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阅读 7008 次 历史版本 0个 创建者:小白不白 (2011/4/11 23:31:51)  最新编辑:小白不白 (2011/4/11 23:31:51)
泰山封禅
拼音:TàiShān FēngShàn (taishan fengshan)
 
泰山封禅
泰山封禅
 
 
  封禅是一种帝王受命于天下的典礼。这种仪式起源于春秋战国时期,当时齐、鲁的儒士认为泰山是天下最高的山,人间的最高帝王应当到这座最高的山上去祭祀至高无上的神灵,而泰山是齐、鲁分界。所以历史上许多帝王都选择在泰山上封禅,即泰山封禅。
 
 
  

概述

 
封禅
封禅
  封禅二字中,封是祭天的意思,禅是祭地的意思。封禅之礼,最初见于《管子·封禅篇》,但此篇今已佚。据《史记·封禅书》记载管仲的论封禅:古代封泰山、禅梁父的帝王有72代,而管仲本人记得有十二个。从无怀氏到周成王,都受命后举行封禅典礼。帝王受命要有十五种不召而来的祥瑞体现,这样才能举行这种典礼。《管子》一书出自战国齐稷下学派手笔,因此或许代表了这批阴阳家们对封禅的看法。
 
  首位真正举行封禅大典的是秦始皇。始皇三年,巡狩郡县,与鲁儒士讨论封禅典礼。博士们议论纷纷,但提不出一个具体的仪礼程序。秦始皇遂借用原来秦国祭祀雍上帝的仪典,先到泰山行封礼,然后到梁父行禅礼。汉初,经济萧条,汉文帝13年(前167年)虽讨论过封禅,但没有经济条件去做。武帝后经济好转,于是命名儒赵绾、王臧等人“草巡狩、封禅、改历、服色事”。但因窦太后极力反对而作罢。元封元年(前110年),武帝才行封禅。然而这次封禅,不但具体仪式主要由方士草订,并且其行事神秘,史官亦不知其详。封于泰山,而禅于肃然山(泰山东北),并改元元封。此后每隔五年修封一次。前后共举行过5次。东汉建武30年(54年),张纯等大臣奏请汉光武帝封禅,但他以自己无德而不许。两年后,他认为“赤刘之九,会命岱宗”的谶文,命梁松等求九世封禅的制典,遂东巡,封于泰山,禅于梁阴,并改元为中元元年(公元56年)。
 
  其后在中国历史上,唐高宗、宋真宗都举行过封禅。  

泰山的历史优势

 
泰山
泰山
  泰山封禅是泰山最重要的历史文化特色。可以这样说,正是由于历史上历朝皇帝对泰山的顶礼膜拜,才使得泰山在中国历史上起到了一种举足轻重的政治象征作用,泰山才逐渐演化成为中国的的“国山”,从而在名气上凌驾于其他名山之上。
 
  泰山封禅起于何朝何人,很难考证,但结束于宋真宗却可以定论,虽然后来许多帝王登临泰山,但性质已转化。
 
  古代帝王无不说自己是“受命于天” 封禅是帝王表示自己与天沟通的方式。古代封禅泰山需具备两个条件:一是天下太平,国家兴盛。二是天降“祥瑞”。国家兴盛说明帝王功高德显,天降“祥瑞”说明上天对帝王的表彰,这时帝王要用一种方式回告上天,就是封禅大典。封是指在接近天的泰山最高处,用土筑成圆坛祭天,禅是指在泰山前的小山用土筑成方坛祭地。
 
  选择泰山封禅的原因,首先泰山为黄河下游地区第一高山,其山南的大汶口文化和山北的龙山文化充分说明泰山地区在古代文明的发祥地之一。黄河流域经常发生大水,先民借泰山以躲避水灾,在他们心里泰山是他们生命、种族、生活的地理依托,形成了依靠泰山的心理,泰山的保佑使古人产生敬畏,渐渐被神话。其次,古人由于对自然界的认识狭窄,认为一切都是天地日月所赐,从而产生神秘崇拜。泰山居住得太昊少昊部落,其“昊”字既是天上有日的含义,太昊少昊也被尊为太阳神。为了让天更清楚的知道他们的敬仰和祈祷,高山是最佳的选择,由于当时的人活动范围有限,在他们的活动区域中,泰山是最高的山。
 
