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阅读 25053 次 历史版本 2个 创建者:lanwei87 (2011/3/31 13:40:26)  最新编辑:dz (2011/5/26 9:29:25)
拉萨市
拼音:Lāsà Shì
英文:Lasa,Lhasa City
同义词条:拉萨,Lasa,逻些,日光城,喇萨
拉萨布达拉宫
拉萨布达拉宫
 
  拉萨(藏语拼音:Lhasa,唐代译作逻些),中华人民共和国西藏自治区首府。位于西藏自治区中部偏南,雅鲁藏布江支流拉萨河北岸,地理坐标为东经91°06′,北纬29°36′。东邻林芝地区,西连日喀则地区,北接那曲地区,南与山南地区交界。南北最大纵距202千米,东西最大横距277千米。总面积31662平方千米。户籍人口46.5万人(2007年末)。有藏、汉、回、门巴、纳西等13个民族,其中藏族约占总人口87%。辖1个市辖区、7个县,即:城关区、堆龙德庆县当雄县尼木县曲水县林周县达孜县墨竹工卡县。市政府驻城关区,距首都北京市2540千米。

  地处青藏高原中南部,主要河流有拉萨河雅鲁藏布江。河谷地带海拔3600余米,地势比较平坦。属高原温带季风气候,空气稀薄,昼夜温差大、雨量少、光照充足、素有“日光城”、“太阳城”之称。名胜古迹有布达拉宫大昭寺小昭寺噶丹寺哲蚌寺色拉寺等,还有甥舅和盟碑公主柳(唐柳)、罗布林卡龙玉潭等。川藏、青藏、拉亚(东)、拉樟(木)等公路交会于此。有西藏大学等高等学校。

  拉萨历来是西藏全区政治、经济及文化的中心,也是藏传佛教圣地。1960年正式设市,1982年又定为国家历史文化名城。  

基本信息


  【中文】拉萨市
  【拼音】lā sà shì
拉萨市在西藏自治区的地理位置
拉萨市在西藏自治区的地理位置
  【英文】Lasa,Lhasa City
  【别称】 日光城
  【旧称】 逻些、喇萨
  【自治区】 西藏自治区
  【行政区类型】 首府、地级市
  【行政区划代码】 540100
  【下级行政区】 1个市辖区、7个县
  【政府驻地】 城关区
  【毗邻】 山南地区、林芝地区、那曲地区、日喀则地区
  【总面积】 3万平方公里
  【总人口】 37.3万人
  【本地语言】 藏语
  【时区】 UTC+8
  【市花】 格桑花
  【邮政编码】 850000
  【电话区号】 +86 (0)891
  【车牌号码】 藏A  

历史沿革


  史籍上第一次出现“拉萨”二字,见于公元806年藏王赤德松赞所立《噶琼寺碑》,其中有言:“神圣赞普先祖松赞之世,始行圆觉正法,建拉萨大昭寺。”由此可见,拉萨的城名,已经出现了近1200年了。
松赞干布,西藏的创始人
松赞干布,西藏的创始人

  大约公元1世纪前后,高原上出现了大大小小的氏族部落。经过多年的和战,又集结成若干个部落联盟,其中以山南河谷的雅隆部落联盟、阿里地区的象雄王国和雅鲁藏布江以北的苏毗部落联盟最为强大。这时,拉萨河的古名“吉曲”已经出现,现在拉萨所在地,则被人称为“吉雪沃塘”,意为“吉曲河下游的肥沃坝子”。

  那时吉曲河流域先后属于苏毗部落联盟中的达甲沃和赤邦松两个王族统治。公元7世纪初,雅隆部落首领朗日松赞率兵北上,成为整个吉曲(拉萨)河流域的主宰。朗日松赞把营盘设在墨竹工卡的甲玛岗山沟,在这条长长的南北走向的山沟中,建造了几座宫堡,他的儿子、吐蕃王朝缔造者松赞干布,公元617年出生在甲玛沟的强巴明久林宫堡中。

  传说这位少年王子征战路过吉雪沃塘时,时值盛夏,风和日丽,只见周围群山四合,秀水中流,地势宽坦,雄伟壮观。同时这里北通青海,南靠山南,西连象雄,东接多康,地处雪域中枢,交通方便,物产丰富。他做出了迁都吉曲沃塘的重大决策。

  松赞干布率大臣、部属从墨竹工卡西下吉曲沃塘,这片亘古以来荒凉沉寂的平野,立刻变得热闹而繁忙。松赞干布经过仔细勘察,决定截断吉曲河的北河道,使河水傍着山南宣泄,红山周围显露出一大片平野。他在这里建宫堡,修寺庙,营造军民住房。据说沃塘平野第一座建筑红山堡寨,就是布达拉宫的前身。这座巨石垒成的宫堡,兀立红山之巅,气势非常雄壮。

  吐蕃王朝从此风生水起,松赞干布制定法律,划分行政区域,分封官职,力主对外交流,赞普属下设五商、六匠。五商指茶商、玉商、刀商、帛商、盐商;六匠指噶龙铁匠、噶如鞍匠、弓匠、剑匠、铠甲匠、神塑匠等。商业和手工业的形成和发展,对促进拉萨城的兴盛起着明显的作用。

  松赞干布先后迎娶了尼泊尔尺尊公主、唐文成公主,为两位公主修建了大、小昭寺,分别供奉了释迦牟尼八岁和十二岁等身佛像。大昭寺建成后,为纪念山羊驮土建寺的殊胜之举,寺庙取名山羊幻化庙,城市也改名为“惹萨”,意为“羊土城”。

  公元8世纪,赤德祖赞迎娶了大唐金城公主。金城公主将文成公主带来的释迦牟尼佛像,迎请到大昭寺主殿,制定了一整套供养祭祀仪轨,在红山和药王山之间修造了称为“巴嘎噶林”的三座大白塔,形成进入拉萨的大门。

  自从金城公主小昭寺的释迦牟尼十二岁等身像移供大昭寺主神殿,这尊佛像成为整个雪域藏人信仰的中心,朝拜供奉者络绎不绝。缘于这尊至神至圣的佛像,“惹萨”又改名为“拉萨”,意为“神佛之地”。

  位于拉萨北郊5公里河谷边缘的曲贡新石器遗址距今约为4000—5000年,海拔3690米,该遗址出土了1万多件文化遗物和大量兽骨,说明在新石器时代拉萨河谷已有人类活动。曲贡遗址下层中还出土了一枚铜镞,铜镞呈扁平形,经鉴定原料为冶炼所得,表明当时青藏高原的先民已经开始跨入青铜时代。
十三世哒赖喇嘛
十三世哒赖喇嘛

  拉萨城始建于公元7世纪,之前这里叫卧马塘,是苏毗部落管辖的放牧场。公元7世纪,松赞干布统一全藏,将政治中心从山南转移到拉萨,建立了强大的吐蕃奴隶制王朝,并修筑了大昭寺、小昭寺和最初的布达拉宫等寺庙宫殿。传说松赞干布驱使山羊背土填塘修建大昭寺,人们便以“惹(山羊)萨(沙土)”作为这一城市的名称,在汉文古籍中称“逻些”。随着佛教的传入和兴盛,前来朝佛的人日益增加,于是围绕大昭寺逐步建立旅馆、商店、民宅、官府,形成了一条环形的八廓街。因为佛教的兴盛,藏族人民把这个城市视为“圣城”,于是“拉萨”(意为圣地或佛地)之名便取代了原有的名称。

  公元9世纪吐蕃王朝崩溃,伴随公元11世纪西藏佛教后弘期的兴起,拉萨成为很多高僧大德弘教之地。13世纪,元朝中央政府把西藏纳入统一版图,元、明中央政府先后在西藏地方扶持萨迦王朝和帕木竹巴王朝,西藏的政治中心一度转移至日喀则的萨迦和山南地区。13世纪中叶,前藏十三万户长之一的蔡巴,在拉萨东面修建蔡巴寺、贡唐寺,此后历代蔡巴户长组织力量疏通拉萨河道和加固河堤。14世纪中叶,帕木竹巴地方政权取代萨迦地方政权后,支持宗喀巴及其弟子,在拉萨修建甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺,强化了拉萨的宗教“圣城”地位。17世纪中叶,五世达赖喇嘛罗桑嘉措受清朝皇帝册封,建立政教合一的封建农奴制政权,以拉萨为政权的中心,拉萨城市有了新的发展。着名寺院在这一时期都有较大规模的修茸和扩建,其中大昭寺改造、扩建,对拉萨的城市布局产生了影响。布达拉宫的重建及其以后的增修改建,使之形成了今日的规模。七世达赖喇嘛时期,在布达拉宫以西约2公里处建起了罗布林卡,以后迭经扩建,成为占地36万平方米的大园林。由此形成以布达拉宫为中心,辐射八廓街、罗布林卡周围约3平方公里的拉萨古城。
19世纪初俄罗斯语绘制的拉萨地图
19世纪初俄罗斯语绘制的拉萨地图

  1951年5月中国人民解放军和平接管拉萨,1960年正式设立拉萨市。

  1951年西藏和平解放前后,拉萨墨本管辖拉萨市区中心部分(林廓路以内);雪巴列空管辖拉萨市郊洛麦溪、朗如溪、札什溪、折布林溪、蔡溪、蚌堆(仲堆)溪、列乌溪、南木杰岗溪、隆巴溪、札溪、昌谷溪、聂当溪、江溪、东嘎宗、南木吉才溪、曲隆溪、古崩堂溪、德庆宗等18宗溪。

  1954年拉萨墨本管辖拉萨市;卫区总管管辖尼木门喀溪、曲水宗、羊八井郭巴、麻江郭巴、堆龙德庆宗、撒拉溪、朗塘溪、卡孜溪、林周宗、墨竹工卡宗、东嘎宗、德庆宗、达孜宗、蔡溪、列乌溪、南木杰岗溪、洛麦溪、协仲溪、札什溪、曲隆溪、折布林溪、南木溪、聂当溪、朗如溪、蚌堆溪、札溪、隆巴溪、昌谷溪等28宗溪。

  1960年设拉萨市,原属绛曲基巧的当雄、达木曲柯尔、白仓溪、达波错斯(色)、旁多溪划入拉萨市。将折布林溪、洛麦溪、朗如溪、蔡溪、曲隆溪、札什溪并入拉萨市区;以林周宗与旁多宗、撒拉溪、朗塘溪、卡孜溪合并设林周县(驻松盘);以当雄与羊八井郭巴、宁中郭巴、纳木湖郭巴等合并设当雄县;以达孜宗与德庆宗、蚌堆溪合并设达孜县(驻德庆村);以墨竹工卡宗设墨竹工卡县(驻塔巴村);以曲水宗与色溪、南木溪、协仲溪、聂当溪合并设曲水县(驻雪村);以尼木门喀溪与麻江郭巴合并设尼木县(驻塔荣);以堆龙德庆宗与列乌溪、东嘎宗合并设堆龙德庆县(驻朗嘎)。拉萨市共辖当雄(驻当曲卡)、尼木、曲水、堆龙德庆、达孜、林周、墨竹工卡等7县。

  1964年原林芝专区所属林芝(驻尼池村)、米林(驻东多村)、工布江达(驻介德)、墨脱4县划入拉萨市领导。墨竹工卡县迁驻工卡;林芝县迁驻普拉。拉萨市辖11县。

  1975年林周县由松盘迁驻旁多。

  1977年拉萨市辖林周(驻旁多)、当雄(驻当曲卡)、墨竹工卡(驻工卡)、尼木(驻塔荣)、米林(驻东多村)、墨脱、达孜(驻德庆)、曲水(驻雪村)、堆龙德庆(驻朗嘎)、林芝(驻普拉)、工布江达等11县。  

自然地理 

地形地貌

  拉萨位于西藏高原的中部、喜马拉雅山脉北侧,地处雅鲁藏布江支流拉萨河中游河谷平原,总面积29518平方公里,拉萨城区地势平坦,海拔3658米,两侧山地海拔多在4000米以上,拉萨河由东北向西南流经市区南侧,拉萨河平原绵延数十公里,最宽处近10公里,河漫滩发育,由两级阶地构成。平原中部耸立着药王山和布达拉山两座孤峰。自然景观属高山半干旱灌丛草原类型,拉萨河南岸有局部沙丘分布。  
雅鲁藏布江的春天
雅鲁藏布江的春天

