网络百科新概念
提示
 正文中的蓝色文字是词条,点击蓝色文字可进入该词条页面;
 正文中的红色文字是尚待创建的词条,点击红色文字可进入创建词条页面;
 欢迎参与词条创建或编辑修改!人人为我,我为人人。共同建设中文百科在线,共创知识文明!
zwbkorg
关注微信,获取更多信息
阅读 9921 次 历史版本 0个 创建者:凡懿 (2011/3/29 17:03:56)  最新编辑:凡懿 (2011/3/29 17:03:56)
枉死城
拼音:Wǎngsǐchéng(Wangsicheng)
目录[ 隐藏 ]
 
枉死城
枉死城
 
  枉死城,中国古代神话传说中枉死(即不是寿终正寝,而是由于自杀、灾害、战乱、意外、谋杀、被害等,含冤而死身亡的都被称之为枉死)之人的鬼魂在阴间所居之处。
 
 
 
 
 
 
 
 

简介


  枉死城旧谓阴间枉死鬼所住的地方。地藏王菩萨为受无妄之灾而死的鬼所创造的城市。地藏王菩萨会为冤死的鬼超度。相传其城绕酆都殿之右。冤魂各俟凶手到日,眼见受苦。使遭害者以消忿恨。直至被害之魂得有投生之日,提出解发诸殿各狱收禁受罪。非被遭屈之魂概入此城也。在中国民间传说中,人只要不是寿终正寝,而是自杀、灾害、战乱、意外、谋杀、被害等,含冤而身亡的,称为枉死。枉死之人死后都会集中到枉死城关押,直至原有命数注定的寿命终结为止。例如某人命数注定九十岁寿命终结,却在四十岁不慎提前身故,因而死后就会被集中至枉死城关押,直至九十岁才得以自枉死城释放或是转押地狱,或是投胎转世。枉死城,根据中国古代神话传说和地狱奇书《玉历宝钞》的描述,其乃是地藏王菩萨为受无妄之灾而死的鬼魂所创造而于地狱创造的城市,其地位于地狱丰都大帝殿的右侧,毗邻奈何桥、血盆苦界,主管枉死城的是十殿阎罗中的第六殿阎罗王卞城王。

词语解释


  wǎng sǐ ㄨㄤˇ ㄙㄧˇ

  枉死

  枉死 wǎngsǐ

  [be wronged and driven to death] 含冤而死

  枉死鬼

  (1) 因冤枉或不应受的损害而死。《后汉书·天文志下》:“太傅 陈蕃 、大将军 窦武 、尚书令 尹勋 、黄门令 山冰 等皆枉死。”《梁书·陆襄传》:“ 鲜于 平后善恶分,民无枉死,赖有 陆君 。” 唐 白居易 《偶作》诗之二:“乖龙藏在牛领中,雷击龙来牛枉死。” 唐 牛僧孺 《玄怪录·郭元根》:“吾忝大丈夫也,必力救之。若不得,当杀身以狥汝,终不使汝枉死于淫鬼之手也。”

  (2) 指冤抑而死的人。 清 赵翼 《悯忠寺石坛相传唐太宗征高丽回瘗战骨处》诗:“由来战争地,枉死徧郊原。”

枉死城的性质

  类似于人间的监狱。在此关押的亡魂虽然生活一如阳世一般,但是自由受到严厉的控管。此外,阳世亲友烧给亡魂的冥纸及纸扎祭品也无法收到,传说中,一切烧给亡魂的金钱物品通通集中保管在辅佐地藏王菩萨的目莲尊者处,直至亡魂关押期限已满获得释放才能转交。因为自由受到限制,使得关押于枉死城的亡魂在中元节,也无法如其他亡魂一般,得以到阳世接受供养。在闽南、台湾民间信仰中,盛行一种名为“破城”的超度法事。相传延请僧、道行之,可使感召神佛,救拔亡魂出枉死城