  “泰”“岱”在古字中相通,都是“大”的意思,泰山就是大山。所以,泰山是与天日最接近的,大汶口出土的日火山形象,十分形象的表现了当时的古人心理,由于先人活动范围和泰山在这个区域的第一高度,是泰山出现祭天崇拜,泰山的这种功能使泰山得以神话。以后的封建统治者都认为泰山是能通天的神山,中国古代帝王为加强自己的统治,不约而同的宣传“神权天授”的理论,为了使这种理论得以证明,便要借泰山的名气了,久而久之使泰山祭天的作用地位进一步强化,随后成为每代帝王一生追求的大事之一。
 
  封禅大典每朝每代皆有不同,但相同的一点是规模浩大。
 
  例如:汉武帝封泰山,随行万余人。宋真宗封泰山仅仪仗就有1600人。山脚至山顶两步一人。
 
  除了历朝皇帝重视泰山之外,名人骚客也对泰山情有独钟,并以在泰山铭文刻石为荣耀。许多缘于泰山的诗文、游记成为人们广为传颂的篇章,对传播光大泰山文化起到了极其重要的作用。  

泰山封禅起源

 
泰山封禅
泰山封禅
  封禅究竟是一种什么样的仪式,让这么多的帝王都如此向往呢?所谓封就是帝王在泰山顶上堆土设坛祭祀天,祭天就叫封。所谓禅就是帝王封以后,到泰山脚下的一个小山上,一般都是在社首山和梁父山,都是在小山上,也是堆土设坛。说封是针对天而言的,禅是针对地而言的。为什么中国那么多的名山大川,这些帝王不选择别的山,偏偏选择了泰山来作为他们举行如此规模宏大的皇家礼仪之地呢?
 
  很早很早以前,世界初成,天地刚分,有一个叫盘古的人生长在天地之间,天空每日升高一丈,大地每日加厚一丈,盘古也每日长高一丈,如此日复一日,年复一年,他就这样顶天立地的生活着,后来盘古慢慢地衰老死去时,刹那间巨人倒地,他的头部变成了泰山,因此,泰山成了五岳之首。有拔地通天之势,也有擎天捧日之姿,因此,自古以来人们就把它作为崇高伟大的象征去仰慕它。从远古的七十二君王到秦皇汉武,再到康熙、乾隆,历代帝王的泰山情结,赋予了它神圣的威严和权能,引无数英雄竞折腰。历代文人墨客感吟唱颂,圣人孔子“登泰山而小天下”被传为佳话,西汉史学家司马迁以“重于泰山,轻于鸿毛”,来衡量人的社会伦理、道德价值。杜甫“会当凌绝顶,一览众山小”成为千古绝唱。黎民百姓,万众心向泰山,对泰山无比的尊崇和膜拜,以祈福平安。因此,泰山是民族之山,历史之山,文化之山,是中华民族一统的象征。1978年泰山被联合国列入世界第一个自然和文化双遗产名录。
 
  泰山古称“岱宗”。以壮丽著称,雄、奇、幽、奥一应俱全,顺中路盘亘而上,一路抚古松,听流泉,过幽涧,望天门,步天街,在“天上”神游南天门、玉皇大帝庙、碧霞元君祠。漫游山顶,可观到东升的旭日,赏到夕映的晚霞,眺望黄河金带,一览云海玉盘。被称为“人间灵应无双境,天下巍峨第一山”。
 
  历史上形成泰山崇拜这是一种文化现象,在古代海岱地区的文化比较发达,随着海岱地区发达文化的发展、扩展和传播,作为文化的发展地当然在人们心目中的地位就高了,这是一个方面的原因。第二个方面是泰山的位置,泰山处在祖国的东方,它是太阳升起的地方,一般太阳升起给人以温暖、给人以光明,给人以生命的源泉。
 
  人类学家爱德华.泰勒曾说过,凡是阳光照耀的地方,就有太阳崇拜的存在。太阳给人们带来了光明、温暖、生命和繁荣,太阳升起在东方,古代先民对东方的崇拜使地处中原之东的泰山被赋予神性,成了人们祈求幸福,寻求心理平衡的寄托。
 
  远古时候,就有一位部落首领登上了高耸雄伟的泰山,在山颠之上堆起了干柴,燃起了大火,火焰随着徐徐升起的太阳冲向天空,把人们美好的愿望送入上天。这位首领就是人们常说的“三皇五帝”中的舜,这是与天沟通的信号,是古代的“柴祭”,同时也是这位首领取得政权得到上天恩准的标志,这种与天对话的形式,是古代首领为了加强民族的凝聚与联合。所举行的仪式,这种烧火祭天的形式可追溯到新石器时代。
 
