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阅读 3970 次 历史版本 1个 创建者:菜菜 (2011/4/1 14:54:47)  最新编辑:菜菜 (2011/4/1 15:01:59)
横山老腰鼓
拼音:Héngshānlǎoyāogǔ(Hengshanlaoyaogu)
同义词条:横山腰鼓
 
横山老腰鼓
           横山老腰鼓
 
 
  横山老腰鼓,中国国家级非物质文化遗产保护项目。广泛流传于陕西省横山县各乡镇村落,是当地群众喜闻乐见的一种民间舞蹈形式,深受陕北群众喜爱,有“腰鼓正宗窝子”之美称。传统表现形式有:小场腰鼓、四人腰鼓、老腰鼓、新腰鼓四种。
 
 
 

简介


  “横山腰鼓”广泛流传于横山县各乡镇村落,是当地最为普及的一种民间舞蹈形式,深受陕北群众喜爱,有“腰鼓正宗窝子”之美称。横山腰鼓逢节必闹,遇节必舞。它的竟打性很强,鼓手们一旦跃上场子,比不出个高低好坏决不下场。
 
横山老腰鼓
  横山老腰鼓
  横山老腰鼓分文、武两种。“文腰鼓“俗称”老人腰鼓“,一般由老人和孩子组成,三个老人配一个孩子,已为返老还童,延年益寿。动作表演又称“下三路”,“即缠腰打”、“掏腿打”、“转身打”。表演显的稳沉平缓,风趣诙谐。“武腰豉”俗称“后生腰鼓”,也叫“上三路”。均由小伙子表演,动作幅度大,力度强,节奏快速多度,舞姿强健有力,“快而不断,犯而不乱”。动作为“转身击鼓踢腿打,跑跳腾空接跪打,蹦有力跨步打,翻个斤斗蹲步打。”

  横山老腰鼓演出时以舞队的方式出现。传统的表演形式是古代劳动人民谒庙、祈神、拜神、沿门子以求风调雨顺,五谷丰登。通常有单打、双 打、四人、八人以至多人对打的形式。其角色构成为:“伞头”(一名);鼓子手(八至十二名);“腊花”(八至十二名);战鼓手(一名),表演时均由“伞头”统一指挥。表演程式为“舞-唱-舞”三段体。“鼓子手”动作幅度大、力度强、节奏快速多变,姿态强健有力,情绪亢奋,表演有时会达到情不自禁的程度。使腾空、缠腰、摆头、舞臂、跳转、走翻之类动作更富有艺术性。“腊花”动作扭捏、含羞、步履轻盈。是横山老腰鼓的典型代表。

  横山腰鼓为传统表现形式有:小场腰鼓、四人腰鼓、老腰鼓新腰鼓四种。横山腰鼓在建国后,屡屡在全国和省级的民间文艺汇演中获奖。

基本特征


  陕北横山老腰鼓是陕北民间舞蹈中的独特品种,其特征如下:

  1、既规范又灵活的表演形式:

  横山老腰鼓在提取和发展原始材料有益成份的前提下,尽量讲究舞姿朴实、动作规范化,步伐多变,场面穿插频繁,构图对称灵活。

  2、既统一又个性的风格特点:

  表演时有时会达到情不自禁的程度,使腾空、缠腰、摆头、舞臂、跳转、走翻之类动作更富有艺术个性。

  3、既谐调又扩张的舞蹈形象:

  上身舞臂动作虽则打鼓,实则怪巧多变,和下身灵活多样的步伐相互配合,构成富有特色的优美形象。

历史渊源

 
横山老腰鼓
  横山老腰鼓
  陕北横山老腰鼓在横山流传颇广,是当地群众喜闻乐见的一  种民间舞蹈形式。它产生的具体年代,至今未见史籍详细记载,据横山文化馆调查及部分庙宇石碑的文字存证推测,至少可追溯到明代中期。

  其一,基于横山地处陕西北部边缘,与鄂尔多斯部的乌审旗相连,自古就是兵家逐鹿的地方。相传最早戍守长城的军士,身戴腰鼓作为报警工具,发现敌情即鸣鼓为号,一传十,十传百,以此传递消息。在骑兵阵战冲锋中,也以腰鼓助威,激发将士作战斗志。鼓是战场上指挥将士前进冲锋的号令。锣是收军的号令。打了胜仗,将士们夜间燃着熊熊篝火,鸣锣击鼓,狂欢起舞,庆祝胜利。走的场子“大滑四门”、“黑驴滚昼”、“转九曲”、“十二莲灯”等便是战时的阵图。边民久居塞上,也习而为之。于是腰鼓的应用逐渐由战事扩展到民间娱乐之中,长久演变下来,便形成今天的豪放激昂,刚劲有力,带有军旅战阵色彩的腰鼓艺术。

