰父子趁其征伐柔然之际,派兵攻魏。激起了拓跋的旧恨新仇,回师大破刘卫辰部,刘卫辰父子相继死于乱军之中,拓跋仍不解恨,把五千多俘虏全部杀死,投入黄河。刘卫辰全族尽灭,只有第三子勃勃逃脱,就是后来建立大夏国的暴君赫连勃勃。拓跋缴获良马三十多万匹、牛羊四百多万头,更加富强,周围各部族闻风臣服。

  同一时期,在前燕亡国后归降苻坚的慕容垂也趁乱光复燕国,自立为帝,史称后燕。慕容垂立国后,第一要务就是统一慕容部,西燕首当其冲。西燕国主慕容永被困长安,一面向东晋求援,一面向当时尚属后燕附庸的北魏求助。拓跋也知道唇亡齿寒的道理,短暂犹豫后即派兵救援,军队还在路上,西燕已经灭亡。此前,拓跋为表示臣服慕容垂,曾派弟弟拓跋觚向后燕进贡,却被扣为人质以勒索代地良马。拓跋毫不妥协,两国从此结仇。魏国弱小,拓跋不敢正面攻燕,便不时派兵扰其边境,慕容垂不堪其扰,395年,派遣八万精兵大举伐魏。当终于要面对慕容垂这位连曾经辅佐苻坚一统北方的盖世英才王猛都颇为忌惮的枭雄时,英武若拓跋者也觉胆寒。当得知燕军统帅是太子慕容宝时,不禁精神一振,用心筹划。起初魏军佯败示弱,西渡黄河千余里,诱使燕军骄狂轻进。拓跋派人截获燕国使者,使之散布“慕容垂已死、诸子争位”的谣言,赵王慕容麟的手下慕容嵩认定老皇帝已死,企图杀了慕容宝奉慕容麟为帝,事败被杀。但慕容宝、慕容麟两兄弟自此貌合神离、相互猜疑。慕容宝归心迫切,连夜烧船回师。当时天气虽寒但黄河尚未结冰,而魏军船队已在先前的战斗中被摧毁。慕容宝认定魏军无法渡河追击,就没有考虑断后问题。孰料寒流忽至,有如神助,一夜间黄河千里冰封。拓跋亲率轻骑、涉冰过河,追袭燕军。燕军边走边抢、行军迟缓,在一个叫参合陂的地方临水驻扎,昼夜兼程的魏军已先赶到这里设伏。燕军一觉醒来,忽见魏军严阵以待,顿时乱作一团。拓跋纵兵冲杀,燕兵赴水淹死及自相践踏而死的就多达万余人。拼命过河的又被对岸北魏伏兵截击,惨遭屠戮。太子慕容宝、赵王慕容麟弃众逃脱,近五万燕军群龙无首纷纷投降,拓跋将其全部活埋,其残忍程度令人发指。

  慕容垂惊闻噩耗,整军备战。转年以古稀高龄、帝皇之尊,亲率奇兵,秘密伐魏,出其不意,首战告捷。北魏震惊,拓跋企图迁都避难。幸好天不亡魏,燕军兵过参合陂,祭奠被活埋的同胞,纵声大哭,声震山谷。老英雄慕容垂悲从中来,不可断绝,旧疾复发,死于军中,部众扶灵而退。慑于慕容垂的威名,北魏君臣竟无人敢起追击之念。但至此,魏王拓跋再无对手,遂于396年改元称帝,建都平城(今山西大同市),是为北魏道武帝。之后亲率40万大军伐燕,络绎两千余里,鼓行而进,民屋皆震。草包皇帝幕容宝一路败将下来,惶惶如丧家之犬,于398年被舅父兰汗诱杀于龙城。后燕遂分裂为辽东的北燕和山东的南燕两个小国,鲜卑慕容氏至此一蹶不振。其后数年中,北魏四处兴兵,征伐不已,大河以北诸州郡全为魏所有,终成北方强国。