  在距今4、5千年的新石器时代,大汶口文化进入了高度发展的时期,其中最有代表性的遗址也是远古文化的命名地。在大汶口文化出土有众多的图案文字,这被认为是中国最早的文字。据考古学家研究,图像上部是太阳,中部为火,下部代表泰山,含义就是在山上燃火祭天。
 
  大汶口遗址墓地人,头部都是向着东方,这反映出先民对太阳的崇拜,对东方的崇拜。也包含着本民族的来源之处,一种以日出日落为思维特征的观念信仰。
 
  不是所有的帝王都有资格来封禅,它的条件大体是这样规定的,基本上是三个条件,第一个条件是更朝换代国家统一。第二个条件,帝王在位的时候必须有政绩,政绩卓著,要国泰民安、国富民强,要有政绩,大家都信服,这是第二个条件。第三个条件就比较软,也是比较硬的条件,就是必须有祥瑞出现。就是有一个吉祥物。比如齐桓公,春秋时期他是九合诸侯一匡天下,他想到泰山来封禅,但是当时的管仲就极力反对,为什么反对呢?就是说你不够资格。当时齐桓公就说,我九合诸侯一匡天下,我的功劳够大了,难道还不行吗?他说不行,你缺乏祥瑞。实际上缺什么祥瑞呢。这样管仲就给他提了几个吉祥物,其中包括东海的比目鱼,西海的比翼鸟,这根本是弄不到的,没有这个东西你不能封禅,实际上就是说你的功德不够。  

泰山封禅历史发展  

始皇封禅

  秦朝统一中国后,始皇帝于二十八年(公元前219年)巡行东方,先到邹峄山,行祭礼,刻石颂秦功业。同时召集齐、鲁的儒生稽考封禅礼仪,众儒生诸说不一。始皇帝遂自定礼制,整修山道,自泰山之阳登山。在岱顶行登封礼,并立石颂德。自泰山之阴下山,行降禅礼于梁父山。秦始皇封泰山时祭文和祭礼秘而不传。
 
  公元前219年,秦始皇灭六国,统一天下,为了加强统治,他多次进行全国性的巡视,巡视中以封禅为旗号,登泰山举行封禅大典。封禅意味着天下盛世,功绩卓著。秦以后,汉武帝,汉光武帝,唐高宗也竞相效仿封禅泰山。到唐玄宗时代,社会发展达到鼎盛,封禅大典也前所未有的隆重。于是公元725年,一个春夏之交的日子,一支浩浩大大的封禅大军从都城长安出发,这一天,在山东泰安市的泰山脚下,方圆百里的空气中,一改往日的轻松和随意,静谧和凝重之间,古乐奏鸣,车辚辚,马萧萧,由远及近越来越真切。浩浩荡荡的御驾亲王队伍,文武百官手持仪仗兵器 ,千乘万骑,众多护卫, 前呼后应,层层簇拥,这种磅礴的气势 ,令中国有史以来任何一次讨伐出征都黯然失色。  

汉武帝封禅

  元封元年(公元前110年)三月,汉武帝率群臣东巡,至泰山,派人在岱顶立石。之后,东巡海上。四月,返至泰山,自定封禅礼仪:至梁父山礼祠“地主”神;其后举行封祀礼,在山下东方建封坛,高九尺,其下埋藏玉牒书;行封祀礼之后,武帝独与侍中奉车子候登泰山,行登封礼;第二天自岱阴下,按祭后土的礼仪,禅泰山东北麓的肃然山。封禅结束后,汉武帝在明堂接受群臣的朝贺,并改年号元鼎为元封,割泰山前嬴、博二县奉祀泰山,名为奉高县。此后,汉武帝又曾五次来泰山举行封禅仪式。  

汉光武帝封禅

  建武三十二年(公元56年)二月十二日,汉光武帝率群臣至奉高,遣派役夫 1500 余人整修山道,驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒,二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕,乘辇登山,至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山,改年号为建武中元。  

唐高宗封禅

  麟德二年(665年)十月, 唐高宗率文武百官、 扈从仪仗,武后率内外命妇,封禅车乘连绵数百里,随行的还有突厥、于阗、波斯、 天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下,派人在山下南方四里处建圆丘祀坛,上面装饰五色土,号“封祀坛”;在山顶筑坛,广五丈,高九尺,四面出陛,号“登封坛”;在社首山筑八角方坛,号“降禅坛”。次年二月高宗首先在山下“封祀坛”祀天;次日登岱顶,封玉策于“登封坛”;第三日到社首山“降禅坛”祭地神,高宗行初献礼毕,武后升坛亚献。封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺,下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑,称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”,改元乾封,改奉高县为乾封县。  

