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阅读 3741 次 历史版本 1个 创建者:菜菜 (2011/4/7 16:44:06)  最新编辑:菜菜 (2011/4/7 17:12:58)
宝鸡炎帝祭祀
拼音:Bǎojīyándìjìsì(Baojiyandijisi)
同义词条:炎帝祭典
 
宝鸡炎帝祭祀
        宝鸡炎帝祭祀
 
 
  宝鸡炎帝祭祀属中国国家级非物质文化遗产保护项目。炎帝是中华民族的伟大始祖,宝鸡是炎帝故里,是姜炎文化的发祥地。炎帝祭祀活动有历史性和群众性两大特征。传承这一传统文化,举办公祭、民祭活动,对增强中华民族凝聚力,弘扬中国优秀传统文化,促进祖国和平统一,团结全球华人力量,起着积极的推动作用,也是其他形式的群众活动所无法替代的。
 
 
 

简介


  炎帝是中华民族的伟大始祖。炎帝生于蒙峪(宝鸡市渭滨区蒙峪沟),长于姜水(宝鸡市区南,现在的清姜河),沐浴九龙泉(位于现在的宝鸡市渭滨区神农镇浴泉村),殂于天台(宝鸡市区南,现在的天台山风景名胜区)。炎帝“以火德王”,被称为“火神”,宝鸡人自古就有崇火、敬火、保存火、用火避邪穰灾祛病的习俗。关于最早培育粟谷的人,有神农“始教民播五谷”之说。炎帝首创发明了新的农业生产工具——木质的耒耜 ,为推动农业生产的发展做出了巨大的贡献,被百姓尊奉为“农业之神”。炎帝为了让剩余产品能在市场上进行交换,创办了“日中为市”的市场经营模式,被人们称为“太阳之神”。炎帝为了帮助百姓解决病痛,在宝鸡天台山遍尝百草而发明医药,被后世尊为“医药之神”。以神农氏炎帝为首的姜炎族,为中华文明的兴起和中华民族的统一做出了突出的贡献。
 
炎帝陵
               炎帝陵
  宝鸡是炎帝故里,是姜炎文化的发祥地。民间传说,宝鸡地区的炎帝祭祀活动可追溯至黄帝。约在5000年前,炎帝因误尝火焰子(俗名“断肠草”)而逝于宝鸡天台山。黄帝闻听后,从姬水(为渭水一支流。《国语·晋语四》:“黄帝以姬水成。”)急速赶往天台山祭奠。现在天台山还留有烧香台遗址,传说为黄帝祭祀炎帝之地。秦灵公三年(公元前422年),秦人在吴山设上、下田寺(左田右寺,下同),分别祭祀炎帝、黄帝,开创了我国官方祭祀炎帝的先例。西汉时期,汉高祖刘帮自称“赤帝之子”,设“田寺”,祭祀“五帝”。延至唐代,今神农镇浴泉村民开始建庙祭祀。到了清代乾隆三十年,重修神农庙。(《重修凤翔府志·卷三》载:“神农庙:一在县东郊,一在县南九龙泉上”),今留《重修神农庙九龙泉碑记》残碑一通。此庙重建后,于民国二十年前后和建国前又修缮过两次。于此同时存在的还有今金台区神武路神农庙一座,亦名“先农祠”、“先农坛”。清乾隆二十九年《重修宝鸡县志·建制》载:“每年部颁日期,前期致斋三日。主祭官俱穿朝服,齐集坛所”,举行“祭礼”。

  建国后,宝鸡市渭滨区神农镇浴泉村神农庙在1957年的破除迷信中拆毁,金台区神武路神农庙改为神武路小学,祭祖活动亦随之中止。上世纪80年代始,随着改革开放,祭祀炎帝活动开始在民间兴起。经市政府组织专家学者论证,上世纪90年代初,在原河滨公园(现“炎帝园”)易地重修了炎帝祠;渭滨区神农镇与宝鸡桥梁工厂联合在常羊山重修了炎帝陵。自此,每年的清明节、炎帝忌日,分别由市政府和渭滨区政府在炎帝祠、炎帝陵举行规模宏大的祭礼典礼。