  魏道武帝有战必胜,在政治、军事、经济上采取了一系列积极措施。在军事上利用颁赐群臣各有差的办法,使上下积极参加,很少发生叛逃事件;在政治上,大量起用汉族士人。他留心纳贤,士大夫凡来军门求见,不论老少,一概引入谈话,尽量录用。并尊孔读经,大兴太学。在经济上提倡农业,改变鲜卑部落原有的生产生活结构,使鲜卑社会发展演化。可以说,道武帝是一位有力推动鲜卑社会前进的人物。他灭后燕国,建立强大魏国,为结束北魏长期混乱,统一中国北部作了准备,从这一点上,他对中国历史贡献有加。拓跋晚年因服食一种名为“寒石散”的丹药中毒,精神分裂,喜怒无常,残暴嗜杀,最后被逆子拓跋绍所弑,时年39岁。拓跋绍自幼即残暴无赖、不得人心。最后群臣擒杀拓跋绍,拥戴素有贤名的拓跋嗣为帝,是为明元帝。拓跋嗣在位15年,其军事才能平庸,既不及乃父道武帝拓跋,亦逊色其子太武帝拓跋焘,加上生不逢时,遭遇南朝杰出的汉人英雄、军事天才刘裕,难有作为。但在位期间,内修德政,外抗强敌,堪称守成之君。

  统一北方

  明元帝拓跋嗣亦嗜好一种叫“寒石散”的毒品,32岁就病死了。太子拓跋焘继位,是为太武帝。早在北魏立国前,古东胡苗裔柔然即迅速壮大,逐渐形成了一个东起外兴安岭、西至阿尔泰山、北括贝加尔湖、南连朔漠的游牧强国,在相当长的时期内,一直是北魏北方最主要的威胁。柔然趁丧伐魏,攻陷了北魏旧都盛乐。年方14岁的拓跋焘闻讯大怒,亲率轻骑,疾驰三天两夜,直抵云中(今内蒙锡林格尔)。遭遇柔然骑兵,被重重包围,但拓跋焘神色夷然,指挥若定。魏军将士见主帅少年英雄,士气高昂,大败柔然。次年,拓跋焘又亲自率军,分五路征伐柔然,越大漠击其腹地,柔然国主纥升盖落荒而逃,很长一段时间不敢兴兵南下。鲜卑族到魏太武帝时期,武力达到最高峰,完成了黄河流域的统一战争。魏太武帝如魏道武帝一样,是魏国杰出的皇帝。

  此前,汉族英雄东晋权臣刘裕在相继镇压了南方邪教和另一权臣桓玄的叛乱后,开始大举北伐。先后灭南燕,平西蜀,破后秦,基本收复了黄河流域,建下盖世功勋。可叹英雄迟暮,自知时日无多,不及巩固疆土,便匆忙赶回建康篡位,只留下几个幼子镇守名都重镇,不久便在北方各国的反击中得而复失,为他人做了嫁衣裳。赫连勃勃趁机夺占关中,建立夏国。赫连勃勃便是当初为道武帝拓跋所灭的刘卫辰唯一漏网的儿子,本姓刘,改姓赫连,意为家族显赫与天相连,又因《史记·匈奴列传》所载匈奴乃夏王朝之苗裔,故国号大夏。其视人命如草芥,攻破长安后杀人如麻,积数万人头为一景观,号为“骷髅台”。命工匠蒸土筑统万城,城墙完工一段,就以铁锥试验,扎进一寸,立杀筑墙匠人,并把尸体筑进墙内再换一批工匠来筑,终于筑起一座坚固无比的统万城。名为“统万”,意思是统一天下万城。其南门号称“朝宋门”,意为使宋国来朝;东门号称“招魏门”,意为招降魏国;西门号称“服凉门”,意为征服西凉;北门号称“平朔门”,意为扫平朔北。因此,赫连勃勃以凶残暴虐、猖狂自大而名著于史。赫连勃勃死后不久,拓跋焘率兵征夏,攻进统万城,看着穷极文采、雕梁画栋的壮丽楼台,抚摸着坚硬如铁、可磨刀斧的统万城墙,不禁叹道:“弹丸小国,劳民伤财到这种地步,怎么能不亡国呢!”