唐玄宗封禅

  唐玄宗于开元十二年(725年)十月率百官、贵戚及外邦客使,东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后, 封泰山神为“ 天齐王”,礼秩加三公一等,玄宗亲自撰书《纪泰山铬》,勒于岱顶大观峰,并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏撰《朝觐坛颂》,均勒石纪德。  

宋真宗封禅

《泰山封禅》木雕
《泰山封禅》木雕
  历代皇帝的封禅,不但要有突出的功绩,而且,必须要有天帝示以的祥瑞,北宋时期,宋真宗在和契丹人的战争中屡屡失败,好不容易在澶州打了胜仗,又定下了屈辱之盟。为了实现封禅愿望,宋真宗假造了天书的祥瑞,于是公元1008年,宋真宗一行浩浩荡荡从开封出发,历经17天跋涉到达泰山,举行了隆重肃穆的封禅大典,到结束封禅活动返回开封共用了47天,宋真宗的这次活动完成了中国历史上最后一次封禅大典。
 
  大中祥符元年(1008年)十月,宋真宗自汴京出发,千乘万骑,东封泰山。改乾封县为奉符县;封泰山神为“天齐仁圣帝”;封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”;在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》,各立碑山下。现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。
 
  宋真宗之后,帝王来泰山只举行祭祀仪式,不再进行封禅。
 
  宋真宗之后封禅就结束了的原因:宋真宗继承乃父乃伯父的衣钵,也是怕兵怕打仗,并不是胆小,而是怕丢了政权。宋真宗封禅并不完全具备封禅的资格。陈尧叟和王钦若劝他逃跑,一个劝他到四川,一个劝他到南京,他说那不行,总得想出一个法来。他想出来第一个办法就是带兵到河北去打仗。他说不行,不打,不打怎么办呢?他说还有一个办法就是封禅,封禅要有祥瑞,他说我没有祥瑞,没有这个东西,祥瑞就是你给他做一个,你只要相信。皇帝觉得行了,有了理论根据了,但王旦怎么对付呢?他觉得宋真宗的功绩没有达到封禅的程度,持反对意见。皇帝就请王旦喝酒,皇家的酒都是御酒,都是好酒,王旦说,您的酒太好喝了,他说好,我送你一坛子酒带回家,和你的妻子孩子喝去! 这会让人觉得皇恩浩荡,王旦感觉受宠若惊。回去以后打开一看一坛全部是珠宝、珍珠。王旦也是一个政治老手,很懂得这些权术,心里明确了, 第二天上朝不说话了。宋真宗死了以后,他们就认为这个东西不是个办法,就重新改相更张了。
 
  从明朝开始,每年都派大臣代表帝王来泰山搞祭祀,也就是搞告祭。搞祭祀活动实际上是原来封禅的延续,内容和形式变了。 

历代帝王封禅祭祀一览表  

  始皇嬴政  始皇二十八年(公元前219年)封泰山、禅梁父山
  二世胡亥  二世皇帝元年(公元前209年)登封泰山  

西汉

  武帝刘彻  元封元年(公元前110年)封泰山、禅肃然山
  元封二年(公元前109年)封泰山、祠明堂
  元封五年(公元前106年) 封泰山、祠明堂
  太初元年(公元前104年) 封泰山、禅蒿里山
  太初三年(公元前102年) 封泰山、禅石闾山
  天汉三年(公元前98年) 封泰山、祠明堂
  太始四年(公元前93年) 封泰山、禅石闾山
  征和四年(公元前89年) 封泰山、禅石闾山  

东汉

  光武帝刘秀  建武三十二年(公元56年) 封泰山、禅梁父山
  章帝刘烜  元和二年(公元85年) 柴祭泰山、祠明堂
  安帝刘祜  延光三年(公元124年) 柴祭泰山、祠明堂  

  文帝杨坚  开皇十五年(公元595年) 为坛设祭泰山  

  高宗李治  乾封元年(公元666年) 封泰山、禅社首山
  玄宗李隆基  开元十三年(公元725年) 封泰山、禅社首山  

  真宗赵恒  大中祥符元年(公元1008年) 封泰山、禅社首山  

  圣祖玄烨  康熙二十三年(公元1684年) 祭祀泰山
  康熙四十二年(公元1703年) 祭祀泰山
  高宗弘历  乾隆十三年(公元1748年)至乾隆五十五年(公元1790年) 先后10次祭祀泰山。  

