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阅读 16336 次 历史版本 1个 创建者:hcl112233 (2011/3/27 21:13:48)  最新编辑:dd (2012/9/13 16:55:28)
后母戊鼎
拼音:Hòumǔwùdǐng (Houmuwuding)
同义词条:司母戊鼎,后母戊大方鼎
后母戊鼎
       后母戊鼎
 
 
 
  后母戊鼎是商代后期(约公元前16世纪至公元前11世纪)王室祭祀用的青铜方鼎。1939年3月19日在河南省安阳市侯家庄武官村一片农地中出土,是迄今世界上发现的最大、最重的青铜器。该鼎造型庄严雄伟,长方形腹,鼎腹内壁铸有铭文,反映出商代青铜冶铸业具有极高水平。之前名叫“司母戊鼎”或称“后母戊大方鼎”,2011年3月底为其正名为“后母戊鼎”,2011年3月26日更没后于国家博物馆首次展出。现藏于中国国家博物馆,是中国国家一级文物。
 
 
 

名字的争论

原称司母戊鼎

  1939年3月19日于河南安阳殷墟商代晚期墓出土。因腹内壁铸有“司(后)母戊”三字而得名。原称“司母戊鼎”,初始被定名时,专家释读其上铭文为“司母戊”。而“司母戊鼎”的命名,应是郭沫若先生所为,他认为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。另一著名学者罗振玉也曾认为:“商称年曰祀又曰司也,司即祠字。”于是,这一命名便一直沿用下来了。但争议一直不断,有多位学者提出,“司”字应作“后”字解,因为在古文字中,司、后是同一个字。于是在此后出版的《辞海》对 “司母戊鼎”作了这样的描述:商代晚期的青铜器,鼎腹内有铭文“司母戊”三字(或释“后母戊”)。是商王为祭祀其母戊而做。

  随着更多同时期青铜器被发现,专家多认为应当释读为“后母戊”。上世纪70年代,学术界就曾建议把“司母戊”改为“后母戊”。因为商代的字体较自由,可以正写,也可以反写。所以“司”和“后”字形可以一样,而意思上此处更接近“商王之后”。学术界对这件青铜鼎是“司”是“后”的争议持续多年,但是由于后母戊鼎的名气远远没有司母戊鼎的名气大,所以一直难以改名。

改名后母戊鼎

  2011年3月6日,中央电视台《新闻30分》主持人在播报新闻时,将“司母戊鼎”读成“后母戊鼎”,不少观众颇感疑惑,并通过不同方式向央视求证。随即,该节目官方微博回应:主持人没有错,播前已作核实,其实考古界早已将世界上最大青铜器的姓氏由“司”更正为“后”了。 学术界更多人赞同“后”。 河南博物院副院长田凯介绍说,一直以来,人们都称之为“司母戊鼎”,随着一些考古学家对商代文明研究的深入,认为应改名为“后母戊鼎”。
大方鼎后母戊鼎
大方鼎后母戊鼎

  2011年3月11日,北京媒体称:国家博物馆相关部门负责人表示,司母戊大方鼎国宝将入驻国博青铜厅,入驻“新家”的同时,它也将被正式更名为“后母戊鼎”。

  2011年3月26日,国之重器、中国古代最大最重的青铜礼器“司母戊鼎”在被改名“后母戊鼎”后首次在中国国家博物馆露面:鼎还是那个鼎,但展品的标牌和解说词均已改为“后母戊鼎”。

  大部分专家认为“后母戊”的命名要优于“司母戊”,其意义相当于“伟大、了不起、受人尊敬”,与“皇天后土”中的“后”同义。改为“后母戊”,意思相当于:将此鼎献给“敬爱的母亲戊”。南京大学教授、中文系博士生导师高小方对此作了如下解释:

  后:有“君主”之义,例如“夏后”指的就是夏朝的君主。母:是“母亲”的意思,所谓“后母”,不是继母之义,而是指君主的母亲,“戊”是她(君主的母亲)的名字。“后母戊”三字连起来是“君主的母亲戊”的意思。

  司:也有“主”的意思,当“主管”讲。在甲骨文金文中,“司”与“后”是一正一反的写法,所以意思是相通的。现在把“司”调整为“后”,实际上否定了从前把“司”理解为“祭祀”这种说法,改为“后”,使得“君主”意思更为明确。
铭文
     铭文

  在考古界,给文物定名有两种形式:一是文物发现后,召开学术座谈会,二是学者们在学术刊物发表文章公开讨论。在讨论后,达成共识,名称便被广泛采纳。换句话说,在很多时候,文物的命名并非要召开专门发布会。所以,国家博物馆重新开馆,对大鼎更名,也属正常。他们应该已经广泛征求考古学家特别是古文字学家的意见,才做更名决定的。