何人进枉死城


  《地藏菩萨本愿经》中有详细的解释,关键还是看死者的业力大小。

  善业大的转生善道,甚至可以蒙佛接引往生。

  恶业大的转生恶道,甚至直接以肉身变为畜生,或者直接下堕地狱受苦,这个在佛经中都有记载。

  善恶参半的,大部分都会被引至特定的场所,评判生前因果,在送入相应轮回。还有一部分执念深切,或者缘分未了,比如自杀的,还要在人间逗留相应才时间才可以重入轮回。

  但是人身难得,佛法难闻,一般人无量劫来积恶深重,在生前如果没有善友良师的教导,很容易就肆意妄为,百般作恶,就像《地藏菩萨本愿经》所说“起心动念,无不是罪,无不是业”。诸如此般,此生虽做人,来生多入恶道受苦。

  《杂阿含经》之「盲龟喻」

  在《杂阿含经》卷第十五、杂因诵第三中,有一个「盲龟喻」的公案,是这样说的:

  在某一时候,佛陀住在猕猴池侧重阁讲堂。那时,世尊对比丘们说:「譬如大地全都变成海洋时,有一只长生不死的瞎眼乌龟,每过一百年才从壳里伸出它的头。大海中有一根漂浮的木头,只有一个洞孔。这根木头在海浪中,随风四处飘流,没有固定之处。当瞎眼乌龟过一百年从壳里伸出头时,能够碰上这根浮木的洞孔吗?」

  阿难回答道:「世尊!不能。为什么呢?这只瞎眼乌龟,如果在大海的东边,浮木则有可能随风漂至大海的西面、南面、北面,也有可能环绕四周,所以不太可能相遇。」

  佛陀告诉阿难:「瞎眼乌龟与浮木,即使是向不同方向漂流,也还有机会相遇。世上愚昧无知的凡夫俗子,如果飘流在天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱五趣之中,要想再恢复人身,比那瞎眼乌龟遇浮木还要难。为什么这样说?那些愚昧的凡夫俗子不遵行正义、不实践道法,不行善、不行真实,互相残杀,肉弱强食,造下无边罪恶。因此,比丘们如果对四圣谛不理解,就应该精进修行,生起增上心,不被惑业所染。」佛陀说完这段话后,比丘们听闻佛陀说的教法,欢喜信受奉行。

  由此可见,得人身之可贵。所谓「人身难得今已得,佛法难闻今已闻」,又谓「一失人身,万劫不复」;既然今天我们知道佛法的好处妙用,就要好好珍惜,就应该好好念佛。

历史传说

地域枉死城
地域枉死城
  枉死城,据传说是地藏王菩萨所创建用于收容枉死之人的魂魄的阴间城市,其性质类似于阳间关押罪犯的监狱。枉死之人死后都会集中到枉死城关押,直至原有命数注定的寿命终结为止,例如某人命数注定九十岁寿命终结,却在四十岁不慎提前身故,因而死后就会被集中至枉死城关押,直至九十岁才得以自枉死城释放。在此期间,枉死城中关押的亡魂能够像阳世之人一样生活,并且能够登城观望,查看谋害他的人是否收到应有报应,但其人身自由会受到严厉的控管,既无法收到阳世亲友烧给亡魂的冥纸及纸扎祭品,也无法在中元节,像其他亡魂一样,返回阳世接受阳世亲人的供养,一切烧给这些亡魂的金钱物品都会暂时存放在辅佐地藏王菩萨的目莲尊者处,直到这些亡魂亲眼见到谋害他的人得到应有的报应,怨恨的心情得到慰藉,提出解发诸殿各狱之时,意即到这些亡魂在枉死城的关押期满之后才能转交,然后再根据其生前善恶,或奖或罚,转世投胎。另据相关传说,地藏王菩萨也会在这些亡魂收押在枉死城的期间亲自为他们进行超度。现在,在闽南、台湾民间信仰中还盛行的一种模仿地藏王菩萨超度枉死城亡魂的活动的名为“破城”的超度法事,