气候

  拉萨地处青藏高原,属高原温带半干旱季风气候。全年多晴朗天气,降雨稀少,冬无严寒,夏无酷暑,气候宜人。历史最高气温29.6℃,最低气温零下16.5℃,年平均气温 7.4℃;年降雨量500毫米左右;全年日照时间在3000小时以上,素有“日光城”的美誉;但气候温和,夏无酷暑,冬无严寒,全年最高温在夏季6月份,最低温在冬季1月份;拉萨降雨量少,但干湿季节明显,雨水主要集中在7、8、9三个月,而且多在夜间降落,所以夏秋两季气候温暖而湿润,不似冬春的干燥多大风,是旅游的黄金季节。 

自然资源

  拉萨境内蕴藏着丰富的各类资源,相对于全国和自治区其他地市,具有较明显的资源优势。

  【国土资源】拉萨现有土地 4427.67万亩,其中耕地为80.74万亩,林地162.93万亩,牧草地3168.13万亩和若干其他用地。

  【水资源】境内江河年均流量340亿立方米,湖泊储水200亿立方米,地下水丰厚,念青唐古拉主峰及附近约578平方公里的冰川和永久积雪带储存大量固体水。人均水量和每亩地占水量均高于全国水平。全市河流水能资源理论蕴藏量254.78万千瓦,
青稞
青稞

  【农作物资源】中粮食作物以青稞为主,次为小麦、豌豆、蚕豆、荞麦、玉米;经济作物主要有油菜,兼有少量的大麻;蔬菜作物中马铃薯、大蒜、藏葱、藏罗卜、曼青等种植历史悠久,大白菜、小白菜、罗卜、甘蓝、芹菜、菠菜、空心菜、花菜、韭菜、莴笋、胡罗卜等在城镇郊区也广泛种植;随着高效日光温室、塑料大棚、地膜覆盖栽培技术的应用,西红柿、辣椒、黄瓜、南瓜、葫芦、扁豆、茄子、西瓜、油桃、草莓等蔬菜水果品种达90余种。

  【植物资源】拉萨共有木本植物(含变种)105种,其中乔木41种、隶属20个科。树种主要有高山松、乔松、西藏云杉、大果圆柏、侧柏、藏川杨、清溪杨、缘毛杨、银白杨、北京杨、新疆杨、小香杨、箭杆杨、山杨、优胜杨、钻天杨、加杨、长蕊杨、红柳、左旋柳、唐定柳、龙爪柳、垂柳、自榆、国槐、刺槐、复叶椿、臭椿、自腊、泡桐。干果油料树种有核桃和文冠果,果树有苹果、桃、李、梨、杏,可用造林的灌木有紫穗槐、沙生槐、沙棘、水柏胶、小叶杞子等。
西藏牦牛
西藏牦牛

  【动物资源】拉萨家畜主要有牦牛、黄牛、犏牛、马、骡、驴、绵羊、山羊和猪等。先后从区外引进28个家畜优良品种,包括黄牛有西门达尔、北京黑白花、滨州牛三河牛瘤牛,绵羊有新疆细毛羊高家索细毛羊、茨盖羊和罗姆尼羊,山羊有陕西奶山羊、中卫山羊、绒山羊,猪有荣昌猪内江猪长白猪等。家禽主要有鸡、鸭、鹅等。野生动物主要有野牦牛、野驴、黄羊、藏羚羊、野马、鹿、黑颈鹤、天鹅、藏雪鸡等。

  【药材资源】中主要有虫草贝母红景天雪莲花大黄羌活独活高山党参臭党参藏沙参黄花刺参麻黄藏荆芥曼佗罗麝香鹿茸牛黄牛鞭等。

  【矿产资源】拉萨现已发现铜、铅、锌、金、刚玉、石膏、自然硫、高岭土重晶石汉白玉大理石等50多种矿产资源,其中刚玉火山灰自然硫等多种资源位居全国前列。

  【能源资源地热田年热流量发电潜力15万千瓦,年太阳总辐射达202千卡/平方厘米。  

行政区划


  拉萨市总面积29538.90平方千米,户籍总人口464736人(2007年末,下同)。辖1个市辖区、7个县,即:堆龙德庆县当雄县尼木县曲水县林周县达孜县墨竹工卡县和城关区。

  市政府驻城关区,邮编:850012。代码:540100。区号:0891。

  城关区 面积525平方千米,人口181991人。辖7个街道、4个乡:冲赛康街道、八廓街道、吉日街道、吉崩岗街道、札细街道、公德林街道、嘎玛贡桑街道、蔡公堂乡、纳金乡、娘热乡、夺底乡。区政府驻吉崩岗街道。邮编:850000。代码:540102。

  林周县 面积4099.94平方千米,人口58426人。辖1个镇、9个乡:甘丹曲果镇、春堆乡、松盘乡、强嘎乡、卡孜乡、边觉林乡、江热夏乡、阿朗乡、唐古乡、旁多乡。县政府驻甘丹曲果镇。邮编:851600。代码:540121。

  当雄县 面积10234.45平方千米,人口43534人。辖2个镇、6个乡:当曲卡镇、羊八井镇、格达乡、宁中乡、公塘乡、龙仁乡、乌玛塘乡、纳木错乡。县政府驻当曲卡镇。邮编:851500。代码:540122。

  尼木县 面积3265.99平方千米,人口30394人。辖1个镇、7个乡:塔荣镇、麻江乡、普松乡、卡如乡、尼木乡、续迈乡、帕古乡、吞巴乡。县政府驻塔荣镇。邮编:851300。代码:540123。

  曲水县 面积1623.94平方千米,人口33159人。辖1个镇、5个乡:曲水镇、达嘎乡、菜纳乡、南木乡、聂唐乡、茶巴拉乡。县政府驻曲水镇。邮编:850600。代码:540124。

  堆龙德庆县 面积2671.64平方千米,人口45551人。辖2个镇、5个乡:东嘎镇、乃琼镇、羊达乡、古荣乡、柳梧乡、马乡、德庆乡。县政府驻东嘎镇。邮编:851400。代码:540125。区号:0891。

  达孜县 面积1361.38平方千米,人口26723人。辖1个镇、5个乡:德庆镇、塔吉乡、章多乡、唐嘎乡、雪乡、帮堆乡。县政府驻德庆镇。邮编:850100。代码:540126。

  墨竹工卡县 面积5492平方千米,人口44958人。辖1个镇、7个乡:工卡镇、扎雪乡、门巴乡、扎西岗乡、日多乡、尼玛江热乡、甲玛乡、塘加乡。县政府驻工卡镇。邮编:850200。代码:540127。  

人口

  2009年末,全市户籍人口51.53万人,增加1.69万人。其中,城镇户籍人口(非农业人口)21.14万人,增加0.76万人,乡村户籍人口(农业人口)30.39万人,增0.93万人。

  城乡居民收入不断增长。根据对城镇住户的抽样调查,城镇居民收入大幅增加,消费水平不断提高,城镇居民人均可支配收入15114元,比上年增长 8.4%;城镇居民人均总支出14371元,消费支出11083 元,比上年增长6.12%;农村居民人均纯收入4149元,比上年增长11.18%。  
藏族妇女
藏族妇女

民族

  拉萨市有藏、汉、回、门巴、纳西等13个民族,其中藏族约占总人口87%。 

社会保障

  社会保障体系不断健全。城镇市属参加基本养老保险的职工人数 13108人,领取养老保险金人数3740人;参加失业保险人数9374人,上缴失业保险金1050.5万元;参加基本医疗保险的职工和退休人员为 28077人;享受城镇居民最低生活保障救济人数10609人。 

经济

  特色经济与产业竞争力正在新时代的拉萨的快速发展中发挥关键作用。处于维持人类与自然之间的和谐的考量,当地政府把旅游和服务业作为两个重点的未来发展战略。根据当区机关统计,在2004年西藏有110万游客拜访。中国当局雄心勃勃地计划拉萨的旅客在2020年增至1000万;旅客预期大多为华裔。西藏更大自治权的倡议者担心旅游兴盛可能将导致侵蚀西藏的传统文化;尤其这些支持者都表示,整修如布达拉宫的古迹周围,会牵动“迪士尼现象”劣化圣地。

  拉萨的农牧业水平较高。在拉萨人们主要种植青稞、小麦、油菜。

  拉萨电力普及。在纺织、皮革、塑料、火柴和织毯等产业中,传统的方法和机械化的工艺并存。民族手工业生产近年来有了很大进展,近年来西藏拉萨地毯厂生产的地毯有很好的销路。

  与此同时污染严重的夕阳产业将淡出,拉萨希望建立一个健康的生态系统。地方政府正在议程处理如水土流失、酸化、植被损失等环境问题。

  凭借迷人的布达拉宫、壮观的喜马拉雅山景观,以及许多中亚本土野生高海拔动植物发展起来的旅游业为拉萨带来了大量商机。许多拉萨郊区的农民仍然从事传统的农牧业。拉萨也是西藏从古至今的交易网络枢纽。过去多年来,化工厂和汽车厂在此地经营,因为拉萨地处偏僻,对环境污染方面的限制不严格。不过近年来这种情况已经改变。这里附近有铜、铅、锌等矿藏,中国政府正在尝试使用新方法开采这些矿产,以及开采当地的地热

教育  

西藏大学

  西藏大学(英语:Tibet University),在西藏自治区的国立大学,国家“211工程”重点建设大学。现有拉萨校区和林芝校区。校本部坐落在自治区首府拉萨市。在1952年初步创办,在1985年正式开学。

  拉萨校区现有教职工863人,专任教师523名。藏族教师327人,占62.5%,学生大概有14000人,留学生20人。中国藏学的一大中心。

  学校设有文学院、理学院、工学院、农学院、医学院、经济管理学院、旅游与外语学院、艺术学院、师范学院、继续教育学院、中央电大西藏学院共11个学院。设有藏语言文学、藏族历史、藏族美术、公共事业管理、作物栽培学、生态学、预防兽医学、音乐学等8个硕士学位授予点。  

体育


  西藏传统体育项目历史悠久。传统体育项目具有鲜明的民族和地域特色,赛马、射箭、摔跤、赛牦牛、双人拔河、抱石头(举重)、古尔朵等是西藏主要的传统体育项目。
民族体育
射箭

  马术:源远流长,是拉萨地区一项马上技巧性的体育活动。它包括骑射、飞马拾哈达等。参赛者头戴大红帽、身穿古装或艳丽的现代藏装,骑着由哈达、马球、羽毛、铜铃等装饰的骏马,在一面黄旗引导下,纵马绕场一周向观众致意,然后在飞驰的马背上做行礼、仰卧起坐、左右转身、弯腰、倒立等各种惊险动作。“枪箭连射”,在相距50米处各设置一个红底黑心射靶,由射手高举火枪飞马速射第一靶,然后迅速将枪背起,左手取弓,右手抽箭射向第二靶,技艺精湛者可连中两靶。飞马拾哈达,骑手身跨在马背一侧,在飞奔中伸手将跑道上的哈达拾起。

  射箭:藏语称“达喷”,箭杆长约80厘米,用竹子制作而成,尾部镶有羽毛,头部为四眼内空的菱角形,箭射出后发出“呜-呜-呜”的响声。近射主要比准,远射比远又比准。靶子用皮革制成,分内环和外环两种,以射准内环者为胜。

  摔跤:藏语称“增莫切”。藏式摔跤既不是自由式,也不是古典式。比赛双方都穿藏袍,腰系宽腰带,各自搂住对方的腰部,由裁判宣布开始或停止。规定只能用手和腰部力量将对方摔倒,不准用脚,否则为犯规。

  赛牦牛:拉萨市在藏历新年、望果节、雪顿节等重大民族节日或集会时举行的一种体育娱乐活动。赛牦牛主要比速度,距离200-300米。比赛时数头牦牛背负骑手同时奔跑,先到达终点者为胜。由于参赛牦牛未经调驯,比赛时很难驾驭,横冲直撞,有的冲入人群,有时将骑手摔下,大有美国西部牛仔“骑牛”、“斗牛”的风趣。

  抱石头:藏语称“多交”,意为举石头较量臂力。抱石头比赛首先弯腰将巨石抱起,随之将石头扛在肩上,再以手臂用力远掷,最后以投掷的远近决定胜负。比赛分为75、125、150公斤等不同级别。
赛马
赛马
 
