网络百科新概念
提示
 正文中的蓝色文字是词条,点击蓝色文字可进入该词条页面;
 正文中的红色文字是尚待创建的词条,点击红色文字可进入创建词条页面;
 欢迎参与词条创建或编辑修改!人人为我,我为人人。共同建设中文百科在线,共创知识文明!
zwbkorg
关注微信,获取更多信息
阅读 27251 次 历史版本 0个 创建者:凡懿 (2011/3/30 15:28:04)  最新编辑:凡懿 (2011/3/30 15:28:04)
阴曹地府
拼音:Yīncáodìfǔ(Yincaodifu)
目录[ 隐藏 ]
 
地府
地府
 
  阴曹地府,人死后所在的地方。
 
 
 
 
 
 
 
 
 

简介

阎王
阎王
  在中国,大量的古代神话和佛教典籍中都有阴曹地府的记载,中国人把世界万物都分为两极,这就是中国的阴阳学说,是中国古代哲学的重要组成部分,中国人把人类生存的空间分为天(阳)、地(阴);人分男(阳)、女(阴);时分白(阳)、昼(阴);天分日(阳)、月(阴);在中国有三界之说,就是天上、人间、地狱;认为人是有灵魂的,每个人有三魂七魄,人在死后首先要到阴曹地府去报到,在那里接受阴间的大法官——阎罗王的审判,根据每个人在阳间的表现作出判决,好人会得道成仙到天上去过神仙生活,长生不老;不好不坏的人就要投胎转世再做人;坏人恶人就要打入阴曹地府中的十八层地狱中相应的层数中接受不同的惩罚。中国古人认为天上有玉皇掌管,西天有佛祖掌管,人间有皇帝掌管,而阴间,则是由地藏菩萨和众王主持。人死后回归阴府,阎罗王会根据其在阳间所做予以惩罚。所以有道是:莫言不报应,神鬼有安排。

  阴曹地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物,死后其灵魂都在被黑白无常拘到阴界,其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间,死人在阴间,阳间一个世界,阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖,到处是孤魂野鬼。其实,又有谁亲眼见过呢,称为一个世界,就有美有丑,阳间是这样,阴间也是如此。

出处

  清·李绿园《歧路灯》:“我到咱家,不能发送爷爷入土,不能伺候奶奶,倒叫我奶奶伺候我,且了自己爹娘。这个不孝,就是阴曹地府下,也自心不安。”事例:清·刘鹗《老残游记续集遗稿》第八回:“我不懂~为什么要用这么重的刑法,以陛下之权力,难道就不能改轻了吗?”

  迷信谓阴间地府,死者神魂所在之处。 宋 朱彧 《萍洲可谈》卷二:“ 王士良 元佑 元年死,三年而苏,自言被追至冥府。” 清 蒲松龄聊斋志异·王货郎》:“ 济南 业酒人某翁,遣子 小二 如 齐河 索贳价。出西门,见兄 阿大 ,时 大 死已久。 二 惊问:‘哥那得来?’答云:‘冥府一疑案,须弟一证之。’ 二 作色怒讪。”

神职人员

地府
地府
  传说中阴曹地府的神职人员分布是这样的:

  首先地位最高的天齐仁圣大帝,掌管大地万物生灵。

  然后是北阴酆都大帝

  之后有五方鬼帝:

  东方鬼帝蔡郁垒、神荼,治"桃止山"鬼门关

  西方鬼帝赵文和,王真人,治"嶓冢山"

  北方鬼帝张衡、杨云,治罗酆山;

  南方鬼帝杜子仁,治罗浮山;

  中央鬼帝周乞、稽康,治"抱犊山"

  再下面是罗酆六天(以下为宫名,六天为守宫神)

  纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、

  恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

  而传说中阴曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了,十殿阎罗王分别是叫:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。

  秦广王——专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍;统一管理阴间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外,正西的黄泉黑路上。
 
地府
地府
  楚江王——主掌大海之底,正南方沃焦石下的活大地狱。

  宋帝王——掌大海之底,东南方沃焦石下的黑绳大地狱。

  五官王——掌管地狱在大海之底,正东方沃焦石下的合大地狱。

  阎罗王——司掌大海之底,东北方沃焦石下的叫唤大地狱。

  卞城王——掌理大海之底,正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。

  泰山王——掌管大海底,丁北方沃焦石下的热恼大地狱。

  都市王——掌管大海之底,正西方沃焦石下的大热恼大地狱。

  平等王——掌理大海底,西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。

  转轮王——殿居阴间沃焦石外,正东方,直对五浊世界的地方。

  十殿阎王摩下还有:首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个阴曹地府就在他们的控制之下!