  宝鸡炎帝祭礼活动,其主要价值和意义表现在两个方面:一是社会价值。炎帝与黄帝同为中华民族的人文始祖,具有“共祖”、“文化纽带”、“精神感召”等多方面象征作用。炎帝所表现出来的“敢为人先的实践精神、自强不息的进取精神”是中华民族精神的主要源头。炎帝精神作为一种优秀的文化传统,随着中华民族的形成、发展、壮大,其内涵在不断的丰富和扩大,铸造成中华民族的人文品格,升华为中华民族的民族精神、民族之魂,使其成为渗透于中华民族政治、法律文学和人们的人生观、价值观及道德观等领域的精神元素。并世代流传,积淀成为中华民族的优秀传统和稳定的心理情感,这是中华儿女精神力量和智慧的源泉。所以,传承这一传统文化,举办宝鸡炎帝祭祀活动,对增强中华民族凝聚力,弘扬中华优秀传统文化,促进祖国和平统一,呼唤民族情感,团结全球华人力量,构建和谐社会,促进中华民族伟大复兴,能起到积极的推动作用,也是其他形式的群众活动所无法替代的。同时,对宣传宝鸡,提高宝鸡的文化品位和知名度,促进宝鸡精神文明建设,发展社会主义先进文化亦发挥重要作用。二是经济价值。宝鸡重修的炎帝陵、炎帝祠以及其他与炎帝、姜炎文化有关的景点、庙宇,已成为宝鸡重要的文化旅游景点。以炎帝姜炎文化为主要内涵的天台山,已成为国家重点风景名胜区。近十多年来的各种祭祀活动,吸引了数百万游人来宝鸡寻根祭祖,观光旅游。“宝鸡炎帝故里——全球华人老家”,已成为宝鸡的旅游品牌,城市名片,打响海内外。寻根祭祖,不仅促进了宝鸡旅游业的发展,而且带动了其他相关产业的发展。

基本特征


  宝鸡的炎帝祭祀活动有两大特征:一是历史性。从民间传说的黄帝祭祀炎帝起,至今已有五千多年的历史,从秦灵公算起也有两千四五百年的历史。中间因战争或其他原因时有间断,但历朝历代基本上都有祭祀活动的开展;二是群众性。历史上的祭祀规模虽无资料记载,但从近十多年群众的参与来看,在宝鸡民间,群众对炎帝怀有深厚的感情,对炎帝的崇拜、信仰远远超过了其他历史人物。无论是清明节,还是炎帝忌日,群众都能自觉踊跃的参与,每次典礼活动都近万人。可以说,这种炎帝祭祀活动已成为宝鸡市各种群众活动中,群众参与最多的一种活动。

历史渊源


  宝鸡作为炎帝故里是有历史文字记载的。《国语·晋语》载:“昔少典娶于有虫乔 氏,生黄帝、炎帝,黄帝以姬水成,炎帝以姜水成”。《鲁语》亦载:“炎帝以姜水成,为姜姓之祖”。除了文字记载外,考古资料更加真实的再现了先祖在当时的生产与生活状况。考古发现,在宝鸡渭水流域有700余处新石器时代的人类文化遗存,尤其是在宝鸡市区及其周围,仰韶文化遗存更为丰富。从已发掘的北首岭,福临堡、斗鸡台等10余处仰韶文化遗址看,其遗存多为生产与生活工具。2002年宝鸡关桃园出土了数十枚“骨耜”,这是黄河流域的第一次发现,距今已有八千年左右。考古还发现,在刘家山文化遗址,还出土了一定数量的高领袋足鬲,被北京大学着名考古专家邹衡先生命名为“姜炎文化”。直到商代中期,姜炎族后裔还生活于宝鸡渭水流域。