   赛马:藏语称“达久”,是拉萨人民最为喜爱的体育项目之一。拉萨市当雄县每年都举行赛马活动。参赛者多为少年或成年人,身着便装,骑无鞍骏马,赛程有1000米、3000米、5000米和10000米等。拉萨市北郊建有一座现代化赛马场,可容纳数万人。

  吉韧:即弹克郎球,是一项趣味性强,静动结合的体育运动。用一正方形球台,球台四角有四个小洞,黑白两种扁圆形球子各9个,另有一个红色球子放置球台中心,有一白色母球供双方弹击球子所用。比赛分两人单打或四人双打。双方力争将自己的球弹入洞中,并设法阻止对方球子入洞。这项活动在全市各城镇街道茶馆中开展得十分普遍。

  双人拔河:藏语称为“押架”,有数百年历史。参赛者两人用一条较粗的绳子两头挽圈,从档间穿过,经过腹胸,套在脖子上,两手和两膝着地,使劲将对方拉过中界线为胜。此项体育活动又称“大象拔河”。

  登山:它分为群众性活动和专业登山活动两类。拉萨每年元旦都举行大规模的登山活动,称之为“万人登山”。专业登山活动由西藏体育局组织。西藏自治区设有登山协会、登山学校和专业登山队。西藏登山队大部分队员都是中国国家登山队队员,其中有10余名国际级运动健将,先后涌现出50余名国家登山健将,他们为我国的登山运动创造了辉煌。

  拉萨的传统体育活动还有藏式围棋、放风筝、跳高、拳击、多果气功等。 

传媒

 
         拉萨人民广播电台是拉萨唯一的广播电台,也是是中国最年轻的省会城市广播电台。

交通


  通过几十年的艰苦建设,拉萨已成为西藏全区的交通枢纽,拉萨市为中心的公路网络已经形成,交汇于拉萨的青藏、川藏、中尼等公路干线及其支线公路总长2.2 万公里。拉萨机场投资2.5亿元改造后,可以起降波音767等大型客机,已开通拉萨至成都、重庆、西安、北京等国内航线和至尼泊尔王国首都加德满都的国际航线。从2006年7月1日起,青藏铁路开通运营,拉萨正式告别无铁路的历史,拉萨与北京、兰州、西宁、成都、重庆等城市。  
拉萨贡嘎国际机场
拉萨贡嘎国际机场

机场

  拉萨贡嘎机场位于西藏自治区山南地区贡嘎县甲竹林镇,坐落在壮丽的雅鲁藏布江南岸,海拔3600米,跑道长4000米,宽45米,机场等级4E,可供波音 747、空中客车等大型飞机起降,是世界上海拔最高的民用机场之一。2007年,贡嘎机场旅客吞吐量达1187104人次。  

铁路

  青藏铁路,是实施西部大开发战略的标志性工程,是中国新世纪四大工程之一。该路东起青海西宁,西至拉萨,全长1956公里。其中,西宁至格尔木段814公里已于1979年铺通,1984年投入运营。青藏铁路格尔木至拉萨段,北起青海省格尔木市,经纳赤台、五道梁、沱沱河、雁石坪,翻越唐古拉山,再经西藏自治区安多、那曲、当雄、羊八井,至拉萨,全长1142公里。其中新建线路1110公里,于2001年6月29日正式开工。青藏铁路是世界海拔最高、线路最长的高原铁路。 

国道

  康藏公路(川藏公路)
  中华人民共和国成立后,中央人民政府十分重视从内地通到拉萨的公路建设。1950年4月13日,康藏公路修复工程在雅安金鸡关破土动工,经青藏高原横断山脉的高山峡谷,翻越二郎山、雀儿山、达马拉、色季拉等14座大山,跨过青衣江、大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江、尼洋河、拉萨河,1954年 12月修筑到拉萨,全长2415公里,西藏境内1304公里。全程为碎石路面。
吉祥的天路
吉祥的天路

  1985年11月1日,总投资1000万元,整治拉萨至达孜段22.69公里,1986年6月25日竣工。1998年5月,总投资2657万元,整治改建米拉山顶至达孜县吊桥125.502公里,2000年11月竣工。至此,拉萨境内148.192公里全部建成沥青路面。

  青藏公路
  1954年5月10日,青藏公路格尔木至拉萨段在昆仑山下雪水河艾芨里沟破土动工。格尔木至拉萨段长1155公里,拉萨境内长250公里。公路翻越昆仑山、唐古拉山,横穿藏北草原,用7个月时间抢通到拉萨。全程为碎石路面,多数路段有效路面5米左右。12月25日,西藏拉萨、西康雅安、青海西宁各族人民与各界人士,同时举行康藏、青藏公路通车典礼。

  1974~1985年,国家投资8亿多元,对青藏公路格尔木至拉萨段进行改建,两万多军民历时12年,加宽路面、降低坡度、缩小弯道,改建、新建若干路段,建成世界上平均海拔最高、里程最长的二级沥青路面公路。1991年,国家投资重点整治青藏公路冻土段。

  2000年4月15日,开工改建青藏公路拉萨至羊八井段66.4公里。由交通部第一设计院二级公路标准设计,铺筑沥青路面。工程概算3.97亿元。

  新藏公路
  1954年12月,拉萨至羊八井111公里建成通车。1959年10月20日,羊八井至日喀则247公里建成通车。1957年10月5日,叶城至普兰段1179公里建成通车。1959年3月,日喀则至拉孜公路建成通车。1960年7月,拉孜至普兰巴噶尔818公里建成通车。至此,新藏公路全线通车。

  中尼公路
  1955年10月20日,拉萨至日喀则338公里建成通车。1959年3月,日喀则至定日293.25公里竣工通车。1965年7月10日,定日至友谊桥195.62公里竣工通车。至此,全长826.87公里的中尼公路建成通车。

  拉萨至日喀则公路进行改线工程,拉萨至曲水段,已于1985年作为拉贡线修建成二级公路,铺筑沥青路面。1990年12月11日,曲水至大竹卡段 119公里竣工通车。1991年,国家投资,将中尼公路拉萨至日喀则段改建为沥青路面。1992年11月大竹卡至日喀则86.535公里竣工通车。  

省道

  拉萨至亚东公路
  1955年3月,开工修筑羊八井至日喀则段,10月20日竣工通车。全长247公里,计划投资450万元,世纪完成投资370万元。
  1955年3月14日,开工试修日喀则至江孜段,6月1日全线正式开工,9月15日竣工通车。全长91公里,实际耗资银元91万余元。
  1955年8月15日,开工修筑江孜至亚东段,1956年4月1日全线修通,全长209公里。

  拉萨至错那公路
  1956年8月,计划投资300万元,开工修筑拉萨至泽当公路。1957年1月9日竣工。全长192公里。
  1957年春,交通部西藏交通局组建工程大队,对东嘎至聂当段进行加宽、改善和养护。
  1959年7月,修通泽当至错那公路。之后,重新修筑拉萨至泽当公路。
  1961年,改善曲水至拉萨地段。1962年10月10前,完成抢修任务。
  1983年11月1日,开工改建拉萨至贡嘎机场段。1985年5月30日,改建竣工。完成公路改建工程85.2公里。
  1993年10月20日,投资1亿元,开工改建贡嘎机场至泽当公路。1994年11月24日完工。1995年1月17日至18日进行竣工验收,全长95公里。
  1995年3月,开工整治拉萨市至泽当公路,8月工程竣工。工程决算5155万元。   

民风民俗  

藏族酒俗

  藏族有着悠久的历史和灿烂的文化,早在1000多年前就已开始酿酒,在漫长的历史进程中,形成了独特的藏族酒文化。
 
青稞酒
青稞酒
  生息于巍巍雪山、莽莽草原的世界屋脊之上的藏族,生性豪放、乐天、热情;长期的佛教思想的影响,使他们养成了仁爱、礼貌、节俭的美德。因此,藏族人普遍爱饮酒,但绝不酗酒;平时一般不饮酒,但饮起来却总要酣畅尽兴方休;酒对藏族是喜庆的饮料,绝无消愁解闷的用途。因为佛教戒酒,酒在笃信佛教的藏族人民中是不能作为祭祀之物的。

  藏族古代饮的酒种类较多。据敦煌出土的古藏文写卷《苯教丧葬仪轨》载,吐蕃早期所饮的酒有米酒、小麦酒、葡萄酒、蜂蜜酒和青稞酒等。随着唐蕃联姻而发展起来的汉藏文化交流,使藏族掌握了内地传入的复式发酵酿酒法,仿内地黄酒酿制的青稞酒得到了藏族的普遍喜爱,从而成为了藏族的传统饮料。

  在大多数藏区,平时倘有客至,敬茶不敬酒。但逢年过节和喜庆时,如果客人来家,则必须敬酒。敬酒时,主人先斟满一碗(或杯),捧献于客前,客双手接过后,必须要先喝三口,但不要喝干,等主人再斟满,这时客人才一口喝干。此后,客人有酒量的继续喝,无酒量的可不再喝,主人也不强劝。倘若客人不完成上述之饮,那就是严重的失礼行为,主人会很不高兴。

  致于客人酒醉,主人绝不会讥笑,反而认为是坦城的表现。四川的嘉绒藏族较特别,平时对进屋的客人先敬一壶酒,随即将食物用盘奉上,一客一份。阿坝的黑水地区藏族,凡见熟人从门前经过必请进屋内敬一碗酒。如客人坚不进屋,主人要把酒拿到路边请客人喝,以示慰劳。藏族人民热情好客、和善睦友的风尚,在这些酒俗中得以充分展现。  

禁忌

  宗教禁忌
  拉萨地区的宗教禁忌颇多,其中藏传佛教的禁忌主要有:行人遇见寺庙禁往右绕行,必须向左绕行。忌摸喇嘛身带的护身符、念珠等宗教器具。忌坐活佛宝座。忌在寺院里摸佛像、经书、敲钟鼓。忌用手指头指佛像。忌用经书当坐垫或用脚踩踏经书。忌经常留客。忌寺内杀生、阉割、唱歌、喧哗。忌吹佛灯及在佛灯上取火。忌在寺院附近伐木、捕鱼、打猎。忌吃大蒜后去寺庙朝佛、转经。忌俗人穿僧人的袈裟。忌俗人于僧人平起平坐等。
在拉萨街头手持小型转经筒祈祷的藏族妇女
在拉萨街头手持小型转经筒祈祷的藏族妇女

  新年禁忌
  拉萨藏族过藏历新年时,忌讳说没有、穷、病、死、杀、鬼等不吉利的话。忌讳骂人、吵嘴、打架、哭泣。忌讳打碎碗、杯、盘、碟等用具。忌初一扫地、倒垃圾。忌吃有馅食物。忌讳借钱、借物。忌用残破器具等。

  畜牧禁忌
  拉萨牧区,母牛生头胎时忌讳别人插手,一定要家庭主妇挤第一次奶。牛羊生病时,忌讳外人走进。牲畜阉割后忌见生人。挤奶时忌见黑锅。忌讳在牲畜的棚圈处解便。忌讳吃女人宰杀的牲畜肉。忌讳宰杀放生牛、羊。忌讳跨越栓牲畜的绳子或帐篷绳子。

  炉灶禁忌
  拉萨藏族群众认为炉灶有神灵,其禁忌也较多。主要有炉灶上方不能放裤子、鞋子、裙子等衣物。禁止从炉灶上方跨过。禁止在灶膛里烧死禽、死畜及毛发。禁止往灶膛里倒水。禁止背对炉灶坐,更不能往灶膛内或灶灰里吐痰。禁止在灶边大小便。忌讳用碗在水桶、水缸里舀水喝,忌讳喝剩的水再倒入水桶、水缸里。农牧区忌讳在自家灶上煮食马、驴、骡、狗、鱼肉。  

民居陈设与装饰

藏民居室的陈设与装饰
藏民居室的陈设与装饰
  藏族室内家具,主要有藏柜和藏桌。藏柜有放书的“比岗”,高约1.1米,上方玻璃对开门。一般放置在坐垫的一角。“洽岗”(意为双柜),必须成对,略高于“比岗”、相连摆设在屋内正面沿墙,上面摆放佛龛。

  藏桌高60厘米左右,为面宽80厘米的正方形,三面镶板。一面有两扇门,桌腿形似狗腿。不论藏柜或是藏桌,表面都绘有各种花纹、禽兽、仙鹤、寿星、八祥徽,四周有回纹、竹节等图案,色泽鲜艳动人,看上去十分富丽。