  在这些冥神的上面,还有一位地藏菩萨。地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂,令世人不再行恶,不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂,在世虽曾犯过错,如果真诚忏悔、改过,则所做罪业,可以从宽抵罪,免于受诸苦刑。

  地藏:梵名乞叉底檗沙,在忉利天受释迦如来咐嘱,每日晨朝入恒沙禅定,观察众机。于二佛中间,无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,故名地藏。在密教,其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云:‘檀陀地藏化地狱道,手持人头幢;宝珠地藏化饿鬼道,手持宝珠;宝印地藏化作畜生道,伸如意宝印手;持地地藏化修罗道,能持大地拥护修罗者;除盖障地藏化人道,为人除八苦盖障者;日光地藏化天道,照天人之五衰而除其苦恼者。又,地,心地也,能生万法,一切皆由此生;藏,含藏也,心地含藏无量恒沙清净性功德,有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。

  菩萨:梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉,为道;‘萨’为有情,为众生。又译作开士、高士、大士等,总名为求佛果之大乘众生,发菩提心,行菩萨道者也。有自觉、觉他两义:于己,则上求佛道,上求菩提以自觉;于人,则下化众生,以菩提法觉、化众生也。故菩萨者,有觉悟之众生也;能觉悟众生之众生也。此地藏菩萨,当年曾经在佛前许下大愿:地狱不空,誓不成佛!佛主如来见他一片至诚,就命他镇守阴曹地府!对枉死之鬼魂与以超度。
 
地府
地府
  阎罗王被认为是地狱的主宰,掌管地狱轮回。大约在南北朝期间由印度传入中国。由于阎王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响,演变出具有汉化色彩的十殿阎王中国佛教中,有十殿阎罗之说。此说源于唐代,相传天帝册封阎罗王,由阎罗王统率地狱和五岳卫兵。地狱更分为十殿,十殿各有其主和名号,称地府十王,统称十殿阎王。十殿阎王各有其主、诞辰和专职,简述如下:

  第一殿:秦广王蒋(广明 王蒋子文),二月初一日诞辰(一说为二月初二日),专司人间寿夭生死,统管吉凶。

  第二殿:楚江王历,三月初一日诞辰,专司活大地狱,即寒冰地狱。

  第三殿:宋帝王余(宋帝明王),二月初八日诞辰,专司黑绳大地狱。

  第四殿:五官王吕(官明王),二月十八日诞辰,专司合大地狱,即血池地狱 。

  第五殿:阎罗王包(阎罗天子包拯),正月初八日诞辰,专司叫唤大地狱。

  第六殿:卞城王毕,三月初八日诞辰,专司大叫唤大地狱及枉死城。

  第七殿:泰山王董,三月二十七日诞辰,专司热闹地狱,即肉酱地狱。

  第八殿:都市王黄,四月初一日诞辰,专司大热闹大地狱,即闷锅地狱。

  第九殿:平等王陆 ,四月初八日诞辰,专司铁网阿鼻地狱。

  第十殿:转轮王薛,四月十七日诞辰,专司各殿解到鬼魂,区别善恶,核定等级,发往投生。

  一殿秦广王 专司人间寿夭生死册籍。统管幽冥吉凶。鬼判殿居大海沃礁石外。正西黄泉黑路。凡善人寿终之日。是有接引往生。凡勾到功过两平之男妇。送交第十殿发放仍投人世。或男转为女。或女转为男,依业缘分别受报。凡恶少者。使入殿右高台。名为孽镜台。台高一丈,镜大十围。向东悬挂。上横七字。曰孽镜台前无好人,押赴多恶之魂。自见在世之心之险。死赴地狱之险。那时方知万两黄金带不来。一生惟有孽随身。入台照过之後,批解第二殿。用刑发狱受苦。
 