  灭夏后,拓跋焘多次北伐、大破柔然、修筑长城三千余里、设置军事重镇六座,基本消除了北方边患。开始向割据辽东的北燕发起进攻。北燕最初为后燕残余势力所建,如今政权几经辗转,落入汉人冯跋之手。冯跋在位22年,是十六国中少见的仁德君主,他轻徭薄赋,崇尚儒学,劝民农桑、息兵止武,使北燕境内百姓享受到了少有的乱世粗安。冯跋有个弟弟叫冯素弗,1965年考古发掘从他的墓中出土了一副马镫,说明东晋十六国时期中国已开始使用马镫,这在军事史上不亚于坦克的发明,具有里程碑般的重大意义。它标志着骑兵开始成为完全独立的、决定战争胜负关键的作战力量,同时也揭示了这一时期游牧民族轮番迅速崛起于草原却相继陨落于中原的奥秘。冯跋死后,他的另一个弟弟冯弘自立为天王,废杀太子冯翼,并把大哥冯跋其余的儿子一百多人全部杀死,搞得众叛亲离,连其长子冯崇在内的几个儿子都看不过去、奔亡北魏去了。太武帝拓跋焘自然不会错过良机,不断发兵蚕食鲸吞。冯弘先向南方的刘宋请降,奈何远水不解近渴,于是在征得附庸国高丽国王的允许后,举国迁徙,北燕灭亡。宗主国投靠附庸国也算奇事一桩,但冯弘逃至高丽却仍然一副高丽太上皇的派头,最终被愤恨不平的高丽王灭族。在冯弘奔亡北魏的儿子中有个叫冯朗的,他的女儿就是日后北魏王朝大名鼎鼎的文明冯太后。

  至此,北方只剩下北凉这最后一个割据势力。北凉是十六国中辖区最小的一个,建国者沮渠蒙逊匈奴别种,本是后凉国主吕光手下大将,于401年自立为王,史称北凉。420年,穷兵黩武的北凉国主沮渠蒙逊攻入酒泉,灭掉西凉,西域诸小国向其称臣纳贡,也着实风光了一阵子。后兵败于柔然,归附北魏。太武帝拓跋焘待他不薄,仍封为凉王。沮渠蒙逊病死后,其子沮渠牧犍袭位,同时向南朝宋国和北朝魏国遣使报丧,两国也争先恐后地都册封他为“河西王”。拓跋焘为笼络北凉,把妹妹武威公主嫁与沮渠牧犍。牧犍发妻李氏不满,私下派人往武威公主食物中投毒,拓跋焘得知后忙派御用“传车”载御医疾驰而至,才捡回妹子一条命,但已落下残疾。大怒之下,命沮渠牧犍交出李氏,牧犍舍不得美貌的李氏,藏娇于酒泉。

  拓跋焘遂起伐凉之意,但大臣们多认为北凉“土地卤薄,略无水草”,攻之甚远,占之无益。司徒崔浩却力排众议,援引《汉书·地理志》论证凉州实乃水草丰茂、牲畜繁多的富饶之地。否则沮渠氏何以建国?拓跋焘深觉有理,遂决议征伐。439年,拓跋焘亲率大兵分两路伐凉。穷途末路下,沮渠牧犍开城出降。北凉遂亡。至此,中国北方纷乱多时的十六国时代宣告终结,北魏一统北部中国,与刘宋政权夹江对峙,中国历史进入了南北朝时期。