  藏族住宅的客厅、卧室、门庭和大门两边大都绘有各种花饰图案。一般室内墙上方四周绘三色条纹花饰,下方涂乳黄或浅绿色颜料,柱头梁面画有装饰图案。住宅大院的门廊两壁绘有驭虎图,象征预防瘟疫、招来吉祥;或者画财神牵象图,画中有行脚僧牵来大象载满珍宝,象征招财进宝之意。

  藏族普遍喜欢屋内悬挂诸如《和气四瑞图》、《六长寿图》、《圣僧图》之类的画,有些人把它画在室内墙壁或藏柜门面上。《和气四瑞图》。是根据释迦牟尼讲述的故事所画。古印度嘎西绕地方有大象、猴子、兔子、羊角鸡4种动物,它们和睦相处,地方安宁,人寿年丰。图的周围是绿色草地和硕果累累的果树,象征家庭和睦祥瑞。《六长寿图》中,银白胡须的老翁坐在鲜花盛开的草地上,周围绘有从悬崖倾斜而下的小流,悠闲自在的鹿、鹤,以及松树等,象征全家健康长寿。
 
藏族传统服饰
藏族传统服饰
  藏族居室一般分卧室、客厅、经堂和厨房等部分。

  经堂属净地,供奉佛圣,一般不作他用。藏族习惯不用床铺和椅凳。一般家庭都是靠窗沿墙摆着一圈“卡垫”,形成马蹄形的环绕形式,或两面墙摆成直角形,在拐角处或马蹄形中间安放一张藏桌,供家人或客人围坐饮茶用膳。

  “卡垫”上面铺上漂亮的彩色“冲丝卡垫”。全家睡卧起坐均用“卡垫”。“卡垫”一般高30厘米,宽约1米见方,用细帆布做包套,内装独獐子毛或干软草。“卡垫”质软结实,隔潮保暖。“冲丝卡垫”是毛纱或棉纱做经纬制成的,它具有编织精密、颜色鲜艳、花纹富有民族特色、经久耐用之特点。 

传统服饰

  藏族的服装主要是传统藏服,特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍,夏着无袖长袍,内穿各种颜色与花纹的衬衣,腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”,把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品,一般宽约二、三十厘米、长约一至两米,用纱或丝绸织成,每有喜庆之事,或远客来临,或拜会尊长、或远行送别,都要献哈达以示敬意。
 
  藏族历史悠久,文化灿烂。主要分布在我国西藏、青海、甘肃、四川和云南等地。其服饰基本结构为肥腰、长袖、大襟长袍。穿用这种结构肥大的服装夜间和衣而眠可以当被。袍袖宽敞,臂膀伸缩自如,既防寒保暖又便于起居、旅行,白天气温上升更可脱出一个臂膀,方便散热,调节体温。久而久之,脱一袖的装束便形成了藏族服装特有的风格,据史料记载和考古发现,藏族服饰的这种基本特征大约远在战国以前就已形成,至今仍保留了浓厚的高原民族特点。

  各地藏族男女特别讲究饰物,饰品的质地较多,有银、金、珍珠、玛瑙、玉、松石、丝、翡翠、珊瑚、琥珀等。运用广泛,有头饰、发饰、鬓饰、耳环、项链、胸饰、腰饰、戒指等。造型美观,多为自然形状。妇女都喜欢戴珊瑚、玛瑙、项链和银质佛盒;男子普遍佩戴各种腰刀、火镰等饰物、也有戴耳环、戒指和手镯的。
 
藏族服饰
藏族服饰
  藏族服饰的另一特点还突出地表现在色彩的依次递增和构图上。牧区皮袍的花边,常用蓝、绿、紫、青、黄、米等竖立色块,依次组成五彩色带。女皮袍的肩部、下摆和袖口,常用近10厘米宽的黑、红、绿、紫色条纹依次排列。她们常用十字纹样的花领袍和靴上作装饰,给人以“慈善”、“爱抚”、“与人为善”的联想。她们大胆地运用红与绿、白与黑、赤与蓝、黄与紫等对比色,并且巧妙运用复色、金银线取得明坑邙又和谐的艺术效果,配色十分大胆、精巧。

  日渐完善的藏族服饰文化内涵丰富,层次多样,既有一定的结构特征,又有许多等级和地域性的差别,还有一些特定的服饰制度。

  藏装的差异表现在妇女服饰在节庆、生活中的重大事件、仪礼时的服饰变化上。节日服饰都较平时着装富丽、盛重。这一点众所周知,而成人仪礼和结婚前后妇女的服饰有较大差别却是藏族服饰制度的一大特色。青海农区藏族姑娘到十五、十七岁时,要把童年型的辫套改为成年型辫套。并要选择吉日进行,称“戴天头” (即姑娘成人礼),要请僧侣先举行宗教仪式,再由成年妇女为姑娘更新装,拜佛、祖先和父母,这时女眷们唱《跪拜天·祖歌》。海西藏族姑娘在十五岁要佩挂“ 马尔顿”(发套)它用布或绸缎制成,上面饰以许多银盾、珊瑚。果洛藏族新婚女子要穿大袖大褂和华丽的背心,大褂袖口镶有一圈彩虹式贴边。同样,天祝藏族未婚女子的发套比已婚妇女发套短得多,而阿坝州藏族女子十六岁后才开始蓄发结辫。甘肃卓尼未婚少女把三根辫梳编起来,已婚妇女则中间编着,两边不编,但从腰以下又都编串起来。

  另外在丧葬方面,也有一些特殊的制度。如四川阿坝州的丧偶之妻,要将身上所有的饰物取下以守孝,要把饰物藏于箱内一至二年。并且这段时间,忌穿鲜艳华丽的衣裳,以表示对死者的怀念。

  同的自然环境、民风民俗、生产、生活方式决定了与此协调的各类区域服饰、季节服饰、民俗服饰;历史、政治、宗教、经济的发展与变革决定了西藏服饰文化的纵向发展和各类等级服饰、职业服饰的千差万别。所以藏族服饰文化内涵丰富、结构复杂、层次多样、特点鲜明。  

传统工艺

  木雕
泥塑
泥塑
  木雕是西藏重要的民间建筑艺术,集中表现在西藏寺庙和广大人民的居住房屋及家具上,西藏民间木雕运用健康、朴实、和谐、美好的主要,表现手法比较简练,重在以神传形,既有浓厚的装饰趣味,又颇具艺术魅力。木雕比较喜欢用对比的深色来渲染。建筑装饰木雕把寓意、坚固、和谐有机结合,表现出对美好理想、愿望的追求。

  泥塑
  西藏泥塑工艺历史久远,早在公元前200年就产生了泥塑工艺。制作泥塑选用的是上好胶泥。泥塑一般有两种,一种是制作大型的佛像,先是制作一个木模,然后在木模上制成毛坯,最后上泥塑。另一种是用模子压制的泥塑,一般用于佛像浮雕和小型的佛像、佛塔。
藏香
藏香
  藏香
  藏香是藏族人民生活的必需品。它有纯天然的藏草药、藏木香、藏当归、佛手参、麝香、藏红花、檀香、烈香、杜鹃花等三十余种香料,用柏树和榆树皮作主要原料,经过传统的水磨磨制工艺加工制成。藏香制作有机械压和人工挤压两种。传统的藏香经过现代精美的包装,已走向全国,成为探亲访友的馈赠礼品。
 
      金银器
  金银器是西藏人们十分喜爱的传统金属物品,制作金银器是西藏传统工艺,具有鲜明的民族风格,除了装饰外,还有大量的生活器皿。西藏的金银器皿,做工十分细腻精致,表层刻有龙、虎、狮、象、凤凰、孔雀等八祥图案,花样栩栩如生。许多雕刻精美的金银器皿都是珍贵的艺术品。
金银器
金银器

  唐卡
  西藏唐卡是彩锻装裱成的一种卷轴画,具有鲜明的民族特色、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格,历来被人们视为珍宝。

  唐卡分为彩画、织物、刺绣、织锦、贴花、缂丝唐卡等。西藏唐卡题材丰富,有取材于西藏社会历史和生活习俗的历史画和风俗画,也有反映天文历法和藏医藏药的科学唐卡。据史作画,以画言史是西藏唐卡的一个显着特点。  

宗教文化

转经筒

  转经筒在西藏随处可见,是因为他们有坚定而虔诚的信仰,他们认为转经就相当于念经,是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。
 
手持转经筒
手持转经筒
  转经筒有大有小,小的拿在手中即可。这种手摇转经筒又叫作手摇玛尼轮,质地有金、银、铜等,也分大中小几种。转经筒制作一般都很精美,上面刻的经文和一些鸟兽等图案除了其本来的意义外,还用漆绘彩色装饰,如同工艺品。一些转经筒上还镶以珊瑚、宝石等,更增添了其宗教作用以外的价值。手摇转经筒旁边还开有耳孔,系着小坠子,转动圆筒下面的手柄,小坠子也随之而动,靠惯性加速转经筒的旋转。随着转经筒的快速旋转,转经人认定,他的功德也在快速地积累。

  尽管小转经筒转动很快,但信奉藏传佛教的人们认为还是无法与大转经筒相比。大的转经筒一般都集中在寺院周围,有专门的转经走廊。一排排不易数清的转经筒被整齐排列固定在木轴上,一眼望去,既感到壮观又感到神秘。

  这种大的转经筒呈圆柱形,高近1米,直径40余厘米,一般有铜制和木制两种,铜制的转经筒外形仍为铜的本色。木制的转经筒则多为红色,筒外包有绸缎、牛羊皮等,并刻着六字真言和鸟兽图案,筒里则装满了经文。转动这些转经筒得靠手推,一般轻轻一推即可转动。也有手推也转动不了的转经筒,这种转经筒非常大,其高度可达数米,直径可达两米,筒中可容纳全部大藏经,要想转动它,必须众人协力方可。

藏戏

  藏戏,在藏语中称为“阿姐拉姆”。14世纪中叶,汤东杰布从民间流传的对白剧和歌舞曲里提炼、创作、演变而成藏戏。
藏戏装扮
藏戏装扮

  藏戏唱腔分为男、女、老、少、长、中、短调。节奏分为快板、慢板,按照鼓、钹的节奏来掌握舞蹈。17世纪中期,雪顿节期间来拉萨献演的后藏堆地区窘巴和江嘎尔藏戏队的剧目中穿插活泼热情的“堆谐”舞蹈,逐渐被拉萨藏戏队吸收。经过长期的发展,创作有《和尚到拉萨》、《诺桑王子》、《文成公主和赤尊公主传》、《朗萨雯波》、《卓娃桑姆》、《苏吉尼玛》、《赤美滚登》、《白玛雯波》等八大藏戏名剧。从事藏戏演出者必须背诵八大藏戏,深刻理解每个戏的内涵,才能真正成为一名好的藏戏演员。

  拉萨市藏戏团先后根据自治区藏剧团改编、创作的传统藏戏剧目,排演了《文成公主》、《朗萨雯波》、《诺桑王子》、《卓娃桑姆》、《仓觉的命运》、《汤东杰布》、《大元帝师》以及大量现代藏戏、藏戏歌舞、民间歌舞等,受到群众热烈欢迎。

  2000年,拉萨市有城关区娘热乡藏戏队,堆龙德庆县乃琼镇觉木隆藏戏队,马乡玛村藏戏队,马乡措藏戏队,林周县春堆乡藏戏队,曲水县南木乡江村藏戏队,墨竹工卡县工卡镇藏戏队等,均为业余演员,演出剧目为传统的八大藏戏和西藏藏戏团新编的藏戏。  

藏传佛教

  藏传佛教,或称藏语系佛教,俗称喇嘛教

  藏传佛教是中国佛教三大系统(南传佛教、汉传佛教、藏传佛教)之一,自称“佛教”或“内道”,清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。
喇嘛教服饰
喇嘛教服饰
  藏传佛教有两层含义:一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区(如蒙古、锡金、不丹等地)的佛教;二是指用藏文、藏语传播的佛教,如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字,但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文,故又称“藏语系佛教”。

  藏语系佛教始于7世纪中叶,当时的藏王松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时,两位公主分别带去了释迦牟尼8岁等身像和释迦牟尼12岁等身像,以及大量佛经。松赞干布在两位公主影响下皈依佛教,建大昭寺和小昭寺。