所在区域及地理环境


  历史名城宝鸡是中华民族先祖神农氏炎帝故里,宝鸡市位于陕西省关中西部、辖3区10县,全市面积18172平方公里,人口374万,其中市区人口138万。宝鸡市的自然地理环境呈南、北、西三面环山,中间凹平,西窄东宽,呈东西走向,南屏秦岭,西阻关山,北横千山,中部为地势平坦的渭河平原和黄土高原,气候特点四季分明,属于暖温带半湿润气候。年平均气温为7.6℃—12.9℃,渭河平原为12℃—14℃,北部山地为6℃—10℃,秦岭以南地区为9℃—11℃,川原地区平均无霜期209—220天,年平均降水量在500—1000毫米之间。优越的自然地理环境,使宝鸡自古以来就成为适宜于人类生长居住的理想之地。渭滨区是宝鸡市的主城区,五千多年前,在渭滨区清姜河畔,生息着一个古老的氏族——姜炎族,诞生了一位伟大的人物,中华民族的始祖——炎帝。炎帝生于蒙峪(宝鸡市渭滨区蒙峪沟),长于姜水(宝鸡市区南,现在的清姜河),沐浴九龙泉(位于现在的宝鸡市渭滨区神农镇浴泉村),殂于天台(宝鸡市区南,现在的天台山风景名胜区)。炎帝“以火德王”,被称为“火神”,宝鸡人自古就有崇火、敬火、保存火、用火避邪穰灾祛病和逢年过节闹社火、耍火龙、放焰火的习俗。关于最早培育粟谷的人,有神农“始教民播五谷”之说,炎帝发现并培育出的粟谷,为人类找到了比较可靠的食物来源。“神鸟传嘉禾”的传说,在宝鸡可谓家喻户晓,今天宝鸡嘉陵江源头的命名就来源于此。随着农业生产的发展,农业经济在社会生活中的地位更加重要。在这种条件下,炎帝首创发明了新的农业生产工具——木质的耒耜,为推动农业生产的发展做出了巨大的贡献。宝鸡市区的仰韶文化遗存,就是炎帝时代使用农业生产工具最好的考证。鉴于炎帝对农业的突出贡献,百姓尊奉炎帝为“农业之神”。制陶是炎帝时代新兴的很有特色的手工业,炎帝采用最原始的泥片敷贴法制成陶器,直接促进了原始居民饮食结构和饮食方式的多样化,大大加速了人类文明的进程。根据太阳升起降落的规律,为了让剩余产品能在市场上进行交换,炎帝创办了“日中为市”的市场经营模式,大大地加速了商业的发展,于是人们又称炎帝为“太阳之神”。直到现在,宝鸡天台山景区中还有“太阳市”的遗址。医药的发明,也应归功于炎帝。原始社会人类穴居野处,茹毛饮血,疾病成为人类面临的最大难题。为了帮助百姓解决病痛,炎帝就在宝鸡天台山遍尝百草而发明医药,被后世尊为“医药之神”。以神农氏炎帝为首的姜炎族就是在姜水流域、渭水中游的宝地区,开创了以农业文明为核心的上古文明。

基本内容


  从古到今,在宝鸡地区流传很多有关炎帝的故事和习俗。民间传说,宝鸡地区对炎帝的祭祀最早始于黄帝时代,黄帝居于与“姜水”相邻的姬水,即今天的氵韦 水。炎帝仙逝后,黄帝登上天台山祭奠炎帝,至今在此山上还留有名叫“烧香台”的遗迹。自此以后,炎帝的祭祀活动以两种形式进行:

民祭

炎帝祭祀现场
         炎帝祭祀现场
  是由当地群众自发组织的祭祀活动。由于地域的不同,祭祀的时间、形式亦有所不同。渭滨区神农镇是以每年农历正月十一为炎帝的诞生日,七月初七为炎帝的忌日。神农镇村民祭祀炎帝是在距宝鸡市20公里的天台山神农庙进行,前后要延续一个月。民祭活动具体程序是:首先全体肃立、鸣钟、奏乐。然后由民众代表敬献祭品,顺序依次是:幡帐队先行,上香蜡裱烛,敬献大小三牲,上面花和时令鲜果。在敬献祭品时,由身着长衫的礼宾行“三跪九叩”之礼,并依次传递祭品于供案上。接着进行奠酒仪式,随之是民众敬献花篮,最后由德高望重的长者担任主祭人,恭读祭文。此仪式完毕后,全体肃立,向炎帝行礼,至此礼毕。自1993年以后,每年的清明节和农历的七月初七,关于炎帝的民祭活动就在常羊山的炎帝陵举行,凤翔槐原为每年的正月二十六,陈仓区桥镇白荆山为每年农历的三月二十。这种民间祭祀活动相沿日久,最盛是明清两代,仅在宝鸡市区十多平方公里的范围内,就有神农庙和炎帝祠五处。 