  崔浩事件

  灭北凉后,拓跋焘亲见北凉府库珍宝无数、士民殷富,对崔浩的非凡识见更是信服。崔浩历仕北魏道武、明元、太武三帝,多次在关键时刻出谋划策,无论是在平定北方诸国还是对南朝作战中,其谋略都对北魏军队的胜利起了决定性的作用。崔浩出身北朝第一高门望族清河崔氏,长相如美貌妇人,文韬武略,常以张良自比,官至司徒,位列三公。拓跋焘对其言听计从。崔浩笃信道教,劝说太武帝灭佛。佛教自东汉传入中原,至北魏广为传播,上至太子,下至百姓,信徒无数。佛教僧侣无限量的增加,兵役徭役人口日益流失,对北魏的皇权统治构成威胁。拓跋焘曾亲见寺僧藏匿武器、淫乱妇女,于是下了“灭佛诏”,焚经毁像,杀戮僧侣。虽矫枉过正,多为后世所非。但这场灭佛举动在短时间内确实对巩固北魏皇权、阻止谶纬邪说的传播起了重要作用。太武帝拓跋焘因此名列灭佛帝王“三武一宗”的首位。但崔浩此举却得罪了大批信奉佛教的鲜卑贵族。最终为崔浩惹下杀身灭族惨祸的却是《国记》事件。崔浩负责主编北魏国史《国记》,其直书鲜卑源起,“备而不典”,对北魏皇族的老祖先多有不敬,又涉及北魏王朝许多同族杀戮、荒暴淫乱的史实。加之崔浩名士文人、轻狂喜功,铭刻《国记》于石碑之上,竖立道旁供人浏览,希望能流传千古。鲜卑贵族以及嫉恨崔浩的大臣纷纷上疏告发崔浩借修国史“暴扬国恶”。而晚年拓跋焘,酗酒成性、喜怒无常,简直丧心病狂。盛怒之下,不仅尽诛崔浩全族,又族诛与崔浩有姻亲关系的范阳卢氏、河东柳氏以及太原郭氏等北方望族。临刑之前,崔浩被囚于木笼内,数十兵士在台上嗷嗷大叫着向他头上小便,如此功臣,如此污辱,为几千年文士功臣所未有之惨遇。

  崔浩事件是北魏王朝前期最重要的政治事件,崔浩问题也最能反映北魏王朝前期汉化与反汉化两种势力的斗争情形。因此后世史家,无不对崔浩事件倍加关注。后世论崔浩之死,或从民族方面提出华夷之争,或从宗教方面提出佛道之争,均失之表面。从个人处世态度方面看,崔浩因长期受宠于北魏皇室而得意忘形,四处树敌、屡触禁忌,虽自比张良,却乏其“明哲保身”、“功成身退”的道家式远见。

  其深层原因应在于崔浩“齐整人伦,分明姓族”的士族门阀政治理想与鲜卑统治阶层利益的冲突。对鲜卑贵族而言,崔浩所理想的出身与才能相结合,而出身又以家族的学术地位为标准的高官与儒学相关联的贵族政治如若建立,则标志着鲜卑统治阶层建立于血统基础上的贵族政治理想的破灭。浅层次表现为汉化与反汉化的冲突,深层次则是贵族将为汉化新贵族所替代的矛盾。正是这种潜意识里的恐惧使鲜卑贵族极力拒绝汉化,借崔浩主编《国记》“备而不典”之过,将北方门第最高的清河崔氏与范阳卢氏基本上杀绝了。而对“备而不典”的看重与指责恰恰说明鲜卑贵族已经沾染了汉人士族的思维习惯和认知方式,不自觉地走上汉化之路,毕竟,历史发展的大势是不可阻挡的。到了孝文帝迁都洛阳,全面推行汉化改革时,已无任何阻力能左右改革洪流滚滚前进的方向了。