  到8世纪中叶,佛教又直接从印度传入西藏地区。10世纪后半期藏传佛教正式形成。到13世纪中开始流传于蒙古地区。此后的300多年间,形成了各具特色的教派,普遍信奉佛法中的密宗。随着佛教在西藏的发展,上层喇嘛逐步掌握地方政权,最后形成了独特的、政教合一的藏传佛教。

  西藏最著名的佛教建筑布达拉宫,源于7世纪文成公主入藏时为公主建的宫室,但建成现在的规模,是到17世纪才完成。 

五姓财神

  五姓财神,梵名为瞻巴拉、阎婆罗、雾神,旧译布禄金刚,是藏传佛教各大教派所供养的五财神,这五财神按身色分别是绿、白、红、黄、黑财神,这五姓财神有共同的陀罗尼咒语,是求得财神身语功德加持为主的真言。

  黄财神,藏名藏拉色波,是密教之护法神祗,诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一,因其身肤黄色,故称为黄财神。
黄财神
黄财神

  白财神藏名(臧哈嘎玻),又名白宝藏王,乃是观世音菩萨的慈悲化身。观世音菩萨嘱咐白财神,此法即辗转至今。修持白财神法门,可祛除贫病穷困之苦,消除罪 业障碍,增上顺缘,获得受用无虑,属无财信士起修之妙法。行者亦当以观世音菩萨之大悲心为本,常行无相布施,照顾贫苦大众,自然如愿相应成就。

  红财神,有能招聚人,财,食等诸受用自在富饶之功德。而此修法也随着修行者的发心而可获得不同的果报,如果是发起无上菩提心者,则可得证世间及出世间福德圆满,若是求世间财富者,亦可满足,若是赤贫者,也可获得食物充足的利益。

  黑财神藏名(臧哈纳玻),乃是五方佛里面的东方金刚不动佛。为了利益娑婆众生能脱离穷困之苦恼而化现,主要为驱除所有恶运纠缠,并使一切善愿都能心想事成圆满无碍。

  绿财神乃是藏密无上瑜珈部之不二续“时轮金刚本续”中所传出的,亦是东方金刚不动佛所现的应化身,受释迦牟尼佛嘱咐,为一切贫苦众生转大法轮。

  在佛教中解释,财是“资粮”的意思。修行佛法,要成就菩提,一定要具足累积资粮和清净业障两大条件,在累积资粮方面,又分为两种: 一是智慧资粮,也就是智慧上的财产,这是出世法上常提到般若空性。 二是福德资粮,即是福德财产,而大家平时所求的金钱、房屋等即是福德资粮的一种。  

传统节日  

藏历新年

  藏历新年是藏族人民的传统节日,时间与祖国内地农历春节大致相同。藏历腊月二十九日,家家户户团聚在一起吃“古突”(即面团)。面团里包有石子、辣椒、木炭、羊毛等物。吃到包有石子的面团预示其心肠硬,木炭预示心黑,辣椒则表示嘴如刀,羊毛预示心肠软。吃到这些东西的人都要即席吐出,以助除夕之兴。

  大年初一,家庭主妇首先起床,洗漱完毕后,打上第一桶水,叫醒全家人,全家男女老少都穿上节日新装,按辈序排位坐定,长者端来五谷斗,每人都抓上几粒,向天撒去,以示祭神;然后抓一点送入自己的口中,家人互祝新年快乐,身体健康,然后吃麦片土巴和酥油熬煮的人参果,并互敬青稞酒。初一这天家人团聚,互不串门。初二才走访亲戚和朋友家。初三更换经幡,挂起祈神的“风马”幡后煨烧香草树,抛洒吉祥糌粑。藏历新年持续半个月左右,新年期间,男女老少见面都道一声“扎西德勒”,即吉祥如意。
仙女节
仙女节
 

仙女节

  11月21日,是藏历十月十五日。从早上5点开始,拉萨大昭寺就迎来了来自各地的成千上万的藏族信教群众。他们手捧哈达、青稞酒,向安置在大昭寺外院天井中的护法主尊文武吉祥天母和松赞干布像敬奉朝拜,喜迎一年一度的“仙女节”。

  “仙女节”是西藏传统民俗节日,藏语称“白来日追”。在拉萨,这一天已经演变成了藏族妇女的节日。她们会早早起床梳妆打扮,然后去到拉萨的八廓街煨桑祈祷,前往大昭寺为女神敬献哈达,许下心愿。

  关于这一节日的起源,就不得不提到吉祥天母--“班丹拉姆”神。她原是印度神话中的人物,后来藏王松赞干布在拉萨修建大昭寺时,专请其做大昭寺的护法神。受西藏原始宗教和民间文化的影响,从她身上也派生出了种种带有浓厚世俗色彩的故事和传说。

  在这些故事里,班丹拉姆成为了性格古怪的藏族老太太,并为她创造了三个女儿。“仙女节”这天大昭寺迎请的就是她的大女儿白巴东则。白巴东则虽然长得难看,是蛙脸女神,但颇为多情,并与护法将军赤尊赞相爱。但被母亲知道两人感情后遭到强烈地反对。盛怒之下,班丹拉姆把赤尊赞赶到了拉萨河南岸,规定两人只有藏历十月十五日隔河互看一下。

  虽然白巴东则女神自己的爱情生活十分不幸,但她却是一位慈悲友善的护法神,特别地护佑妇女和儿童。因此得到了众人的同情,并将每年的藏历十月十五日,也就是女神和赤尊赞隔河相望的日子,设立成“仙女节”。如今,每到节日当天,她就与松赞干布一同,被安置在大昭寺外院天井中,供人朝拜。

  这一天,对女性来说还有一个特权,那就是可以向身边男士甚至是陌生男士索要礼物或红包,而男士们一般也会“识相”地慷慨解囊,表示对节日习俗的尊重。

  和内地一样,藏族居室也有分卧室、客厅、厨房等部分,不同的是设置了经堂。  

逛林卡

  林卡,是藏族节日风俗,流行于西藏拉萨、日喀则及昌都等地。每年藏历五月初一至五月十五举行。人们走出庭院,来到浓荫密布的林卡,塔起帐篷,尽情享受大自然的恩赐。

  藏族是一个十分热爱大自然的民族,他们根据高原气候、环境和生活条件,形成一种独特的民族习惯,即逛林卡。每年藏历五月一日到十五日,人们走出庭院,来到浓荫密布的林卡,塔起帐篷,尽情享受大自然的恩赐。15日这天,藏族称“藏林吉桑”,即“世界焚香日”,遍祭神灵。据说因为猴年五月,莲花生降伏了藏地一切妖魔而以志纪念;另据传说,赤松德赞建桑耶寺时,由于时运不佳而屡建不成。莲花生于是创立赆仪神香诵经节,广行焚香祭祀,因此所有逆缘逐渐消失,寺院圆满建成。后来为纪念此一习俗,遂在该月上弦月圆满的吉日(15日)举行盛大焚香祭祀活动。

  同时这天也是逛林卡的高潮,人们穿着艳丽服装,全家外出或约亲朋好友,三五成群到附近林卡(公园),搭上帐篷,边喝青稞酒、酥油茶,边弹琴唱藏歌、演藏戏,青年男女圈地而舞,尽情欢乐。旧时还有宗教祭祀、赛毛驴、赛马、射箭比赛等活动。

  解放以前,到林卡消署度假的,只是三大领主及生活比较富裕的中上层人士。解放后,百万农奴翻身作主人,生活逐渐富裕。于是自冰雪消融、春回高原,直到北风袭人的初冬,多半年里,逛林卡的人群络绎不绝。每逢节假日,更是达到了高潮。人们车水马龙地集中到罗布林卡、龙王潭等大林卡,度过别有风味的假日。  

萨噶达瓦节

  萨嘎达瓦节,为藏族传统的节日。每年藏历四月,藏族群众将之视作造化大的月份,广大僧俗要进行各种佛事活动。在传统上有前半个月不准杀生、戒荤食、个个虔诚转经超佛的习俗。四月十五日是释迦牟尼诞辰和成道、涅盘的纪念日,每到这天,藏族群众都要身穿节日盛装,转经念佛、布施行善。  
沐浴节
沐浴节

沐浴节

  藏语叫“嘎玛日吉”(洗澡),是藏族人民特有的节日。每年藏历7月6日至12日举行,历时7天,又名“沐浴周”。相传,很早以前青藏高原发生了罕见的瘟疫,人畜大量死亡。大慈大悲的观音菩萨派七仙女从玉液池取来七瓶仙水,倒在西藏所有的河流里。当夜,老百姓都在梦中看到一个面黄肌瘦、遍体疮痍的姑娘跳进清澈的河水沐浴后,病态全无,容颜照人。从此,每年夏末初秋,当“噶马吉日”(金星)出现的七天里,城市、农村和牧区的男女老少全家出动,纷纷走向江、湖、河、溪畔、搭起帐篷,围上帏幕,铺上卡垫,在水中嬉戏、游泳。妇女也毫无顾忌地在水中沐浴。中午一家人在外野餐,品尝醇厚的青稞酒和喷香的酥油茶。每天日出而出,日落而归,尽情欢度这一年一度的传统节日。  

花灯节

  花灯节即“金安曲巴”节,在每年的藏历正月十五举行。这天是纪念释迦牟尼以神变最终战胜富兰那迦叶为首的6名道师的日子。

  晚上,拉萨八廓街,摆满五彩酥油雕成的花卉、图案和人物、鸟兽。各寺院的僧人及民间艺术家用本地盛产的酥油和色彩,制作出精美多姿的酥油花盘及各种姿态的供奉天女,加上精美的灯架,玲珑剔透。人们还利用酥油花再现出各种神话故事及其中的人物、花鸟和景象,有的成屏连片,像立体的连环图一样。精彩的图景、多姿的灯花吸引观众。人们在塑花之下狂欢起舞,有的甚至彻夜不眠。
望果节
望果节

  花灯节日,拉萨街头、居民房前和窗户边,摆放一盆盆各式各样的鲜花。  

望果节

  望果节是藏族民间预祝丰收的节日,历时1-3天,于秋收前择吉日举行,至今已有1500多年的历史。“望”藏语意为“田地”,“果”意为“转圈”,“望果”即意为“转田垄”。相传在吐蕃时期,农民向苯教教主请示如何才能确保粮食丰收。教主便让农民绕男转圈,由于捧香炉、高举经幡者做向导,接着由教主领路,后随手持青稞穗或麦穗的乡民,绕地头数圈后,把各种谷穗插在粮仓和神龛上,以祈求风调雨顺五谷丰登。由此延续至今。望果节时,男女老幼身着节日盛装,或手持青稞穗,或背负经书,打着彩旗,抬着由青稞穗、麦穗扎民的系着洁白哈达的丰收塔,敲锣打鼓,唱着颂歌,绕行于田间地头。之后集会于河坝林间,饮酥油茶、青稞酒,唱歌跳舞预祝丰收吉祥。现在有些地方还举行赛马、射箭、竞技、藏戏表演等。节日一过,紧张的秋收也就开始了。

涉及拉萨的作品

  奥地利登山家海因里希·哈勒在1940年代拉萨生活,并据此故事写作了《西藏七年》。1997年布莱德·彼特、大卫·休利斯主演了同名电影。同年,导演马丁-斯科塞斯拍摄了描述达赖童年生活的电影“Kundun”。

  班克盖亚发行过一张电子音乐光碟《到拉萨的末班车》。中国摇滚乐手郑钧的一首脍炙人口的歌曲录名为《回到拉萨》是一曲充满急速转变藏族影响和地位的经典之作。拉萨也被一个超级任天堂在1995年发表的角色扮演游戏《天地创造》中被引用。

  玄幻小说作家罗森的著名作品《阿里布达年代记》中,阿里布达王国的名字来源于拳王阿里和布达拉宫,阿里布达王国的首都萨拉城影射现实中的拉萨。  

姐妹城市


  美国博尔德市  

旅游景点  

珠穆朗玛峰

珠穆朗玛峰
珠穆朗玛峰
  珠穆朗玛峰,简称珠峰,海拔8844.43米,世界第一高峰,位于中华人民共和国和尼泊尔交界的喜马拉雅山脉之上,终年积雪。藏语中,藏语Jo-mo“珠穆”是女神的之意,glang-ma“朗玛”应该理解成母象(在藏语里,glang-ma有两种意思:高山柳和母象)。中国西部的山脉,大多横亘绵长,山体高峻雄伟。位于中国西藏自治区同尼泊尔、印度等国边境上的喜马拉雅山脉,绵延长达2 400多公里,主脉海拔平均超过6000米,是世界上最雄伟的山脉。