地府
地府
  二殿楚江王 司掌大海之底。正南沃石下活大地狱。此重纵广五百由旬,另设以下十六小地狱。

  一、黑云沙小地狱

  二、粪尿泥小地狱

  三、五叉小地狱

  四、饥饿小地狱

  五、渴小地狱

  六、脓血小地狱

  七、铜斧小地狱

  八、多铜斧小地狱

  九、铁铠小地狱

  十、幽量小地狱

  十一、小地狱

  十二、灰河小地狱

  十三、斫截小地狱

  十四、剑叶小地狱

  十五、狐小地狱

  十六、寒冰小地狱。

  三殿宋帝王

  阳世为人。不思君德最大。民命为重。膺位享禄者。不坚臣节。不顾民命。士庶见利忘义。夫不义。妻不顺。应爱继与人为子嗣。曾受恩惠。及得过财产。负良归宗归支者。奴仆负家主。书役兵隶负本官管长。夥伴负财东业主。或犯罪越狱 及军流逃遁。因管押求人具保。负累官差亲属等事者。久途而不忏悔。虽作善。发入各重受苦不免,如犯讲究风水,阻止殡葬,造坟掘见棺。不即罢垦换穴。有损骨殖,伦漏钱粮。遗失宗亲坟冢。诱人犯法。教唆兴讼。写作匿名揭帖退婚字据。捏造契议书札。收回钱债券据。不注不掣套描花押图记。添改帐目。遗害後人等事件者,查对事犯轻重。使大力鬼役进入大狱,另发应至何重小狱受苦。受满转解第四殴。加刑收狱。

  四殿五官王 司掌大海之底。正东沃石下合大地狱。此重亦广五百由旬,亦另有十六小地狱。
 
地府
地府
  一、池小地狱

  二、蝥链竹签小地狱

  三、沸汤浇手小地狱

  四、掌畔流液小地狱

  五、断筋剔骨小地狱

  六、堰肩刷皮小地狱

  七、锁肤小地狱

  八、蹲峰小地狱

  九、铁衣小地狱

  十、木石土瓦 压小地狱

  十一、剑眼小地狱

  十二、飞灰塞口小地狱

  十三、灌药小地狱

  十四、油滑跌小地狱

  十五、刺嘴小地狱

  十六、碎石埋身小地狱

  五殿阎罗王 五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿,因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼犯,发至本殿者,已经诸狱受罪多年,即有在前四殿,查核无甚大过。每各按期七日。解到本殿;亦查毫不作恶。尸至五七日,未有不腐者也,鬼犯皆说在世尚有未了善愿,或称修盖寺院桥梁街路。开河 淘井。或集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。或受恩而未报答。种种等说。哀求准放还阳。无不誓愿。必做好人,吾闻之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟 。可见阴司无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过孽镜,悉系恶类,毋许多言,牛头马面。押赴高台一望可也。所设之台。名曰望乡台 。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。後如弓弦,坐北剑树为城。台高四十九丈。刀山为坡。砌就六十三级,善良之人。此台不登。功过两平。已发往生。只有恶鬼。望乡甚近,男妇均各能见能闻。观听老少语言动静。遗嘱不遵,教令不行。凡事变换。逐件改过,苦挣财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚,田产抽匿。分派难匀,向来帐目,清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证,彼此胡赖,搪塞不逊,一概舛错,尽推死人。三党亲戚,怀怨评论,儿女存私。朋友失信。略有几个,想念前情,抚棺一哭,冷笑两声,更有恶报。男受官刑,妇生怪病。子被人嬲。女被人淫。业皆消散,房屋火焚。大小家事,倏忽罄尽。作恶相报。非独阴魂,凡鬼犯闻见之後。押入叫唤大地狱内。细查曾犯何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。细细割下。心使蛇食,肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。