  “延请僧、道行之,可使感召神佛,救拔亡魂出枉死城冤魂各俟凶手到日,眼见受苦,使遭害者以消忿恨”。然而,也不是所有非被遭屈之魂都会进入枉死城。按《玉历宝钞》第二节中的说明,世间人总误认为凡是受伤、冤屈而死的鬼魂,都归入这个城。这种谣言,到处乱传,谬说百出。其实,冤屈而死的人,哪能再加以无辜的苦刑?事实上是:冤屈而死的鬼魂,要等到害死他的凶手死亡被拘拿到阴间审案之时,亲眼看到凶手受到苦刑,心中的忿恨才可能消除。而这些被害而冤死的鬼魂,重新投生为人那一天,才将凶手提出,押解到各殿的地狱,按其罪恶,收禁囚押去受刑罚。并不是所有被害冤死的鬼魂,都一概地收入枉死城受苦。 如果是忠孝节义的人,以及为国家牺牲的军人或因公牺牲的人,这些人有的因为他的品德和精神表现为英武壮烈,早已成神,最少也面貌庄严、四肢完美地送到福地投生去了。哪有让这些人进入枉死城中受苦的道理呢?

文学描述


  西游记

  正说间,那几个桥梁使者,早已回去了。太宗心又惊惶,点头暗叹,默默悲伤,相随着判官、太尉,早过了奈河恶水,血盆苦界。前又到枉死城,只听哄哄人嚷,分明说:“李世民来了,李世民来了!”太宗听叫,心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅,上前拦住,都叫道:“还我命来,还我命来!”慌得那太宗藏藏躲躲,只叫:“崔先生救我,崔先生救我!”判官道:“陛下,那些人都是那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业,无收无管,不得超生,又无钱钞盘缠,都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他,我才救得哩。”太宗道:“寡人空身到此,却那里得有钱钞?”判官道:“陛下,阳间有一人,金银若干,在我这阴司里寄放。陛下可出名立一约,小判可作保,且借他一库,给散这些饿鬼,方得过去。”太宗问曰:“此人是谁?”判官道:“他是河南开封府人氏,姓相名良,他有十三库金银在此。陛下若借用过他的,到阳间还他便了。”太宗甚喜,情愿出名借用。遂立了文书与判官,借他金银一库,着太尉尽行给散。判官复吩咐道:“这些金银,汝等可均分用度,放你大唐爷爷过去,他的阳寿还早哩。我领了十王钧语,送他还魂,教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生,再休生事。”众鬼闻言,得了金银,俱唯唯而退。判官令太尉摇动引魂幡,领太宗出离了枉死城中,奔上平阳大路,飘飘荡荡而去。(节选自《西游记·第十回 二将军宫门镇鬼 唐太宗地府还魂》)

 
金瓶梅
金瓶梅
  续金瓶梅

  原来鬼使过河,也不敢登这三座桥,只有一只三舱小舟往来下文书。常时节因与门庆有些善缘,该得其报,因此平平而过。若无此点善报,河神巡察,风浪大起,也是行不得的。门庆过了奈河,才待上岸谢、原来是无底的船,又看那常时节,只见变作怪形鬼面,手执钢叉照门庆溯来,唬得门庆与鬼使顺河而走,不敢回头,找大路走了。看官听说,原来孟婆酒饭就是迷魂汤,吃了骨肉当面昏迷,何况这一点情缘,缘尽变为路人,正是那阴阳善化处,不在话下。且说那潘金莲,从武松杀死,归了在死城投缳司收魂,不得托生,色心不死,每日与王婆斗牌,与小鬼耍嘴。虽有鬼使日夜监巡,就如阳间坐仓妇人一般,到底无耻,和人嘲惹。那日忽见有一男鬼,浑身是血,披发遮胸,送往杀命司去,由他司前过。金莲细看道:“怎么像陈姐夫的模样?”赶上问他,只不做声,也说是清河县解来的,金莲心中疑罚又住不上两个月,又见个女鬼,甚是标致,上下无甚衣服,裹着个红绫抹胸儿,下面用床破被遮了身体走来,也不带绳索。远远望见金莲,上前抱头痛哭。你道是谁?但见:恹恹春病,似秋霜打败玉芙蓉;细细楚腰,如夜雨倒垂金线柳。唇嘴儿蜡黄,玉牙不启樱桃颗;眼皮儿淡绿,秋月初弯翠黛稍。系春心,柬腰绣帕半露酥胸;散芳魂,带血红绢犹存香露。洛水佳人溜浪出,巫山神女带云归。金莲细看不是别人,原是我娇娇滴滴、亲亲热热、同心同意、同眠同坐的春梅姐姐:“你在那里来,咱娘儿今日这里相逢?”于是两人大哭一会,哭得狱中鬼使酸心, 空外游神落泪。哭毕说道:“怎么得咱娘们在一个司里也罢。”春梅道:“我来了几日,还没有下落哩,着人去清河县查我的事去了。”金莲问道:“你是甚么病死的?来就一点衣裳也没穿迭?”春梅略笑了一笑,又呜地哭了。原来春梅因贪淫好泄,死在奸夫身上,一泄而亡,男子谓之脱阳,女子谓之失阴。细查枉死城中,再找不出这个司来;又不是阳寿该终,有鬼使拘唤,因此,游魂全无着落。看官听说,这天下男女多是纵欲丧命的,如枉死城有这个司,也没处盛这些众生了。只有毒死、杀死、缢死、打死,再没有入死的个衙门。只为春梅死的快活,做鬼也风流不改。那金莲日久人熟,央及提牢鬼卒,就把春梅收下,和他一个铺睡,好不亲热。大凡众生习性难除,生前贪财好色,死后到底不改,也有做厉鬼、色鬼的,也有转生贪淫更甚的。所以郗后变蟒,贪僧梦蛇,总是夙根。今日金莲、春梅凑成一块,如何肯罢,那春梅说起陈经济因来守备府认了亲,后被李安、张胜杀死一事,才知道经济在枉死城,是一个衙门。细问狱卒,知是杀命司,就恨不得鬼门关上酬弯凤,嵩里山前续雨云。有诗曰:在天愿为比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。如今说死鬼偷情,人决不信,定说是做书的笑话。人的皮肉已无,就有此心,那里动手?不曾看那佛经,这天人配合,以目交而成,还生男女。总是情根一动,不在身子有无。就和人做梦交媾一般,不见实事,美而梦遗,同是一理。这是有情无质的。还有人夫妇不投,勉强行事,阳物不举,岂不是有质无情的?就此想来,有此情不论生死,古来离魂幽会定是有的。
 