  在喜马拉雅山脉之中,海拔在7000米以上的高峰有50多座,8000米以上的有16座,着名的有南峰、希夏邦马峰、干城章嘉峰。“喜马拉雅”在藏语中就是 “冰雪之乡”的意思。这里终年冰雪覆盖,一座座冰峰如倚天的宝剑,一条条冰川像蜿蜒的银蛇。其中最为高耸的则是位于中国和尼泊尔边界上的珠穆朗玛峰,它以高达8844.43米的高度,是世界最高峰。

  珠穆朗玛峰,峰高势伟,地理环境独特,峰顶的最低气温常年在零下三四十摄氏度。山上一些地方常年积雪不化,冰川、冰坡、冰塔林到处可见。峰顶空气稀薄,空气的含氧量只有东部平原地区的四分之一,经常刮七八级大风。十二级大风也不少见。风吹积雪,四溅飞舞,弥漫天际。

  1989年3月,珠穆朗玛峰国家自然保护区宣告成立。保护区面积3.38万平方千米。区内珍稀、濒危生物物种极为丰富,其中有8种国家一类保护动物,如长尾灰叶猴、熊猴、喜马拉雅塔尔羊、金钱豹等。峰顶共有600多条冰川,面积1600平方千米,最长的26千米,每当旭日东升,巨大的山峰在红光照耀下,绚丽多彩。此外,还常出现许多奇特的自然景观,吸引了大量国内外游客。  

布达拉宫

布达拉宫
布达拉宫
  布达拉宫: 这座高119米的13层古代宫殿,以其极高的历史价值和旷世宝藏闻名于世,是藏族建筑艺术与文化繁荣的象征。

  布达拉宫位于拉萨古城之西的红山上,始建于公元七世纪初松赞干布时期,后因战乱失火烧毁,仅存法王洞和超凡佛殿两处。现在所见的布达拉宫,基本上是十七世纪以后,尤其是五世达赖喇嘛罗桑嘉措掌权时扩建起来的。除节假日及重大活动外,布达拉宫每天上午对游人开放,门票40元。布达拉山后为龙王潭,潭中有岛,岛上建有龙王宫。  

大昭寺

大昭寺
大昭寺
  大昭寺:位于拉萨老城区的中心,距今已有1350年的历史。传说大昭寺寺址最早是一片湖,松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺,随戒指所落之处修建佛殿,孰料戒指恰好落入湖内,湖面顿时遍布光网,光网之中显现出一座九级白塔。于是,一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了,大昭寺共修建了三年有余,因藏语中称“山羊”为“惹”,称“土”为“萨”,为了纪念白山羊的功绩,佛殿最初名为“惹萨”,后改称“祖拉康”(经堂)又称“觉康”(佛堂),全称为“惹萨噶喜墀囊祖拉康”,意即由山羊驮土而建的。“大昭”的名字据说与始于15世纪的“传昭大法会” 有关。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙布局规式。经历代多次整修、增拓,遂形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。  

小昭寺

  小昭寺:位于八角街北约500米处,座西朝东,由庭院、神殿、门楼、释迦牟尼像、屋面金顶和内外转经回廊组成,总占地面积约4000平方米。寺内供有释迦牟尼八岁等身赤金像及众多的佛像和唐卡等,于1962年被列为自治区重点文物保护单位小昭寺创建于公元七世纪中叶。据载,文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身赤金像,行至现在的小昭寺时,木车陷入沙地中。公主通过历算,决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉,速建小昭寺。小昭寺亦称上密院,是研读佛经颇有成绩的喇嘛进一步深造的地方 

罗布林卡

罗布林卡
罗布林卡
  罗布林卡位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代(七世达赖时期),是历代达赖消夏理政的地方。经过二百多年的扩建,形成了现在占地36公顷的别墅式园林。 罗布林卡,藏语意思是“珍宝园”。 罗布林卡在2001年也被列入世界文化遗产。  

班公错

  班公错位于中国西藏阿里地区和克什米尔边境,湖面平均海拔4241米,属内流湖,流域面积28714平方公里,东部水质为淡水,中西部为咸水,湖中盛产裂腹鱼。

  “班公”是印度语,意即一块小草地。藏语称此湖为“错木昂拉仁波湖”,意为“长脖子天鹅”。从狮泉河向北130千米是日土县城,班公湖就位于日土县城以北 10千米的中国与印控克什米尔交界处。班公错位于高山之间的槽谷内,水深50米。湖区面积604平方千米,长150千米,宽度多在2-5千米间,最窄处只有5米。东面三分之二的面积属中国领土范围,余下西面三分之一则属于印度。湖的独特处在于:湖在中国境内的部分是淡水,物产丰美,水质洁净,水色碧绿;而在克什米尔境内就成了咸水。

  班公错岸边只有一个码头,解放军军舰只在湖面巡逻,但周围几乎无人居住。湖中盛产一种名为裂腹鱼的无鳞淡水鱼,受高原环境影响,生长缓慢,但味道十分鲜美。

  班公错是我国与克什米尔的界湖,位于西藏日土县境内,藏民称为“哥木克哥那喇令错”或“错木昴拉红波”意思是明媚而狭长的湖泊。

  班公错周边有喀喇昆仑山脉和冈底斯山脉的余脉所环峙,海拔超过5000米,中间形成狭窄的斑公湖盆地,海拔约4500米,由于北面有高大的喀喇昆仑山为屏障,阻挡了冷空气的侵入,盆地内相对较暖和,最暖月平均气温在IO'C以上,但年降水量仅60毫米左右,十分干燥。  

班公湖

班公湖
班公湖
  班公湖是我国也是世界上最著名也是最长的裂谷湖之一,在东西方向上延伸达155公里,南北平均宽2.4公里左右,属于构造断陷湖。主要根据是湖泊两岸地层不连续,北岸至今仍保留有明显的断层崖,同时沿东西向尚有多处呈线性排列的温泉出露等,说明湖中有大断层通过。 湖泊面积413平方公里,海拔4241米,整个湖的流域面积约28714平方公里,大部分在湖体的东段的南、北两岸,中段、西段较小(见图)。 班公错的全年湖面蒸发水量约8.93亿立方米,湖面降水量为O.36亿立方米,入湖径流总量为8.57亿立方米。班公错自第四纪以来总的趋势是不断退缩,使得湖周围留下一道道古湖岸线,如东岸的古岸线及湖岸阶地有九级之多,第九级高出目前湖面约80米。

  湖水碧蓝晶莹,透明度大,最大水深423米,容积66亿立方米,其中淡水贮量47亿立方米,咸水贮量19亿立方米。水质分布具有东淡西咸的特点,在第一浅弯段两侧,东部属淡水,中、西部为咸水。

  湖中有几个鸟岛,对鸟类繁殖和自然资源保护起着积极作用,湖中生长裂腹笪和裂裸尻鱼,近年已有捕捞,湖滨周围的高山草场是优良的牧场。

  原来此湖和狮泉河地区归属新疆维吾尔自治区管理,近几年行政上才刚刚归属西藏自治区管理。  

卡丁沟

卡丁沟
卡丁沟
  卡丁沟又名嘎定沟,此处山势险要高耸入云,是典型的峡谷地貌,奇峰异石古树参天,落差近200米的瀑布飞流直下雄伟壮观,山崖天然形成的大佛、女神、观音、护法、如来佛祖、喇嘛颂经、神龟叫天、神鹰献宝、酥油灯,以及藏文“六字真言”佛字等;清新自然的天然氧吧将使您无限陶醉。

  林芝卡定沟天佛瀑布位于西藏318国道拉萨至林芝段距八一镇24公里处,海拔2980米,地处雅鲁藏布江支流尼洋河畔,气候温湿宜人,雨水充沛,森林茂密夏季最高气温28℃冬季最低气温零下6℃,冬暖夏凉湿避暑度假的好地方。林芝卡定沟瀑布属花岗岩峡谷风貌,由于受印度洋暖湿气流的影响,峡谷两侧山高崖陡,叠嶂起伏,苍松巨柏遍布山崖。藤竹布满沟底,杜鹃等几十种野花飘香,左侧山崖200多米落差的瀑布由天而降,更为神奇的是瀑布水中天然形成的一尊大佛时隐时现,天佛瀑布由此而此得名。据说这是林芝地区藏族同胞的保护神,难怪大家对这尊佛像十分的敬仰。如果用望远镜看,还可以看到瀑布右上角有一个藏族美女的图案,惟妙惟肖的,这里面肯定有不少美妙的传说。卡定沟天佛瀑布在藏族人民的心目中有着非同一般的地位。

  卡定沟山峰群群山连绵,颇有点雁荡之气势。仰天观望,群象多姿,让你想象万千。一路往上,游人络绎不绝。山中珍贵名木较多,有许多不知名的花朵和果实到处可见,当然富有藏族气息的经幡经语还是到处可见,多一点的是不少藏族男子陪着老母亲来游玩,或许有的也包含着转经许愿之类的行为目的。  

羊卓雍错

羊卓雍错
羊卓雍错
  羊卓雍错位于西藏山南地区浪卡子县境内,湖面海拔4441米,面积678平方公里,平均水深30多米,最深处有60米。

  羊卓雍错在拉萨通往日喀则的老路(南路)上,所以一般西藏本地旅行社都把羊卓雍错安排在日喀则的行程里,羊卓雍错与纳木错和玛旁雍错并称为西藏三大圣湖。羊湖的身躯蜿蜒在群山中,只有在高空中才能惊喜地发现她犹如耳坠,镶嵌在山的耳轮之上。不同的季节她会尽显不同的风格,好似梦幻一般。春天,牧人便将牛羊运到湖中的十数座小岛上,让她们悠闲地享用牧草,而小岛上、湖水中,黄鸭、天鹅成群嬉戏,成了牧人最佳的伴侣;夏天,碧绿的湖水和蔚蓝的天空交相辉映,构成了人间一幅最美的画面;秋天,当寒风袭来,万物开始凋谢之际,湖面荡起的涟漪仿佛昭示着来年丰收的喜悦;冬天,羊湖冰封,似素衣美女横躺在喜马拉雅群峰温暖的怀抱里。

  传说羊卓雍错是仙女下凡变的:在很久以前这里是个泉眼,附近住着户富人,富人家有个叫达娃的佣人。一天,达娃在泉边救了条小金鱼,小金鱼变成一位美丽的姑娘并送给达娃一件宝贝。富人发现后,硬要达娃带他到泉边找宝贝和姑娘。没达到目的,富人就将达娃推进泉眼淹死了。姑娘出现了,变成无边的浪向富人袭来。从此,这儿有了泓碧蓝清澈、妖娆无比的湖。

  羊卓雍错是藏族同胞心中的圣湖,据说主要原因是她能帮人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后,由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子,先要请大活佛打挂、巫师降神,指出灵童所在的方位,然后到羊卓雍错颂经祈祷,向湖中投哈达、宝瓶、药料。最后,主持仪式的人会从湖中看出显影,指示灵童所在的具体方位。 

然乌湖

  然乌湖位于西藏昌都地区八宿县,海拔3850米,面积约22平方公里,为藏东第一大湖。湖畔西南有岗日嘎布雪山,南有阿扎贡拉冰川,东北方向有伯舒拉岭。周围雪山的冰雪融水构成了然乌湖主要的补给水源,并使湖水向西倾泻形成西藏着名河流雅鲁藏布江重要支流帕隆藏布的源头之一。
然鸟湖
然鸟湖

  然乌湖是典型的由造山运动而形成的堰塞湖,处于喜马拉雅山、念青唐古拉山和横断山的对撞处。然乌湖的静和蓝是远近闻名的,湖中极少看到枯枝杂物,湖的四周景色各不相同。清新如镜的然乌湖色彩非常丰富,草地、森林、秋叶以及白色的水禽和湖岸浅滩五颜六色的卵石,和着碧蓝的湖水、白雪皑皑的雪峰,景色如诗如画。狭长的湖向西蜿蜒十余公里逐渐收缩成一道河谷,随季节的不同,河水也呈现出或碧蓝或青绿等数种颜色。河道中许多岩石和小岛点缀其间,湖面上春季树影婆娑秋冬薄雾弥漫,四季美景都会使人如进梦幻之境。