  也有传说,古时牧羊人,为了调整自己孤寂单调的放牧生活,用一截树根挖成空洞,两头绷上死羊皮,制成鼓,敲而训羊,兼作娱乐。后来加上即兴表演动作,再同吹打乐配合,就发展为今天的淳朴奔放、自由洒脱、富有山野风格的腰鼓艺术。

  还有人传说,腰鼓是从祈神的迷信活动中逐渐由祭祀舞蹈发展而来的。古代劳动人民逢年过节遇庙会,用打腰鼓的方式娱神,以求风调雨顺,五谷丰登。他们模仿战鼓形式,把它挂于腰间,加进去形似蒙古人“跳鬼”的动作和自己兴高采烈时的表演,形成一种带迷信色彩的腰鼓形式。

  横山老腰鼓影响很大,流传久远。清光绪年间就有横山老腰鼓艺人曾往延安安塞真武洞、西河口传艺,民国十七年,横山逃往延安、安塞等地的饥民把横山腰鼓传到那里。因此,安塞腰鼓是横山老腰鼓基础上发展起来的一种流派。由此可见,腰鼓艺术产生于劳动人民长期的生产、斗争和生活中,随着社会的发展,逐渐演变成一种完整而富有独特风格的表演形式。它根植于劳动群众之中,具有很强的生命力。

所在区域及地理环境


  横山县位于陕西省北部,榆林市中南部,地处陕北长城沿线中段,毛乌素沙漠南缘。始建于明天顺二年(1458年),清雍正九年(1731)设县,古称怀远,民国初为别于安徽怀远,遂依境内横山山脉主峰而名之。

  横山县辖18个乡镇,357个行政村。海拔900~1500米,地跨37022`~38014’,东径108056’~110002’,年平均气温摄氏8、60,年降水量为385.3毫米,无霜期146天。

  横山县原称怀远堡,原址在横山镇柴兴梁村,解放初始,为了安全与工作上的方便,县政府设在韩岔,后迁至殿市,1956年迁到今址。全县人口33万。

  横山县城坐落在芦河东岸,主城在平坦宽阔的川道,两侧分别为东西山梁,堪称“两山夹一川”,川道内两街一河夹着两条南北走向的建筑群带,东山脚下是静静流淌的芦河水,由南向北直流而去,东岸是滨河路,大街南北长达5公里。

  横山城内长街短巷纵横交错,高墙低檐相间排列,错落有致。这里虽置县较晚,但很早就是农耕文明与草原游牧文明的交融地带,无定河文明源远流长,黄土文化积淀深厚,贯穿县境西北的万里长城境内长约85公里,属明长城遗址。良好的地理环境,悠久的古城历史,处处飘溢着泥土芳香的文化氛围,孕育了陕北横山老腰鼓这一特有的民间舞蹈形式。

基本内容

 
横山老腰鼓
           横山老腰鼓
  横山老腰鼓演出时以舞队的方式出现。传统的表演形式是古代劳动人民谒庙、祈神、拜神、沿门子以求风调雨顺,五谷丰登。通常有单打、双 打、四人、八人以至多人对打的形式。其角色构成为:“伞头”(一名);鼓子手(八至十二名);“腊花”(八至十二名);战鼓手(一名),表演时均由“伞头”统一指挥。表演程式为“舞—唱—舞”三段体。“鼓子手”动作幅度大、力度强、节奏快速多变,姿态强健有力,情绪亢奋,表演有时会达到情不自禁的程度。使腾空、缠腰、摆头、舞臂、跳转、走翻之类动作更富有艺术性。“腊花”动作扭捏、含羞、步履轻盈。是横山老腰鼓的典型代表。

  其表演形式主要有以下几种:

  小场腰鼓:这种小场形式主要有一名“鼓子手”和一名“腊花”表演的双人舞。有说有唱,边歌边舞,鼓舞结合。在三十年代末、四十年代初,这种形式很流行,而且还表现一定的内容。后来此种形式在民间逐渐消失,到五十年代中后基本失传。