  孝文改革

  太武帝拓跋焘晚年受太监宗爱所惑,处死了太子拓拔晃的亲信道盛等人,太子忧惧而死。事后宗爱恐事泄又先下手为强,一根绳索勒死了威名煊赫的一代雄主拓跋焘,然后拥立与自己关系亲近的太武帝第五子拓跋余为帝,掌控了大权。拓跋余试图夺回权力,却被宗爱重施故技勒死。不久东窗事发,大臣们处死宗爱,迎立故太子拓拔晃的嫡子拓拔浚为帝,是为文成帝。文成帝立冯氏为后,即北燕末帝冯弘的孙女、未来的文明冯太后。又立年仅三岁的拓拔弘为太子,根据魏国“子贵母死”的祖制赐死了太子生母。文成帝26岁驾崩,来不及有什么作为。太子拓拔弘继位,是为献文帝,尊冯后为太后。车骑大将军乙浑趁乱矫诏杀害多位重臣,自封丞相,位居诸王之上,事无大小、专权独断。值此主少国疑、奸臣擅权之际,冯太后显示出过人的机智与胆识,经过短期虚与委蛇后,乘机除去乙浑,临朝听政。献文帝皇子拓跋宏出生,冯太后还政,使献文帝得以自行其是、决断朝事。但随着献文帝执政能力日益增强,这对名义上的母子之间的关系却每况愈下,献文帝对冯太后私生活的干预,激起了冯太后的杀心。476年,冯太后鸩杀了这位年轻有为的皇帝。年仅12岁的太子拓跋宏即位,他就是未来北魏王朝的一代英明君主孝文帝。冯太后以太皇太后身份重新主持国政,事无大小,均由她来决断。冯太后英明果断,立决万机。天性孝谨的孝文帝事无巨细都一一禀明冯太后。冯太后还亲作《劝戒歌》300多篇,又作《皇诰》18篇,用来教育孝文帝如何修养德操,做一位好皇帝。她还尊崇儒学,在长安为孔子立文宣王庙。平常生活俭朴,不喜奢华。冯太后对孙子孝文帝的刻意栽培,成就了孝文帝日后的千秋盛名。冯太后死时,孝文帝五天五夜浆水不入,哀痛至极,上祖母尊号为“文明太皇太后”,史称文明冯太后。

  孝文帝自490年亲政后,锐意革新,清除积弊。规定了官员的俸禄,严厉惩办贪官污吏;实行了“均田制”,把荒地分配给农民,成年男子每人40亩,妇女每人20亩,让他们种植谷物,另外还分给桑地。农民必须向官府交租、服役。死后除桑田外,都要归还官府。这样一来,开垦的田地多了,农民的生产和生活稳定了,北魏政权的收入也增加了。在儒家教育熏陶中成长的孝文帝认为,要巩固北魏王朝的统治,一定要汲取中原的先进文化,改革落后习俗。他想用同化的方法,保持拓跋氏的统治地位。为此,他决心把国都从平城(今山西大同)迁到中原的政治文化中心洛阳。为了减少大臣们对迁都主张的反对,他采取了迂回策略,不提迁都的主张,宣称要大举攻伐南朝。但鲜卑人自450年大战后,害怕同南朝作战,南朝成为唯一的敌国。以任城王拓跋澄为首的文武百官纷纷反对,朝会不欢而散。退朝后,魏孝文帝召拓跋澄到宫中谈知心话,拓跋澄被提醒,改为全力拥护,赞成迁都大计。493年,魏孝文帝出动骑兵30多万南下,从平城出发,行至洛阳。正值秋雨连绵,足足下了一个多月,道路泥泞不堪,将士叫苦不迭。但孝文帝仍旧骑马上路,作势继续进军。随军大臣们实在受不了了,苦苦劝驾。孝文帝顺势正色道:“我们兴师动众,若半途而废,必遗笑后世。如果不愿南征,就干脆把国都迁到这里。诸位认为如何?”大家听了面面相觑。孝文帝说:“不能再犹豫不决了。同意迁都的往左边站,同意继续南征的往右边站。”文武官员虽也多不赞成迁都,但两害相权取其轻,只好表示拥护迁都了。迁都洛阳后,孝文帝进一步策划改革风俗习惯,宣布了几条法令:改说汉语,改穿汉服,鼓励鲜卑人跟汉人士族通婚,改用汉姓。北魏皇室本姓拓跋,从那时起改姓为元。孝文帝更名元宏。同时进行全国士族门第的评定,官职按门第的高下来分配,低级地方官从低级士族中选取,让这些士族也有希望。通过这场大刀阔斧的改革,不仅使北魏政治、经济得到了迅速发展,挽救了统治危机,也进一步促进了民族融合,消除了中原地区的民族界限,把鲜卑游牧民族的蓬勃生机与尚武精神注入了博大精深的汉文明之中。煌煌盛唐的横空出世实肇基于斯。以此论之,北魏孝文帝既是民族大融合这一历史趋势的产物,又是反过来推动和加速了民族大融合的历史巨人。而一手栽培出孝文帝这伟大君主的文明冯太后也堪称一代女中豪杰,对北魏王朝实际起了承先启后、继往开来的关键作用。