  六殿卞城王 司掌大海之底。正北沃石下。大叫唤大地狱。广大五百由旬。四围另设十六小地狱。
 
地府
地府
  一、常跪铁砂小地狱

  二、屎泥浸身小地狱

  三、磨摧流血小地狱

  四、钳嘴含小地狱

  五、割肾咬小地狱

  六、棘网蝗钻小地狱

  七、碓捣肉浆小地狱

  八、裂皮暨擂小地狱

  九、衔火闭喉小地狱

  十、桑火烘小地狱

  十一、粪污小地狱

  十二、牛雕马躁小地狱

  十三、绯窍小地狱

  十四、头脱壳小地狱

  十五、腰斩小地狱

  十六、剥皮揎草小地狱

  七殿泰山王 七殿泰山王司掌大海之底。西北沃石下,热恼大地狱。周围广五百由旬,并另设十六小地狱。
 
地府
地府
  一、恤自吞小地狱

  二、冽胸小地狱

  三、笛腿火逼坑小地狱

  四、权抗发小地狱

  五、犬咬胫骨小地狱

  六、燠痛哭狗墩小地狱

  七、则顶开额小地狱

  八、顶石蹲身小地狱

  九、端鸨上下啄咬小地狱

  十、务皮猪拖小地狱

  十一、吊甲足小地狱

  十二、拔舌穿腮小地狱

  十三、抽肠小地狱

  十四、骡踏猫嚼小地狱

  十五、烙手指小地狱

  十六、油釜滚烹小地狱

  八殿都市王

  八殿都市王,司掌大海之底正西沃石下,大热恼大地狱,此狱纵广五百由旬。另设十六小地狱。
 
地府
地府
  一、车崩小地狱

  二、闷锅小地狱

  三、碎剐小地狱

  四、孔小地狱

  五、翦朱小地狱

  六、常圊小地狱

  七、断肢小地狱

  八、煎脏小地狱

  九、炙髓小地狱

  十、爬肠小地狱

  十一、焚小地狱

  十二、开瞠小地狱

  十三、剐胸小地狱

  十四、破顶撬齿小地狱

  十五、割小地狱

  十六、钢叉小地狱

  九殿平等王 九殿平等王,司掌大海之底。西南沃石下,阿鼻大地狱。圜叠绕广八百由旬。密设铁网之内。另设十六小地狱。
 
地府
地府
  一、敲骨灼身小地狱

  二、抽筋擂骨小地狱

  三、鸦食心肝小地狱

  四、食肠肺小地狱

  五、身溅热油小地狱

  六、脑箍拔舌拔齿小地狱

  七、取脑填小地狱

  八、蒸头刮脑小地狱

  九、羊搐成盐小地狱

  十、木夹顶小地狱

  十一、磨心小地狱

  十二、沸汤淋身小地狱

  十三、黄蜂小地狱

  十四、蝎钩小地狱

  十五、蚁蛀熬眈小地狱

  十六、紫赤毒钻孔小地狱

  十殿转轮王 十殿转轮王。殿居幽冥沃石外,正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定,发往四大部洲何处,该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。每月汇知第一殿,注册送呈酆都,阴律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类,死就为;轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报,岁终汇丰都。

历史记载

地府
地府
  凡阳世读易儒士。诵经僧道,勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落生册。押交孟婆尊神(酉区忘台)下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死於腹中,或生一二日,或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之後。第一殿。加差厉卒,勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过两平,及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方富贵贫贱之家者。即交(酉区忘台)下本殿点名发放。往生人道凡阳世读易儒士。诵经僧道,勾至阴司。念诵圣经咒语。致诸狱不能用刑。使受苦报者。解到本殿。逐名注载。并绘本来面目。名曰堕落生册。押交孟婆尊神(酉区忘台)下。灌饮迷汤。派投人胎。转世死於腹中,或生一二日,或生百十日。或一二年促死。使忘三教真言之後。第一殿。加差厉卒,勾到各狱查察前恶。补受苦报。凡解到功过两平,及已受苦满。功少过多等魂。酌定为男女妍丑安劳。发往何方富贵贫贱之家者。即交(酉区忘台)下本殿点名发放。往生人道中。屡有妇女哀求,供称有切齿之仇未报。甘为饿鬼。不愿做人。妍询情由。多系闺女,或系贞洁之妇女,因被读书中之恶少,或贪姿色,或图财物。装尽风骚诸般投好,计诱成奸,诳云未有妻妾,誓必央媒聘娶。或有甜骗婢女。娶纳为妾,或有谎许养老其妇。或允抚养伊前夫之子女等情事不等。误被计骗。痴心顺从。失节相赠之後。耽延日久。反出恶言扬丑。致令父兄知觉。亲邻鄙贱。冤无可伸。羞忿寻死。或得郁症而亡者,闻知负心贼子。今科该中。此恨难消。号泣求准索命等情。细查事果真实。但该生阳寿,尚未该终。并伊有祖父之余德未灭。本殿姑准妇女搴票,魂入科场。阻惑违式。更换榜上之名。再俟应绝之日。准同勾死鬼进门索命。仍在第一殿查核判断。世人若於四月十七日,誓立信心,遵奉玉历知警行事。常将以上诸语向人谈说者。来生发往阳世为人。不受鄙犹太教的地狱早期的犹太人不相信有天堂和地狱,这并非早期犹太教的教义。据古波斯宗教的学者研究,“在巴比伦之囚以前,犹太人并不相信有天堂和地狱。……旧约几乎没有提到过天堂和地狱。”此观念是受琐罗斯德教影响而产生的。现今的犹太人认为,人死后不是完全消灭,死人仍然存在一个荒凉,痛苦,阴暗,恐怖之处,称为“阴间”或“地狱”。那是一个与上帝隔绝,没有光明,没有喜乐,永远痛苦的地方。