公祭

  是由一级政府出面组织的祭祀活动,参加的人员多为朝廷官员。在宝鸡地区,历史上的公祭,有文字记载的是公元前422年秦灵公在今吴山设“田寺 ”,祭炎帝、黄帝;随后的汉高祖、汉武帝在“雍”祭“五帝”;明清时期,春秋两季,在知县的率领下,以“藉田”的形式祭祀炎帝。从1993年起,宝鸡市人民政府于每年的清明节在炎帝祠广场举行“宝鸡各界民众公祭炎帝典礼”,市长为主祭人,仪式有恭读祭文、敬献珍馐鲜果,祭祀歌舞,瞻仰炎帝塑像等,时间大约为30分钟左右。2005年10月3日,宝鸡市人民政府与中华爱国工程联合会、中华炎黄文化研究会、世界华人协会在常羊山炎帝陵共同主办了“全球华人省亲祭祖大典”,海内外一万多名华人参加了祭祀活动。 

主要价值


  宝鸡炎帝祭祀活动,其主要价值和意义表现在两个方面:一是社会价值。炎帝与黄帝同为中华民族的人文始祖,具有“共祖”、“文化纽带”、“精神感召”等多方面象征作用。炎帝所表现出来的“敢为人先的实践精神、自强不息的进取精神”是中华民族精神的主要源头。炎帝精神作为一种优秀的文化传统,随着中华民族的形成、发展、壮大,其内涵在不断的丰富和扩大,铸造了中华民族的人文品格,升华为中华民族的民族精神、民族之魂,使其成为渗透于中华民族政治、法律、文学和人们的人生观、价值观及道德观等领域的精神元素。并世代流传,积淀成为中华民族的优秀传统和稳定的心理情感,这是中华儿女精神力量和智慧的源泉。所以,传承这一传统文化,举办公祭、民祭活动,对增强中华民族凝聚力,弘扬中国优秀传统文化,促进祖国和平统一,呼唤民族情感,团结全球华人力量,构建和谐社会,促进中华民族伟大复兴,能起到积极的推动作用,也是其他形式的群众活动所无法替代的。同时,对宣传地方,提高地方的文化品位和知名度,促进地方精神文明建设,发展地方社会主义先进文化亦发挥重要作用。二是经济价值。宝鸡重修的炎帝陵、炎帝祠以及其他与炎帝、姜炎文化有关的景点、庙宇,已成为宝鸡重要的文化旅游景点。以炎帝姜炎文化为主要内涵的天台山,已成为国家重点风景名胜区。近十多年来的各种祭祀活动,吸引了数百万游人来宝鸡寻根祭祖,观光旅游。“宝鸡炎帝故里——全球华人老家”,已成为宝鸡的旅游品牌,城市名片,打响海内外。寻根祭祖,不仅促进了宝鸡旅游业的发展,而且带动了其他相关产业的发展。同时,以此为平台,招商引资,也取得了初步的进展。