  六镇兵变

  北魏孝文帝迁都洛阳以后,曾两次攻打南齐,无功而还,不久病死。其子宣武帝元恪继位,在位17年,33岁病死。传位孝明帝,因年纪太小,由他母亲胡太后临朝。历史本身真是比任何戏剧情节都更富有戏剧性,北魏历来有“子贵母死”的祖制,惟独胡太后是个例外,而北魏历代君主的担心却偏偏就在她的身上成为令人扼腕的事实。北魏中后期的统治者均笃信佛教,先后动用大量人力物力,开凿石窟,建造佛像。在建都洛阳之前,花了30多年时间,在云冈(在今山西大同)开凿大批石窟,有大小佛像10万尊以上。从宣武帝到胡太后,又在洛阳伊阙的龙门山开凿石窟,建造佛龛。前前后后开凿了24年,征用了80多万人工。这些石窟和佛像现在看来虽然是国宝和文化财富,但当时却是劳动人民的梦魇。

  至胡太后更是奢侈无度,耗费巨资造起一座气势宏伟的永宁寺。寺里供奉的佛像有用黄金雕塑的,也有用白玉雕塑的,高的一座有1丈8尺。寺旁又建造了一座90丈高的九层宝塔。每到夜深人静的时候,风吹动塔上的铜铃,发出的声音,十里外都听得到。寺里有一千间僧房,都用珠玉锦绣来装饰,叫人看了眼花缭乱。自佛教传至中国,如此华丽的寺院绝无仅有。

  由于北魏前期国力强盛,掠夺四方,又受孝文帝卓有成效的改革之惠,积累了不少财富。有一次,胡太后偶然看到库房里堆积如山的绫罗绸缎,就想出一个主意,命令贵族大臣都到库房来,把绫罗赏赐给他们,但规定各人要凭自己的力气,拿得动多少就赏赐多少。这批贵族大臣贪得无厌,都想多拿一些。可是,他们平时养尊处优,哪里拿得动许多绢匹。尚书令李崇、章武王元融各背了一叠绢,累得汗流浃背,刚迈出没两步,就连人带绢滚作一团。李崇伤了腰,元融扭了腿,躺在地上哼哼唧唧地叫疼。胡太后命人把他们身边的绢匹全夺了回来。两位大臣偷鸡不着蚀把米,一步一拐空手出了宫门,成为千秋笑柄。上有胡太后带头,下面的贵族豪门便竞相斗富为乐。河间王元琛宴席上用的食器,有水晶杯、玛瑙碗,都精巧华丽得出奇。元琛还请大家参观他堆满金银绸缎的仓库。后来大家到他家的马厩一看,发现连喂马的食槽也是用银子打的。他一面领着大家参观,一面得意洋洋地对章武王元融说:“大家都夸晋朝的石崇富有。我不恨自己见不到石崇,只可惜他没有见到我。”元融从元琛家里回来,懊恼自己没有元琛富有,气得三天都没有起床。北魏的皇室贵族这样穷奢极侈,当然得向百姓穷凶极恶地搜刮。人民忍受不住,纷纷起来反抗。北魏王朝处于风雨飘摇之中。

  千古第一后:仅次于武则天的北魏文明太后
文成文明皇后
文成文明皇后

  中国历史上临朝听政的太后有不少,光是东汉末年就有4位之多。但是除了当上皇帝的武则天以外,就对中华文明的贡献而言,没有人能超过北魏的文明太后。文明太后有千古第一后之称。

  那么为什么对这个文明太后的评价这么高呢?