  然乌湖北面有著名的来古冰川,冰川延伸到湖边。每当冰雪融化时,雪水便注入湖中,使然乌湖经常保有丰富的水源。然乌湖边是绿草茵茵的草场和绿油油的庄稼;湖边山腰上则是莽莽的森林,再往上是五颜六色的杜鹃花和灌木丛林带;山顶则是终年不化、重叠起伏的雪山。

  然乌湖本身也是经过不同时期冰川作用而形成的一个巨大古冰川谷地。200多年前,发生大崩塌,巨大的垮山堆石堵塞帕隆藏布形成今天的然乌湖,至今可见巨大的甭积岩块堵塞在湖口谷地。然乌湖被评为国家2A级景点。

雅鲁藏布大峡谷

  雅鲁藏布大峡谷位于西藏林芝地区米林县,直白县过去,长504.9公里,平均深度5000米,最深处达6009米,是世界上最大的峡谷。
 
雅鲁藏布大峡谷
雅鲁藏布大峡谷
  雅鲁藏布江大峡谷怀抱南迦巴瓦峰地区的高山峻岭,冰封雪冻,它劈开青藏高原与印度洋水汽交往的山地屏障,像一条长长的湿舌,向高原内部源源不断输送水汽,使青藏高原东南部由此成为一片绿色世界。雅鲁藏布江大峡谷里最险峻、最核心的地段,是一从白马狗熊往下长约近百公里的河段,峡谷幽深,激流咆哮,至今还无人能够通过,其艰难与危险,堪称“人类最后的秘境”。由于雅鲁藏布江大峡谷环境恶劣、灾害频繁,构成人们很难跨越的屏障和鸿沟,其落后与闭塞,使墨脱成了高原上的“孤岛”、远离现代社会的“世外桃源”,至今少有人涉足。1994年,我国科学家组成一科学考察队,对雅鲁藏布江大峡谷进行科学考察,才揭开了雅鲁藏布江大峡谷神秘面纱的一角。

  雅鲁藏布江大峡谷的基本特点可以用十个字来概括:、壮、深、润、幽、长、险、低、奇、秀。它是中国几代科学家经过长期艰辛努力后蓦然发现的。它令世界瞩目和惊叹,令中国为之自豪和骄傲。
  

古格王朝遗址

  古格王朝遗址位于西藏阿里地区普兰县,遗址总面积约为72万平方米,是全国首批重点文物保护地之一。现在的遗址从山麓到山顶高300多米,到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窑,几间寺庙除外,全部房舍已塌顶,只剩下一道道土墙。遗址的外围建有城墙,四角设有碉楼。整个遗址建在一小土山上,建筑分上、中、下三层,依次为王宫、寺庙和民居。红庙、白庙及轮回庙中的雕刻造像及壁画不乏精品。围绕古格都城周围的重要遗址还有东嘎、达巴、皮央、香孜等,都有大量文物遗存。
 
古格王朝遗址
古格王朝遗址
  古格王朝的前身可以上溯到象雄国,王朝的建立大概从9世纪开始,在统一西藏高原的吐蕃王朝瓦解后建立的,到17世纪结束,前后世袭了16个国王。它是吐蕃王室后裔在吐蕃西部阿里地方建立的地方政权,其统治范围最盛时遍及阿里全境。它不仅是吐蕃世系的延续,而且使佛教在吐蕃瓦解后重新找到立足点,并由此逐渐达到全盛。因此古格王朝在西藏历史上具有重要意义。

  吐蕃王朝末代赞普郎达玛时期,灭佛毁寺,不少避难僧人远遁阿里。阿里地处西部边境,深受大食、印度的影响,加上又是苯教的发源地,所以便成为各种思潮、各种力量汇集之地。公元843年朗达玛被一位僧人刺杀,内战纷起,4年后平民起义,吐蕃王朝崩溃。之后先后曾出现大小7个王国,西藏长期处于藩王割据局面。

  朗达玛的两个儿子奥松与云丹也为争夺王室相互斗争,奥松之子贝考赞为奴隶起义军所杀,贝考赞的儿子吉德尼玛衮见大势已去,回天无力,便带着三个大臣和100多人,投奔阿里,并娶了当地头人的女儿。后来吉德尼玛衮将阿里一分为三,分封给他的3个儿子,古格王国即第三子德祖衮的封地。

  17世纪中,古格王朝发生内乱,国王之弟请拉达克军队攻打王宫,王朝被推翻。古格覆亡后,并入拉达克(今克什米尔)一段时间,后被以达赖喇嘛为首的西藏地方政府重新收回。  

雍布拉康

雍布拉康
雍布拉康
  雍布拉康位于西藏山南地区乃东县202省道,建于公元前127年,西藏历史上第一座王宫,门票60元/人,藏语意为“母子宫”,是松赞干布迎接文成公主的行宫。

  雍布拉康主要供奉释迦牟尼佛像。宫殿内的壁画上生动地描绘了西藏的第一位国王,第一座建筑,第一块耕地的历史故事。

  雍布拉康分为两部分,前部是一幢多层建筑,后部是一座方形高层碉堡望楼,与前部相连。公元5世纪,藏王托托念赞时期,传说一本佛经从天而降,正好跌在雍布拉康宫顶,当时无人能识。有圣人断言,到了公元7—8世纪就有人能解读此书。所以这本书被很好地保留在雍布拉康。

  公元7世纪,藏王松赞干布迁都拉萨,雍布拉康也逐渐演变成了一座佛殿。第一层是古代藏王殿,中间是一尊佛像,佛像的左边是藏王聂赤赞普,右边是藏王松赞干布。沿左墙排列依次是:松赞干布的得力大臣桑布扎、藏王赤松德赞、藏王托托念赞。沿右墙排列的是藏王赤热巴巾、乌宋、松赞干 布的另一大臣嘎。东赞。

  上楼是一座非常漂亮、精致的经堂,主供佛是观音和释迦牟尼。观音像是雍布拉康的古老之物,据说与布达拉宫帕巴拉康的主供观音是同时代的。四周墙上绘着精美的壁画,讲述着西藏的早期历史,其中最着名的要数靠左边的一幅第一代藏王聂赤赞普的故事。 

桑耶寺

  桑耶寺于公元762年兴建,属全国重点文物保护单位,位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓,距离泽当镇38公里。
 
桑耶寺
桑耶寺
  桑耶寺于公元762年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地,藏王赤德祖赞的冬宫附近。由莲花生大师主持桑耶的建设,建筑仍保持寂护大师的原设计,赤松德赞亲自主持了奠基。

  寺院于公元779年建成后,赤松德赞邀请印度、汉地、于阗等地僧人住寺讲经弘法,为寺庙做了许多工作。剃度七名贵族子弟出家为僧为其中之一,这七人因而成为西藏第一批真正的住寺僧人。剃度为僧的数年后,这七人都被委任为讲经的规范师,被后人奉为西藏藏传佛教的先驱者,声名显赫于佛教界和西藏的历史,史称“桑耶七觉士”。赤松德赞弘佛抑苯,并宣布吐蕃全民信仰佛教。

  桑耶寺以其殿塔林立,楼阁高阔,规模宏大,融合了藏、汉、印三种风格而造型完美的建筑和题材广博,技艺高超,绘塑精湛的壁画造像,以及众多木雕石刻、唐嘎等文物瑰宝而驰名于世。桑耶寺周围绿树成荫,河渠萦绕,是国家级雅砻风景名胜区的主要景区之一。  

可可西里

可可西里草原上的藏羚羊
可可西里草原上的藏羚羊
  可可西里位于西藏和青海交界处,是目前世界上原始生态环境保存最完美的地区之一,也是目前中国建成的面积最大、海拔最高、野生动物资源最为丰富的自然保护区之一。“可可西里(Hoh Xil)”蒙语意为“青色的山梁”(一说为“美丽的少女”,以发音不同而异)。藏语称该地区为“阿钦公加”。国家一级保护动物—藏羚羊长期生活于可可西里。

  可可西里地处青藏高原腹地,平均海拔在4600米以上,最高峰为北缘昆仑山布喀达坂峰(亦称新青峰或莫诺马哈峰),海拔6860米;最低点在豹子峡(昆仑山南麓红水河横穿博卡雷克拐弯处),海拔4200米。区内地势南北高,中部低,西部高而东部低。可可西里山和冬布勒山横贯本区中部,山地间有两个宽谷湖盆带,地势较平坦。海拔5500米~6000米以上的山地,有现代冰川发育。如布喀达坂峰(6860米),马兰山(6813米),少数超过5600米的山峰也有小规模冰川分布,如东岗扎日(5882米),冰川总面积达1700多平方公里。 

美食

    
  雪域人参果:——藏语谓之“青梅日布”,意为长生不老之果。含丰富的糖、蛋白质、氨基酸等多种维生素,具有生精润肺,提神滋补之特效。
人参果
人参果

  食用方法:洗净放入凉水沸煮约一小时加少许食用油、白糖即可食用;与鸡、鸭清炖独具健脑润肺之功效;与银耳熬汤即成保健“珍珠汤”。还可以用于熬人参果粥。

  糌粑:是藏族最传统也是最常见的主食,是藏人日常离不开的一种食品,来到西藏的人一定要尝尝。其实,糌粑就是用青稞制成的炒面。它是将青稞麦炒熟、磨细、不经过筛滤而成的炒面。

  藏菜:不象其他菜系那样品种繁多,但是却具有其浓郁的异地风情,集中了汉族、印度、尼泊尔三种菜系的特点,比起传统中餐,自称一格。传统藏菜是以煮、炸为主,有部分拌、蒸食品和生吃食品。其原料以西藏本地的青稞、牛羊肉及内脏、酥油、奶渣等为主,由于交通不便,时令蔬菜难以得见。
 
藏餐羊血肠
藏餐羊血肠
      凉拌牦牛肉:牦牛的肉经过盐卤,切成薄片,拌上辣椒不失为一道好的下酒菜,当然,酒要喝当地的青稞酒。牦牛产于松潘九寨沟一带的高原,肉香且带有一点野味,目前九寨沟已经有牦牛肉的加工厂,做成真空包装的熟食,游客购买起来也十分的方便,并能够带回家赠送朋友。

  藏餐羊血肠:是一种十分流行的菜品,而且血肠的制作极为简单。藏族地区,无论是农民还是牧民,每宰一只羊,羊血不单独煮食,而是将羊血灌入小肠内煮沸而食,又香又嫩,品尝一口,满嘴生香,十分解馋,别有风味。

  青稞酒:藏语称为“羌”,是用青藏高原出产的一种主要粮食——青稞制成的,有高度酒和低度酒之分,逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友,必不可少,它是青藏人民最喜欢喝的酒。而高度青稞酒被人称为“高原茅台酒”。
 
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人参果拌酥油大米饭
  人参果拌酥油大米饭:人参果饭也叫“卓玛折丝”,将人参果煮熟后,放在米饭上面,细细地撒些白糖,再均匀地淋上一勺滚烫的酥油汁,一份营养又好吃的人参果饭就做好了。人参果饭被藏族同胞视为一种吉祥的食物,人参果饭藏民只在婚礼、节日食之,以之待客,视为尊贵之意。在隆重的藏历新年,人参果饭会被盛在一个小巧精致的盛器内,供于佛龛前。

  酸萝卜炒牛肉:在藏区以外的地区十分受欢迎,是非藏民中点菜率最高的菜品。据说这道菜十分古老,从松赞干布时期就已出现。酸萝卜的酸味很柔和,吃起来清脆爽口很开胃。

  萝卜炖牦牛排骨西:藏传统、最家常的藏餐萝卜炖牦牛排骨。
 
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格萨尔烤羊腿
  虫草松茸鸡:由名贵药材冬虫夏草、松茸和藏土鸡制成的藏餐“虫草松茸鸡”,具有很高的药性作用。

  藏餐吉祥羊头:西藏传统的藏餐吉祥羊头,西藏后藏地区过新年时必须吃羊头,以表示吉祥。

  格萨尔烤羊腿:传统藏餐“格萨尔烤羊腿”。

  传统的饼干小吃“推”:西藏传统的饼干小吃“推”,由奶渣和酥油制成,产于藏北牧区,现流行西藏各地。  

旅游注意事项


  西藏特殊的高原环境,对身体会有一定的影响,因此,到西藏旅游之前一定要去医院作身体检查,在肯定自己心肺等主要脏器没有毛病的前提下,才能启程。以下将为大家介绍一些高原的基本保健常识。  