   却说金莲那日央及狱卒道:“杀命司我有个兄弟姓陈,替我问问!”不消一日,见陈经济在司前赌钱,是山东语音,就问着了,回了金莲。他就哥长哥短,哄的个狱鬼随身转。那日取出半幅罗裙,剪成两段,写诗一首寄与经济:楼上鸳鸯曾并宿,枝头蝴   蝶各分飞。那知三美黄泉路,死别生离一处归。下写:“难妾潘氏、庞氏洒泪书。”送与春梅看了,春梅道:“娘这罗是那里的?”金莲笑道:“姐姐你忘了?这是我初死了,你在我坟上烧的,你就不记得了,” 央及狱卒,拜了又拜,千叮万谢,托他送去。那狱卒是个二搭六变的,也就笑着去。 原来这枉死城大有五百余里,各司甚多,其神不一,又有牛头马面守把各门,如何出得来?若是同一司还相见的。狱卒到杀命司,见十三省司官,各省一条大街,知经济在那一个房里?正自傍惶,即有狱卒来问,这狱卒说是探亲的,也就过去了。却好经济出来取刀疮药,撞见他,悄悄捏了一把,拉到无人处,将情诗递与他看了。那经济淫心不改,才知道有美隔墙窥宋玉,无门掷果寄潘郎。一面借了二百文纸钱谢了狱卒,寻了笔纸,不知写了些甚么在后面,交狱卒去了不题。(节选自《续金瓶梅·第五回 奈河桥奸雄愁渡 枉死城淫鬼传情》)

    2
    0
    申明:1.中文百科在线的词条资料来自网友(一些人是某学科领域的专家)贡献,供您查阅参考。一些和您切身相关的具体问题(特别是健康、经济、法律相关问题),出于审慎起见,建议咨询专业人士以获得更有针对性的答案。2.中文百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将及时给予删除。3.如需转载本页面内容,请注明来源于www.zwbk.org

    词条保护申请

  • * 如果用户不希望该词条被修改,可以申请词条保护
    * 管理员审核通过后,该词条会被设为不能修改

    注意:只有该词条的创建者才能申请词条保护

    本条目由以下用户参与贡献

  • 凡懿
联系我们意见反馈帮助中心免责声明
Copyright © 2010 zwbk.org 中文百科在线 All rights reserved.京ICP证090285号