  四人鼓子手表演:所谓四人“鼓子手”并不是四人舞,是由一名“伞头”,四名“鼓子手”四名“腊花”表演。纯属情绪舞蹈。

  八人鼓子手表演:此种形式较为普遍。有“伞头”、“腊花”、“杂色丑角”。“鼓子手”排列十分讲究。前两名为“头架鼓子手”;第二位两名为“二架鼓子手”;第三四位两对则为“平鼓子手”。每位“鼓子手”配一名“腊花女”,纯属民间大场表演方式,舞蹈时还有“伞头”演唱拜年歌。

  它的基本动作有:“二脚不落地”、“蹬腿打”、“踹腿打”、“反身连转步打”、“过堂对打”、“缠腰对打”、“过堂连身转打”等。

  腰鼓群舞表演:这一类则属于新腰鼓表演形式,人数不限,规模盛大,气势尤为壮观。

主要价值


  学术价值:陕北横山老腰鼓是现存唯一的老腰鼓。无论从服装、道具、扮相、舞蹈动律等都极具特点,是古代文化与现代文化综合的活化石,且始终保持着原生态腰鼓技法,为我们了解、研究其形式提供大量极为丰富的材料。它流传于民间,根植于民间,紧紧依附在民俗祭祀活动中,有其独特的艺术个性。

  实用价值:陕北横山老腰鼓是劳动人民特有的调剂精神生活表达精神情感的舞蹈之一,充分显示出陕北人既慓悍威武又憨厚朴实的性格。抢救、保护陕北横山老腰鼓,使其更具蓬勃的生命力,让其传承下去,后继有人,同时也为我们建设新时期特色社会主义文化、丰富劳动人民群众的精神文化生活产生重要的促进作用。

濒危状况


  陕北横山老腰鼓虽然在市群艺馆、县文化馆和当地村委会的扶持下,作了许多抢救、保护,弘扬工作,但仍存在着不少困难和问题。

  1、受现代文化的冲击,民间艺术受到冷落,陕北横山老腰鼓虽受到国内外专家学者的青睐,但没有建立起广泛的群众基础,后继人才匮乏。

  2、陕北横山老腰鼓展示风采的平台日益减少,在如今劳动人民生产、生活方式以及社会基础发生变化的时候,传统民俗也日益淡化,传统节日文化氛围日趋平平。

  3、老一辈有造诣的老腰鼓艺人相继谢世,而年轻的腰鼓艺人又缺乏老腰鼓的显着特点,并且弃农从商甩开老腰鼓的年轻人居多,专门从事舞蹈艺术的人越来越少。人们对审美艺术的不同使陕北横山老腰鼓的发展举步艰难,濒危状况难以改变。

保护计划


  2006年榆林市群众艺术馆资助3000元;横山县文化馆资助3000元,用于扶持、保护陕北横山老腰鼓。

主要保护内容

  为更好地保护横山老腰鼓这一传统艺术,制定五年保护计划。此计划由横山县文化馆具体组织实施,横山县文体事业局负责管理、督导。该保护计划要点如下:

  静态保护

  1、理清横山老腰鼓产生、发展、变革的历史源远及现状;进一步深入全面地收集、整理相关材料;了解清楚横山老腰鼓代表艺人、队伍、打击乐器、唱腔唱调、服装及装扮艺术。

  2、填写横山民间艺人档案表。

  3、将所获资料进行归类、存档。

  4、开展对横山老腰鼓的理论研究和探讨,并把研究成果编篡成书。

  动态保护

  1、强化表演艺术,注重老腰鼓的长期培训活动,不断把新生力量补充进来,增强横山老腰鼓的活力。

  2、在横山县各乡镇的村委广泛成立腰鼓队,每年至少进行一次腰鼓汇演,评比优秀的腰鼓队,激活横山老腰鼓的生活力。

  3、在继承传统腰鼓艺术表演的基础上有创新、有新的艺术发展。

  4、在广泛选拨人才的基础上,组织一支艺术表演过硬的专业性腰鼓队伍,走出横山,走出国门,展示横山老腰鼓独特的艺术魅力。

  5、综合节日、旅游、庙会等大型群众文化活动,适时组织横山老腰鼓表演参与。

已采取的保护措施

  根据市政府建设特色文化大市的指示精神,县政府召开专题会议,将陕北横山老腰鼓确定为我县特色文化品种之一,进行抢救、保护、扶持,确保专项经费的落实到位。

  主管文化的领导以及部门领导,文化艺术工作者多次深入山区,了解陕北横山老腰鼓的现状,与村级政府共同开展陕北横山老腰鼓的发掘、保护、扶持、整理工作。

建立机制

  强化保护意识,建立长效的保护机制,认真实施五年保护计划,逐步健全动态的持续发展的保护体系。须建立以下机制:

  1、以领导班子的“定人”,工作职责上“定责”,资金投入上“定额”为主要内容的领导制度建设机制。

  2、现有艺人、新生艺人与专家学者步调一致,互补互动的人才队伍建设机制。

  3、原生态保护与发展创新相结婚的协调发展的动态持续保护机制。

  4、以提高、创新促进横山新老腰鼓表演活动开展的经常性机制。

  5、发展横山腰鼓艺术与旅游业开发相结合,以旅游业为依托,形成以发展横山腰鼓艺术为目的艺术市场营运机制。

传承谱系


  陕北横山老腰鼓一般均在春节演出,人民群众自娱自乐,属广场表演形式。民间舞蹈艺人虽有一定的传承关系,但没有明确的传承谱系,一般是由上辈传给下辈。下面是不同时期腰鼓艺人情况。

  1946年南塔乡张存有地村腰鼓艺人李应海(1920—2000)在延安川口区六乡与着名劳动英雄杨步浩(原横山石湾镇杨家楼人)组织秧歌队,在延安演出曾轰动一时,后来边区政府组织他们给毛主席、朱总司令拜了年,受到了党中央,毛主席的高度赞誉。随着革命战争的胜利发展,腰鼓很快普及到各个解放区乃至全国。一时陕北横山老腰鼓被称之为“胜利腰鼓”、“翻身腰鼓”,成为了当时最富有时代气息的群众性歌舞活动。党的十一届三中全会以来,陕北横山老腰鼓更焕发出青春的光彩,取得了新成就。一九八O年十月,深圳、蛇口联合电视组来榆林拍摄《大漠风情》,取了横山县南塔乡张存有地村李应海腰鼓队“欢迎土改工作队进村”的一个场面;一九八五年,陕西省歌舞剧院所编的取材陕北横山老腰鼓的《横山腰鼓》参加了葡萄牙西班牙、法国民间艺术的表演。

  李应海和现居住横山县窑洼砭,是给毛主席拜年唯一在世的腰鼓艺人。1920年生于横山县南塔乡张存有地村,自幼跟祖辈学习腰鼓。当时腰鼓场子有:“枣核子倒开花”、“黑驴滚昼”、“黑虎掏心”。遇正月就到其他乡镇演出、沿门子,所上布施给庙上用于修建、粉饰或给秧歌队购置些道具,服装等。曾参加过榆林汇演。2004年老干部座谈时还能演唱秧歌曲。

相关器具及制品

主要道具

  虎铮:圆形、中开小口,腹有一珠铃,“伞头”右手中指用红布套于小口,左右旋转,起腰鼓队的指挥作用,古时还有避邪的作用。

  :又称幌子,长2尺4寸,呈长梯形状,绷布,四面纹有荷花蜻蜓、喜鹊枝梅、蝴蝶牡丹、缠枝莲花图案,顶部为圆形,带穗边,起腰鼓队的指挥作用。

  腰鼓:长1尺4寸,直径约7寸,直筒、白茬子(无颜色),比现今腰鼓要大些。

  鼓槌 :6寸长的红柳棍,系长红布带。

  旋子:(象现在的小马锣 )纯铜手工打制。直径为5寸,音色纯正,为“腊花”所拿。

  铰子:(象现在的小钗)直径4寸、拍击时左右手上下搓拍,为“腊花”所拿。

腰鼓服装

  鼓子手:头包黑布,戴无顶草帽圈,帽口装五彩小纸折花,上身穿钩云布衫,下穿灯笼裤,脚穿黑布鞋。

  腊花:(是腊月之花,腊梅花的简称,由男性反串)头戴花毛巾,脑后束长腰大辫子,前额五彩珠配小圆镜,身穿五彩老花布大襟衣,下穿两片罗裙,吊穗。

  伞头:头包黄绸布,裹战巾,腰扎红绸布,脚穿黑布鞋。
 

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