地藏菩萨

地藏菩萨
地藏菩萨
  地藏王菩萨意欲超渡所有阴间的鬼魂,令世人不再行恶,不再堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有的鬼魂,在世虽曾犯过错,如果真诚忏悔、改过,则所做罪业,可以从宽抵罪,免于受诸苦刑。地藏:梵名乞叉底檗沙,在忉利天受释迦如来咐嘱,每日晨朝入恒沙禅定,观察众机。于二佛中间,无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地,静虑深密如秘藏,故名地藏。在密教,其密号为悲愿金刚或称与愿金刚。《莲华三昧经》云:‘檀陀地藏化地狱道,手持人头幢;宝珠地藏化饿鬼道,手持宝珠;宝印地藏化作畜生道,伸如意宝印手;持地地藏化修罗道,能持大地拥护修罗者;除盖障地藏化人道,为人除八苦盖障者;日光地藏化天道,照天人之五衰而除其苦恼者。又,地,心地也,能生万法,一切皆由此生;藏,含藏也,心地含藏无量恒沙清净性功德,有能生、能载、能摄、能藏、能支、坚固等义。菩萨:梵音‘菩提萨’之简称也。‘菩提’为觉,为道;‘萨’为有情,为众生。又译作开士、高士、大士等,总名为求佛果之大乘众生,发菩提心,行菩萨道者也。有自觉、觉他两义:于己,则上求佛道,上求菩提以自觉;于人,则下化众生,以菩提法觉、化众生也。故菩萨者,有觉悟之众生也;能觉悟众生之众生也。此地藏菩萨,当年曾经在佛前许下大愿:地狱不空,誓不成佛!佛主如来见他一片至诚,就命他镇守阴曹地府!对枉死之鬼魂与以超度。
 
 

相关资料

  (一)

  基督教的地狱传统基督教的地狱之说的主要来自耶稣《新约》中的叙述和《启示录》的描述,因此地狱观念是《圣经》字面的描述。按照普遍基督教说法,地狱是“最凄惨,最痛苦,是世上的言语无法形容的可怕地方”,“黑暗的无底坑,有不死的虫和不灭的火焚烧,使人昼夜永远受痛苦”。是刑罚魔鬼,关押犯罪的天使,以及“恶人受永刑之处”,他们相信地狱的存在和是受痛苦的可怕地方,与天堂相对;地狱是上帝创造的,但不是物质的,如同另一个时空一样。此外,部分基督徒宣称,不信基督教而不能获得“救赎”,都要被扔在地狱的火湖里受永刑。一些基督徒认为人必须永远信仰基督教,克制欲望,尊敬上帝,才能不被打入地狱。在天主教的信仰中,在天堂与地狱之间另有称为炼狱的地方。但由于圣经中未提炼狱,一些新兴教派不承认这种说法。耆那教的地狱耆那教认为地狱是由恶魔掌权,罪人会受到折磨的,直到一生的积恶全都清除为止。

  (二)