濒危状况


  为了利于凝聚中华民族,促进祖国和平统一,给全球华人和当地群众提供一个祭祀场所。二十世纪九十年代,宝鸡人民政府拨款,易地重修了炎帝祠;渭滨区神农镇与宝鸡桥梁工厂联合投资,重修了炎帝陵;凤翔县槐原村、陈仓区桥镇自筹资金,重修了女登祠。但是,由于上世纪五六十年代的破“四旧”、资金困难、年久失修等原因,被拆毁的天台山神农庙九龙泉炎帝祠神武路先农坛至今未能恢复旧观。宝鸡炎帝陵上山道路破烂不堪,祭祀仪器残缺不全,活动场所需要修缮。宝鸡炎帝祠内文化设施需要完善,宣传姜炎文化的展览馆和碑廊亟待修建。虽然近年来祭祀活动不断,但民祭活动仅以老年人为主,使宝鸡炎帝祭祀处在了濒危的边缘。近年来,市、区两级政府以发掘姜炎文化内涵为突破口,大力发展人文旅游事业,开发建成了宝鸡炎帝陵和炎帝祠旅游景点,来作为全球华人和当地群众祭祀炎帝的重要场所。但旅游项目的开发主要是靠招商引资和社会集资来共同完成,炎帝陵和炎帝祠作为一种人文景观,尤其是作为专门用来进行祭祀活动的重要场所,用来搞文化基础设施建设和开展活动所需投资额就十分巨大。由于市场经济效益小,导致了招商引资难度大。加之当地政府资金有限,用于旅游项目开发建设的经费过少,使宝鸡炎帝祭祀遇到了极大的困难,需要上级政府给予鼎力支持和帮助,以解决存在的问题。

保护计划

主要保护内容

  为了让宝鸡炎帝祭祀的保护和建设工作真正落到实处,宝鸡市人民政府建立健全了炎帝祭祀保护和建设管理机制,制定出了炎帝祭祀保护和建设五年规划,由专人负责督促落实,保护计划要点如下:

  1、进一步深入开展宝鸡姜炎文化的理论研究工作,召开炎帝与汉民族国际学术研讨会,争取新的理论研究成果。

  2、加大招商引资力度,尽快完成宝鸡炎帝陵祭祀大殿、上陵山门、炎帝塑像、常羊山的绿化、六通的碑刻、华夏归根园、炎帝祠碑廊、百座百姓祠堂的建设工程。

  3、举办好每年一届的全球华人省亲祭祖大会,并以此为契机,将散发着姜炎文化和周秦文化的民间工艺品、民俗风情展示给世人。

已采取的保护措施

  2002年8月12日至15日,由宝鸡市人民政府中国汉族研究会主办、宝鸡炎帝研究会、宝鸡文理学院承办的“炎帝与汉民族国际学术研讨会”在宝鸡隆重举行,来自北京、上海、福建山东广东广西陕西等23个省市、以及港、台、日本、马来西亚等国家和地区的近百所高校和社科研究单位的百余名代表参加了会议,经过研讨,形成了“宝鸡是炎帝故里”的共识,确立了“宝鸡渭水流域是中华民族发祥地之一”的科学论断。

  从2004年起,宝鸡市人民政府将炎帝陵保护和建设列为议事日程,建立健全了保护和建设管理机制,制定出了保护和建设五年规划。

  2005年,市、区人民政府投入相应资金,完成了宝鸡市炎帝陵祭祀广场建设和道路维修工程,并于2005年10月3日在常羊山炎帝陵祭祀广场举办了全球华人省亲祭祖大典。当前,炎帝陵祭祀大殿主体和外装饰工程正在建设当中。

  2006年,市政府决定把全球华人省亲祭祖会列入每年全市的“两节两会”活动中。

十年保护目标

  为了让姜炎文化继续得到传承和弘扬,为了使宝鸡炎帝祭祀进一步得到建设和保护,市、区两级政府制定出了宝鸡炎帝祭祀十年保护目标,具体内容如下:

  1、进一步建立起领导班子健全、工作人员负责、资金投入到位的宝鸡炎帝祭祀长效保护机制,建立起全球华人省亲祭祖大会组委会、筹委会,下设办公室,具体负责宝鸡炎帝祭祀的建设和保护。

  2、建立起领导、专家、群众“三位一体”的学术研讨机制,组建起宝鸡炎帝研究会为主体的专家、学者研讨队伍,集中开展对宝鸡姜炎文化的研究。

  3、认真开展好每年一届的全球华人省亲祭祖大会活动,全面弘扬姜炎文化和中国优秀传统文化,不断增强中华民族的凝聚力,促进祖国统一。

  4、将宝鸡炎帝祭祀与发展宝鸡人文旅游产业紧密结合,制定出明确的人文战略,研究出可行的工作决策,培养出技术过硬的专业人才,建立起文化带动旅游产业发展的市场运行机制,打造“炎帝故里”品牌。