泰山封禅文化

 
  泰山在五岳中名声最著,其原因亦与秦汉之际开始的封禅活动有关。
 
  封建帝王的封禅活动是政治和迷信的混合物。封禅是一种祭祀性的礼仪活动,“封”是在泰山上堆土为坛,在坛上祭祀天神,报答上苍的功绩;“禅”是在泰山下扫除一片净土,在净土上祭祀土神,报答后土的功绩。古人认为“天以高为尊,地以厚为德”、“天高不可及于泰山”,祈愿“天地交泰”。于是,凡所谓“受命于天”的帝王,为答谢天帝的“受命”之恩,便到接近天神的泰山之巅,积土为坛,增泰山之高以祭天,表示功归于天;然后,再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等小山丘设坛祭地,表示厚上加厚,福广恩厚以报地。这就是历代帝王狂热追求的泰山封禅大典。一代帝王登封泰山,被视为国家鼎盛、天下太平的象征,皇帝本人也俨然成为“奉天承运”的“真龙天子”了。
 
  历代帝王封禅泰山活动,有其开始和发展的过程。封禅泰山,大约可溯源于原始人群对自然山川的崇拜。司马迁在《史记·封禅书》中引《管子·封禅》说:“古者封泰山,禅梁父者七十二家。”东汉哲学家王充在他的《论衡·书虚》中也说:“为王太平,开封泰山,泰山之上,封可见者七十有二,纷纷湮灭者,不可胜数。”司马迁从《管子》中找到名字的是十二位,他们是:无怀氏、伏羲氏、神农氏、炎帝、颛顼氏、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。这些人大都是古代比较强大的部落首领,是传说中的人物。《尚书·舜典》记载:“岁二月,东巡狩,至于岱宗。柴,望秩于山川,肆觐东后。”所谓“巡狩”是指游牧民的巡行狩猎。“柴”,烧柴火。“望”,是一种祭祀形式。这是一种原始的自然崇拜,与后世有目的的神道设教,告成功于天,以强调帝王统治权力的礼仪活动,有明显区别。
 
  封禅和朝拜泰山,载入史册的是从秦始皇开始,秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清圣祖清高宗等帝王,都曾到泰山登封告祭、刻石记功。其中汉武帝七次东巡登封。中国历史上最后一次封禅泰山的皇帝是宋真宗。元明以后改为祭祀。清乾隆十一次朝拜泰山,六次登岱顶。历代帝王借助泰山的神威巩固其统治,而泰山又因封禅告祭被抬到与天相齐的神圣高度。一座自然山岳,受到文明大国的历代最高统治者亲临封禅祭祀,并延续数千年之久,几乎贯穿整个封建社会,这是世界上独一无二的精神文化现象。  

泰山封禅刻石

 
泰山封禅刻石
泰山封禅刻石
  泰山封禅刻石铭记着一代君主政治、经济、文化所取得的成就,选择生命力如此恒久的岩石来刻碑记功,著以功绩,的确是人类的一大发明。然而,泰山玉皇顶前耸立着一通古拙稳重的大碑,却通体不刻一字,称为“无字碑”,是汉武帝刘彻封禅泰山时所立。对此无字碑,古人评说不一,有人说,碑不着一字是汉武帝谦虚的表现,因为他自认为自己渺小,做了皇帝,惶恐不已,还有人说,汉武帝自认为功绩卓著,难以用文字表达,因此立碑岱顶不著一字,与有字碑相比,颇有此碑无字更有价的含义。而最著名的封禅刻石则是秦泰山刻石,它不但是泰山最早的刻石,也是中国古代帝王最早的纪功刻石。
 
  无论是这些内容丰富的碑刻还是通体无字的碑石,面对着它,人人都能真切地触摸到泰山帝王封禅的历史脉络。
 
  正式的皇家仪式应该说从秦始皇开始,因为秦始皇以前据记载有72代君王祭祀泰山,但秦始皇把过去的柴望祭祀变为国家的正式封禅大典。 秦始皇为了巩固自己的统治,保持国家的统一,所以必须求助于泰山,就是想利用封禅达到巩固统治的目的,实践证明这个目的通过到泰山封禅也确实起到了。泰山上正式举行封禅大典的是六位:秦始皇、汉武帝、东汉光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗。
 

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