  古代美索不达米亚人也相信人死后有来世,因而也认为有一个冥府。统治冥府的神只是被称为“伟大王国的公主”的埃里什基嘉尔女神。她的主要作用是为夭折的儿童哭泣。她的丈夫内尔伽尔与她分管冥府。传说最初是埃里什基嘉尔独自统治冥府,有一天,内尔伽尔率14个恶魔侵入冥府,要求分享冥府的权力。埃里什基嘉尔为了得到和平,同意嫁给内尔伽尔。于是,掌管死人的职权就给了内尔伽尔。

  古代美索不达米亚人尽管相信来世之说,但与埃及人很不一样。埃及人对来世充满了希冀,相信人死可能复生。而美索不达米亚人则认为,人的灵魂去报到的地方,是一个阴风惨惨的世界。在《吉尔伽美什》史诗中,恩奇都向吉尔伽美什讲述了冥世所发生的事情,那是一幅悲惨的图景。在这永恒的黑暗王国中,死者的灵魂“像缩在翅膀里的鸟一样”挤在一起。对他们来说,彼岸世界是模糊的,令人忧郁的。这里是黑暗而肮脏的禁地,人死后不管好歹,都免不了要下去。就是说,不论善恶,都得去阴间报到。美索不达米亚人没有天堂地狱、最后审判及永生之说。尽管在传说中马尔都克能起死回生,但一般而言,美索不达米亚人对来世的构想,与后来的希腊人是差不多的,即人死后唯一的去处是阴森的地狱。至于天堂,那是专门给神住的。他们之所以祈祷上供,目的在于祈求现世福祉。比如在祈祷中,很多祈祷词都是祈求长命百岁,像拉伽什城的一则祷告词是这样说的:

  啊,圣母,拉伽什城的创建者,

  看,你的子民,在你的庇护下,多么健康富庶。

  求你赐给他们平安,让他们长命百岁。

  我们没有母亲,你就是我们的母亲;

  我们没有父亲,你就是我们的父亲。

  圣母,你知道什么是善,

  求你们把它像赐给我们生命一样地赐给我们。

  万民的母亲,求你庇护我们,

  让我们在你的照顾下,生活得平安、幸福、快乐。

  在好多传奇故事中,反映的也都是求长生而不是求永生。有一则故事说,埃利都圣人向智慧女神求法,女神什么都告诉他,却保留了一样,即长生之法。另一个故事说,诸神所创造的人类原来非常幸福快乐,可是,由于人类自作聪明,造下罪孽,以至诸神震怒,招来洪水大难。幸存的人本可以长生不老,但又因为偷吃了禁果,神便损害其健康,缩短其寿命。

  (三)

  在希腊神话的世界中,地府有五条主要的河流,分别是:

  Styx 河:悔恨之河,分隔地府与人间的主要河流。古希腊人因为这条河神圣,常以此河立誓,诸神以此河立誓而违反誓约者将九年无法说话。

  Acheron 河:苦难之河,据说就是希腊的 Epirus 河。船夫Charon在此将安葬的亡魂送到对岸的冥府。相传安葬的死者要在口中放有一枚钱币才能在此渡河。

  Cocytus 河:悲叹之河,未被安葬的亡魂会在此河河岸飘荡数百年。

  Lethe 河:遗忘之河,亡魂须饮此河之水以忘掉人间事。

  Phlegethon 河:熔岩之河,奔流着火焰的一条河。
 

    12
    0
    申明:1.中文百科在线的词条资料来自网友(一些人是某学科领域的专家)贡献,供您查阅参考。一些和您切身相关的具体问题(特别是健康、经济、法律相关问题),出于审慎起见,建议咨询专业人士以获得更有针对性的答案。2.中文百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将及时给予删除。3.如需转载本页面内容,请注明来源于www.zwbk.org

    词条保护申请

  • * 如果用户不希望该词条被修改,可以申请词条保护
    * 管理员审核通过后,该词条会被设为不能修改

    注意:只有该词条的创建者才能申请词条保护

    本条目由以下用户参与贡献

  • 凡懿
联系我们意见反馈帮助中心免责声明
Copyright © 2010 zwbk.org 中文百科在线 All rights reserved.京ICP证090285号