不适宜到西藏旅行的人

        按照铁路部门的要求,旅客上车前必须填写一张《旅客健康登记卡》方能进站上车,建议旅客准备进藏旅游前要先进行健康检查。医学专家认为,有六类人不宜乘坐进藏客车进行高原旅行,尤其是进入3000米以上高海拔地区旅行。他们分别是:

  1.各种器质性心脏病,显着心律失常或静息心率大于100次/分,高血压Ⅱ期以上,各种血液病,脑血管疾病。

  2.慢性呼吸系统疾病,中度以上阻塞性肺疾病,如支气管哮喘,支气管扩张,肺气肿,活动性肺结核,尘肺病。

  3.糖尿病未获控制;癔病、癫痫,精神分裂症。

  4.现患重症感冒、上呼吸道感染,体温38℃以上或体温在38℃以下但全身及呼吸道症状明显者,在病愈以前,应暂缓进入高原。

  5.曾确诊患过高原肺水肿、高原脑水肿、血压增高明显的高原高血压、高原心脏病及高原红细胞增多症者。

  6.高危孕妇。  

进入高原之前的准备

  (1)进入高原前,可向有高原生活经历的人咨询注意事项,做到心中有数,避免无谓紧张。

  (2)进入高原之前,禁止烟酒,防止上呼吸道感染。避免过于劳累,要养精蓄锐充分休息好。适当服西洋参等,以增强机体的抗缺氧能力。如有呼吸道感染,应治愈后再进入高原。

  (3)良好的心理素质是克服和战胜高原反应的灵丹妙药。大量事例证明,保持豁达乐观的情绪,树立坚强的自信心,能够减弱高原反应带的身体不适。反之,忧心忡忡、思虑过度,稍有不适便高原紧张的庆,反而会加大脑组织的耗氧量,从而使身体不适加剧,使自愈时间延长。

  (4)如果你从未进过高原,在进入高原之前,一定要进行严格的体格检查。严重贫血或高血压病人,切勿肓目进入高原。  

进入高原途中注意事项

  (1)应尽可能预备氧气和防治急性高原病的药物,如硝苯吡啶(又名心痛定)、氨茶碱等,也需备有防治感冒的药物、抗菌素和维生素类药物等,以防万一。

  (2)由于高原气候寒冷,昼夜温差大,要注意准备足够的御寒衣服,以防受凉感冒。寒冷和呼吸道感染都有可能促发急性高原病。

  (3)在进入高原的途中若出现比较严重的高山反应症状,应立即处理,及时服用氨茶碱或舌下含服硝苯吡啶20毫克。严重时应吸氧。若出现严重的胸闷、剧烈咳嗽、呼吸困难、咳粉红色泡沫痰,或反应迟钝、神志淡漠、甚至昏迷,除作上述处理外,应尽快到附近医院进行抢救,或尽快转往海拔较低的地区,以便治疗恢复。

  (4)由于乘车进入高原所需时间工,途中住宿条件差,体力消耗大,因此除要准备以上各种物品外,还应该准备水或饮料以及可口易消化的食物,以便及时补充机体必需的水和热量。  

旅行中注意高原反应

  因人而异,未上高原前很难预知。身体弱者未必反应大,体魄健壮者未必无反应。每个人的反应表现形式也各不相同。一般情况下,瘦人好于胖人,女士好于男士,矮个子好于高个子,年轻者好于年老者。

  从平原地区进入高原后,人体出现的调节性变化主要表现在以下几方面:

  (1)脉搏(心律)频率:平原地区正常脉搏为72次/分,初到高原时脉搏可增至80~90次/分,个别人可达100多次/分,居住一段时间后,又可恢复。

  (2)呼吸:呼吸系统轻度缺氧时,首先表现呼吸加深加快,随缺氧加重呼吸频率也进一步加快,人们呆感到胸闷气短。适应后,会逐渐恢复到原来水平。

  (3)血压:平原地区正常收缩压为110~120毫米汞柱,舒张压为0~80毫米汞柱。初进入高原后,由于血管感受器作用和体液等影响,使皮肤、腹腔脏器等血管收缩、血压上升,从而保证心脏冠状动脉、脑血管内的血液供应。适应后亦会恢复正常。

  (4)神经系统:中枢神经系统特别是大脑对缺氧极为敏感。轻度缺氧时,整个神经系统兴奋性增强,如情绪紧张、易激动等,继而出现头痛、头晕、失眠、健忘等。进入较高海拔地区后,则由兴奋转入抑制过程,表现嗜睡、神志谈漠、反应迟钝。少数严重者会出现意识丧失甚至昏迷,若转入低地后会恢复正常。神经症状的表现轻重常与本人心理状态和精神情绪有密切关系。对高原有恐惧心理,缺乏思想准备的人,反应就多些;相反,精神愉快者反应就较少。

  (5)消化系统:进入高原消化腺的分泌和胃肠道蠕动受到抑制,除胰腺分泌稍增加外,其余消化食物的唾液、肠液、胆汁等分泌物较平原时减少,肠胃功能明显减弱。因此可能出现食欲不振、腹胀、腹面泻或便秘、上腹疼痛等一系列消化系统紊乱症状。在高原生活了一段时间后,可逐步恢复。

  在高原,如果持续感觉不适就应该上医院治疗。最重要的就是不要背着心理恐惧的包袱上高原  

到达高原后注意的事项

  (1)刚到高原,每个人都会感到不同程度的气短、胸闷、呼吸困难等缺氧症状。但这并不说明你不适应高原,如果能够正确地保护自己,2~4天后,一般都可使上述症状好转或消失。没有完全适应高原气候的旅行者最好在拉萨多适应几天。

  (2)如果是坐飞机上高原,一般高山反应的症状会在12~14小时左右产生。所以,刚刚到高原的时候一定不要剧烈运力,而要立刻卧床休息。否则,一旦感觉到反应就需要更多的时间来适应了。

  (3)人们常常用唾吸氧来缓解除胸闷不适。当然,吸氧能暂时解除胸闷、气短、呼吸困难等症状,但停止吸氧后症状又会重新出现,延缓了适应高原的时间。假若你上述症状不很严重的话,建议最好不要吸氧,这样可以使你更快适应高原环境。轻微的高原反应,会不治自愈,不要动辄吸氧,以免形成依赖性。

  (4)进藏后要多吃碳水化合物、易消化的食品;多喝水,使体内保持充分的水分;晚餐不宜过饱。最好不要饮酒和吸烟。要多食水果、蔬菜等富含维生素的食物。

  (5)注意避免过度疲劳,饮食起居有规律。初到高原的前几天,不要频频洗浴,以免受凉引起感冒。感冒常常是急性高原肺水肿的主要诱因(在缺氧状态下不易痊愈)

  (6)在藏期间,旅游活动不宜过于频繁,身体负荷不宜过重。初到高原的时候,不可急速行走,更不能跑步,也不能做体力劳动。一周后,才可逐渐增加一定的活动量。

  (7)必须注意,如果进入高原后,反应的症状愈来愈重,特别是静息时也十分明显,应该立即吸氧,并到医院就诊。极少出现的高原肺水肿和高原脑水肿的病人须大量吸氧,并在药物治疗的同时,迅速转送海拔低的地区。

  (8)常年坚持体育锻炼而身体素质较好者,高原反应甚微,且能很快自愈,但也不可因此大意而逞强。尤其是进入到新的海拔高度前,要有一两天的渐进适应性锻炼,在没有适应和准备的情况下,不要骤然进入海拔5000米以上的地区,以防突发不测。

  总之,无论男女老幼、体强体弱,保持健康、乐观的心态至关重要,只要你能遵循上述几点,就会在进藏后很快驱除高原反应的困扰,乘兴而来,尽兴而归。

  另注意:不要过分接近野生动物,特别是野牦牛,万一见到一定要离它们远点。另外,黄羊和藏羚羊有与汽车赛跑的习惯。那气氛是很令人血脉喷张,但最好小心,很容易出事故。  

皮肤保养

  科学研究一致认为造成皮肤伤害和老化的最主要原因是阳光照射。西藏地处高原,天气干燥,空气稀薄而且多尘,紫外线十分强烈,而且旅行通常十分艰苦。这样的环境对皮肤是一个不小的考验。如果你不想在旅途中牺牲掉自己的肌肤的话,那就必须做好准备,尤其是旅行中女士。

  戴帽子很有必要,但别把帽子带得太紧,这样脑门很容易长豆豆。

  防晒霜可不能贪便宜,防晒系数大于15的为佳。涂抹防晒霜十分钟以后再出门—化学防晒剂需涂抹一段时间与皮肤结合后,才能发挥最佳效果。旅行中难免会流汗,最好每隔一两小时涂一次。

  同时格外需要注意的就是嘴唇。在西藏,嘴唇是很容易开裂的。一定要准备唇膏。

  另外,保持心境平和是有利于保持你的皮肤的;即便条件有时候比较困难,但是还是要多吃水果和蔬菜。保持皮肤好的另一个偏方是:晚上睡觉前一定要洗脸,早上起床最好不要洗脸。超过10天的长时间野外活动,如果没有良好的卫生条件,最好就不要洗脸,灰扑扑的一般对皮肤有保护作用,当然,涂一点酥油会效果更好。有点脏不怕,怕的是洗得太干净很容易晒脱皮的。

  绝大多数去西藏旅行又爱美的妹妹们都怕晒黑,但搽防晒霜是远远不够的,防晒霜只是防止皮肤不晒伤,而并不保证不晒黑尤其是国外的防晒产品。很显然,这一点和中国妹妹们的审美是有冲突的,所以有些国产品牌的产品中特有晒不黑的功能。仔细找找看,或许有用。使用防晒霜格外要注意的区域是面颊和耳朵。

  最后还要说一句,黑与不黑是与个人的肤质有关系的,若你做足了措施还是黑了,那只能顺应潮流做一个健康的古铜美人了。  

其他健康事项

  (1)注意保暖,西藏的昼夜温差非常大,而且早、晚气温偏低。一般海拔每升高1000米,温度降低6℃,所以一定要注意保暖,即使在夏季也必须准备外套或毛衣,在阴暗的寺院殿堂里待时间长了也是很寒冷的。另外,保持身体的干燥也很重要。

  (2)高原强烈的阳光和紫外线会伤害你的眼睛,应准备太阳帽和墨镜西藏有很多冰雪环境,冰雪地及水面会反射很强的太阳光,在阳光灿烂的日子里将双眼直接暴露在这种环境中数小时,即可造成雪肓。所以,在雪线及以上地区活动时一定要带雪镜,或者至少是可以滤过紫外线的好的墨镜。雪肓会造成暂时性失明,轻微的症状是:对光线敏感,不停眨眼,眼中似有沙子,疼痛,眼睛发红,不停的流泪。若发生雪肓,应以眼药水清洗眼睛,到黑暗处或以眼罩蒙住眼睛用冷毛巾冰镇,减少用眼,尽量休息。良好的休息和舒缓的环境能及时缓解雪肓的症状,但完全恢复通常须5~7天。

  (3)西藏各条旅游线上,尖土大,卫生条件不好,所以不宜使用隐形眼镜。要戴的话,不妨考虑使用用完即弃型的镜片,拉萨有隐形眼镜出售,价格和内地相当。

  (4)刚刚上高原的时候由于气候干燥,会造成部分游客易流鼻血和嘴唇干裂。在贡嘎机场经常可以看到一些游客带着灼伤的面颊和鼻子离开拉萨。所以要带上防晒霜、润肤露和润唇膏。

  (5)带一些鼻腔外用软膏和润喉片可缓角干燥带来的鼻喉不适。

  (6)建议大家考虑带着以下药品:金施尔康、西洋参含片、阿司匹林、必理痛、牛黄解毒片、感冒灵、喉炎丸,止咳水、白花油、维他命C丸、胃药、纱布、眼药水及消炎药。

  (7)建议准备大小各一个小型药盒,大的放在背囊里,小的随身带。

  (8)小心中暑,高原的阳光是很可怕的,尤其在夏天做长时间的户外活动的时候。因此高原户外旅行活动一定要备有清凉油、人丹之类的等,而且要多喝水。发现有人中暑,应尽快将其移至阴凉通风处,抬高头肩部半躺下,脱掉外衣用水湿润患者内衣,不停扇风并用冷毛巾擦拭患者身体使得患者的体温降低。患者清醒时,应给他补充水分。

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