  5、将宝鸡炎帝祭祀活动进一步程序化和规范化,在组织专家学者不断论证的基础上,进一步提高活动的档次,使宝鸡炎帝祭祀达到国家级水平。

建立机制

  在实施五年保护计划中,要重点建立三大保护机制,提高干部、群众的保护意识,逐步健全动态持续发展的保护体系。这三大机制是:一、建立以明确文化战略、设计发展蓝图、研究工作决策、投入发展资金、培养专业人才为主要内容的领导制度建设机制。二、建立以做到“规模宏大、影响广泛、精益求精”为目标,以打造品牌带动一般文化活动开展的机制。三、建立以发展宝鸡炎帝祭祀活动,带动宝鸡文化旅游及相关产业发展的市场运行机制。

传承谱系


  宝鸡的炎帝祭祀因涉及多个乡镇,有众多群众参加活动,再加上年代久远,资料缺失,传承谱系不是很清晰的。只能就大概情况予以简述。

  民间传说,宝鸡地区的炎帝祭祀活动可追溯至黄帝。约在5000年前,炎帝因误尝火焰子(俗名“断肠草”)而逝于宝鸡天台山。黄帝闻听后,从姬水(为渭水一支流。《国语·晋语四》:“黄帝以姬水成。”)急速赶往天台山祭奠。现在天台山还留有烧香台遗址,传说为黄帝祭祀炎帝之地。

  秦灵公三年(公元前422年),秦人在吴山设上、下田寺,分别祭祀炎帝、黄帝,开创了中国官方祭祀炎帝的先例。

  西汉时期,汉高祖刘邦自称“赤帝之子”,设“田寺”祭祀炎帝,这种祭俗延至汉武帝,汉武帝在位期间,曾多次到雍地设“田寺”,祭祀“五帝”。

  延至唐代,今神农镇浴泉村民开始建庙祭祀。到了清代乾隆三十年,重修神农庙。(《重修凤翔府志·卷三》载:“神农庙:一在县东郊,一在县南九龙泉上”),今留《重修神农庙九龙泉碑记》残碑一通。此庙重修后,于民国二十年前后和建国前又修缮过两次。于此同时存在的还有今金台区神武路神农庙一座,亦名“先农祠”、“先农坛”。清乾隆二十九年《重修宝鸡县志·建制》载:“每年部颁日期,前期致斋三日。主祭官俱穿朝服,齐集坛所”,举行“祭礼”。

  建国后,宝鸡市渭滨区神农镇浴泉村神农庙在1957年的破除迷信中拆毁,金台区神武路神农庙改为神武路小学,祭祖活动亦随之中止。

  上世纪80年代始,随着改革开放,祭祀炎帝活动开始在民间兴起。经市政府组织专家学者论证,上世纪90年代初,在原河滨公园(现“炎帝园”)易地重修了炎帝祠;渭滨区神农镇与宝鸡桥梁工厂联合在常羊山重修了炎帝陵。自此,每年的清明节、炎帝忌日,分别由市政府和渭滨区政府在炎帝祠、炎帝陵举行规模宏大的祭祀典礼。

相关器具及制品


  在宝鸡炎帝祭祀活动过程中,涉及到的相关器具和制品有鼓、钟、幡、旗、表、联幛、酒皿、炎字灯笼、祭字方旗、龙图案三角旗(其中广场用黄旗160面,灯笼100个,祭字旗100面,龙图案小三角旗100面)。以宝鸡炎帝祭祀为契机,在对姜炎文化进行研究过程中,产生了《炎帝传》《中华始祖》《炎帝论》《炎帝与炎帝陵》《炎帝与汉民族论集》《华夏始祖》(光盘)和《炎帝陵》(光盘)等作品,对弘扬姜炎文化、加快宝鸡发展起到了重要的推动作用。
 

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