  这是因为,北魏从建国到灭亡长达140多年,为后来隋朝统一中国,出现隋唐大繁荣,实现大统一的局面,奠定了一个坚实的基础,提供了政治、经济和社会等多方面的保障。而文明太后,她掌权的这20多年,正好处于北魏承上启下的这个过程中,正是由于文明太后她指导献文帝拓跋弘和孝文帝拓跋宏,进行大量体制和机制方面的改革,从而使北魏的国力达到鼎盛的阶段。

  这些成就有目共睹:

  一是实行官员俸禄制。鲜卑人是骑马打天下,武力夺取天下的。一开始他们的官员都是没有俸禄的,他们的收入来源主要有两种,即,他们在哪儿收的赋税,自己可以留一部分,作为薪水;另外就是打仗掠夺了很多东西,然后就赏赐给有功之人。所以鲜卑人愿意打仗,打胜了他们就能得到很多赏赐,尤其是当官的。但是由于没有固定的俸禄,所以官员们很容易形成对老百姓的重重剥削,而且贪贿成风,弱肉强食。484年,就是孝文帝拓跋宏18岁那年,文明太后就决定实行俸禄制。从此,北魏的官员根据各个不同的级别领取俸禄。

  二是均田制。当时不叫“土地革命”,只是全国的土地重新丈量,重新调查,然后根据不同的情况,进行比较合理的分配。其中一个制度对后代的影响非常大,叫“三长制”。三长制就是每五户为一邻,设一个邻长;每五邻为一里,也就是说25户设一个里长;每五里设一个党,那就是125户设一个党长;然后党长的上面就是县令。这样的话,朝廷的政令就可以通过州、郡、县,一直到达每个家庭。这个三长制的建立,对于中央加强对地方各级政权的管理,对于合理地承担赋税等,都有很大的进步作用。唐朝实行均田制、户调制、租庸调,就受北魏的影响。

  三是实行汉化制。孝文帝是文明太后一手教育出来的,所以他有很好的汉文化根底。文明太后去世后,他迁都洛阳,颁布了很多政令。孝文帝后来就成了中国历史上少数民族领袖带领本族人民融入汉族、实行民族大团结的伟大代表,表现出统一全国的伟大胸怀。

  四是户调制。户调制就是赋税,比过去更加合理,更加减轻。等等。

  文明太后到底是个什么人?

  文明太后是汉族人,姓冯,是北魏第四位皇帝文成帝拓跋浚的妻子。文成帝拓跋浚13岁继位,她14岁的时候被选为贵人,18岁的时候被立为皇后。

  当时选皇后有一套程序,先要从皇帝的几位夫人当中选定一位,作为皇后候选人,这位候选人取得候选资格后,要参加一个非常隆重的仪式,叫做“手铸金人”。如果成功,那么她就被正式册封为皇后;如果“手铸金人”失败,那么她便被淘汰,然后要另外再选一位夫人来试,所以“不成则不得立”。这位冯贵人,她“手铸金人”一次成功,成为皇后。

  成为皇后以后,文明皇后表现出非同一般的政治才能。

  公元465年,文成帝拓跋浚去世。根据北魏鲜卑人的习惯,帝王或一些地位很高的那些部族头领去世以后,要有“累犬护驾”,“犬”就是狗,意思是用许多狗来护驾。其实不是真正的狗,是把皇帝生前用过的、接触最多的东西,比如他穿过的衣服、他经常坐的椅子、他睡的榻等当众烧掉,说是烧掉以后这些东西就会变成一种神犬,护送皇帝的灵魂回到鲜卑族的发祥地——赤山,和他的祖宗团聚。就在这个“累犬护驾”大典上,当时百官、太监和宫女一起痛哭,这个冯皇后忽然就扑火自焚,要追随先皇而去,结果当时被人救了过来。人们赞叹:这位皇后真是了不起!

  皇帝拓跋浚死后,朝廷的大权掌握在车骑大将军乙浑手中。乙浑这个人其实不“浑”,非常有头脑,他是鲜卑族。他趁这个时候伪造皇帝的圣旨,杀害了许多反对自己的文武大臣,甚至把当年冒死拥戴文成帝拓跋浚的平原王陆丽都给杀了。而且43天当中,他假传圣旨,给自己连升三级,升到大司马,统管36部曹。这个时候,朝廷内外是一片惊恐,传说乙浑准备改朝换代。

  眼看着丈夫的基业将毁于一旦,情况万分危急,当时27岁的文明太后马上找来心腹大臣,在后宫秘密制定了夺回权力、杀掉乙浑党羽的计划。这件事情她计划得非常周密,采取的措施非常有力,干得非常漂亮,一夜之间,乙浑及其党羽全部被杀死,随后文明太后就宣布垂帘听政。

  她28岁那年,爱上了一个叫李弈的大臣。李弈长得非常漂亮,非常有才干,干事利索。他们俩志趣相投,她沉浸在爱情的海洋,于是在469年,她就把政权交还给了16岁的献文帝拓跋弘,她自己退居幕后抚养太子拓跋宏。但是她没想到,过了一年,即470年,献文帝拓跋弘突然把李弈、李弈的两个哥哥,还有李弈的那些连襟姻亲在朝为官的十几家的所有男人全部杀光,原因是太后内宠李弈。于是,文明太后和献文帝之间出现了很大矛盾。

  文明太后在经历了震惊、气愤和痛苦后,思绪集中到一点,就是要把献文帝废掉。献文帝18岁的时候,他忽然提出来,说不想当皇帝了,于是向朝廷写了“辞职报告”。说他笃信佛教,对尘世间的事情没有兴趣,就想一心一意地读经。群臣当然都反对,说皇上您现在才18岁,文武兼备,春秋鼎盛,哪能禅位?后来群臣发现他的态度很坚决,确实是不想当皇帝,但是谁当皇帝呢?他说他想禅位给皇叔。大臣们当然都反对,按朝规他应禅位给儿子,哪有往上禅的?他的理由是,当时太子拓跋宏才5岁,还不能够驾驭国家,因此要禅位给一位年长之君。其实,最大的原因是他受制于文明太后,做不了主,还不如退位。因为太后虽然还政于献文帝了,实际上还是她专政,所以献文帝想禅位给一位年长之君,给一位皇叔,由他来制约太后。太后当然明白这里的缘由,她不会让他遂愿,最后,大臣们按照太后的意思,让献文帝禅位给了太子。其实,让献文帝退位也是太后的意思,这样,文明太后自己就可以继续掌权。

  5年之后,到了公元476年,那年的六月初一,朝廷突然颁了一个皇帝诏书,宣布平城戒严,而且京师内外的所有军队,分三批,分批调出首都,甚至首都附近的军队都调走。这期间,献文帝拓跋弘因为兵变阴谋败露,被迫服毒自杀。这时文明太后38岁,她再次宣布临朝称制,从幕后再次走到幕前。她上一回临朝称制3年,这一次从476年开始,一直到她490年去世,又经过了14年。实际上,为了推行其改革方略,她一直是牢牢地掌握大权。

  文明太后再次临朝称制,刚开始的时候,她很不喜欢刚刚10岁的孝文帝,尽管孝文帝是她亲自教育带大的。她跟孝文帝的关系搞得不好,其原因是太后觉得这个
小皇帝太聪明了,怕他将来长大了会不利于冯家,所以就想废掉他,立拓跋宏的弟弟、比他稍微小一点的咸阳王拓跋禧为皇帝。结果群臣反对,没有废掉。

  这时,太后突然感觉自己老了。太后想到自己掌握大权的时间毕竟不多了,还是培养一名聪明过人、才华盖世、治国有方的皇帝吧。于是,她和拓跋宏的感情又好起来。冯太后在教育孝文帝拓跋宏的过程当中,亲自编写教材三百多章,叫《劝诫歌》,还写了《皇诰》18篇,以皇帝诏书的名义教育孝文帝施政方面的纲领。

  拓跋宏孝文帝18岁时,正式接过太后的权力,他对太后非常孝顺和谨慎,不管大小事,都请示太后,都听太后决断。

  今天看来,文明太后之所以取得以上成就,与她牢牢掌握政权是绝对分不开的。就是在文明太后掌权的这段时间当中,她进行了许多重大的、具有重要历史意义的制度性改革。(本段摘自《正说历代非常女性全集》)

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