  “‘后母戊鼎’改名这件事,说明我国学者的专业水平在不断提高,力求将真实的历史反映给公众,这是对学术负责、对社会负责的表现。”媒体评论人士石树山在博客上的观点赢得了很多网友“力顶”。也有不少人提议,中小学教材需进行相应的修改,不然青铜鼎改名一事将得不到彻底普及。据悉,教育部方面传来相关消息,他们正在考虑适当修改教材中与此鼎相关的信息。

  北京版中小学教材编写和出版的北京出版集团公司的总编室人员也表示,他们已经知道改名此事,在教材修订的时候会考虑。教材的修改需要市教委等多部门协商。市教委基础教育处相关负责人表示,义务教育阶段的教材修订都是由教育部相关部门来负责,目前教育部正在修订,如果涉及教材内容修改,教育部相关部门会考虑。

  与此同时,中国国家博物馆网站上“司母戊鼎”已也已经改名“后母戊鼎”,上面写道:后母戊鼎,1939年河南省安阳市武官村出土。此鼎器形庞大浑厚,是中国目前已发现的最重的青铜器,其腹部铸有“后母戊”3字,是商王祖庚祖甲为祭祀其母所铸。

出土与收藏

出土于河南

  1939年3月,河南安阳武官村。自小屯出土了大量甲骨文后,这一带就成了许多人“挖宝”的福地。据当时发现和挖掘后母戊大方鼎的吴培文老人回忆,3月的一天,吴培文的叔伯哥哥吴希增在野地里探宝,探杆探到13米时,碰上了坚硬的东西,拔出来一看,头上带着铜锈。

  当晚,他们找了十七八个人,趁着夜幕动工挖掘。挖掘工作是秘密进行的,到半夜时分,挖下约10米深,宝物被发现了,先挖到的是器物的柱足,接着整个器物显露出来。当时,大方鼎的口朝东北,柱足朝西南,横斜在泥土里,大如马槽,但只有一个鼎耳,另一个鼎耳不知去向,人们在泥土中找了很长时间也没找到。为了防备日本人发现,到天亮再用原土封住洞口。第二天晚上,挖掘队伍扩大到40多个村民,他们在洞口上搭了一个架子,用两条粗约五厘米的麻绳,一条拴住鼎耳,一条拴住柱足,一部分人在上面用力拉,一部分人在洞下用杠杆撬起一头并将土填入底部,然后再撬另一头,再用土填起来,用这种办法一点一点地往上抬,连挖了三个晚上,抬上来一个铜锈斑斑的庞然大物正是震惊后世的青铜器国宝后母戊大方鼎。当时安阳已被日寇侵占,村民们盟誓,绝不将消息透露给日本人。后母戊大方鼎出土后,秘密运回村中,暂时埋到了吴培文的院中,用柴草伪装好。

保护大鼎免受日本夺取

  后母戊鼎出土始终是在极为秘密的情况下进行的,可很快就有人走漏消息,向当时驻安阳飞机场的日本警备队队长黑田荣报告此事。黑田荣很快就来了吴培文家,绕着鼎一边转圈一边嘀咕“宝物!宝物!”大鼎落入了当时侵华日军的眼中。
吴培文抚摸后母戊鼎
吴培文抚摸后母戊鼎

  日本人走了,吴培文他们的心也提起来了,再留着鼎,可能性命难保。一番商量后,他们找来了北平的大古董商肖寅卿“看货”,打算卖掉。肖寅卿来了后,出价20万大洋,却要求将大鼎分割成几大块装箱。据文物资料记载,农民们还真用钢锯、大铁锤,趁着夜深人静分割大鼎。虽然是受了20万大洋的诱惑,但毕竟越砸越觉得作孽,吴培文阻止大家再砸下去,大家横了一条心,决心要把大鼎好好保护起来。

  之后,日本人连续派兵进村搜宝。第一次,日军100多人将吴家大院翻了个底朝天,由于此时大鼎被村民重新埋入地下,日本人终于无功而返。日本人走后,吴培文将大鼎转移到了自家马棚地下。

  第二次,日军来了三辆大卡车,一进村,就架起了机关枪,吴培文急急忙忙检查了马棚的伪装,又泼了些泔水,成功混出了日军包围圈。一直在村外待到天色擦黑,吴培文听到了日本人收兵的哨声,他立刻跑回家,直奔西屋马棚,谢天谢地,大鼎仍在。吴培文大叹“大炉有灵,天助我也。”这之后,吴培文花20大洋从古玩商处买了一个青铜器赝品,藏在自己家炕洞里。不久以后,日本兵和伪军又进村了,直扑吴家后院,扒开吴培文的睡炕,抢走了那个赝品青铜器。但由于日本人仍旧盯紧了吴培文的行踪,要继续搜捕他。为了保护大鼎安全,吴培文将大鼎秘密托付给自家兄弟,远离家乡避难,直到抗战胜利才回到安阳。 

重新掘出、进馆

  大鼎在吴家地下无风无浪地藏了八年。1946年6月,时任安阳县古物保存委员会主任陈子明和国民政府安阳县县长姚法圃带着一班警察,将大鼎从吴家大院东屋挖了出来。此时,吴培文已经回到了故乡。

  据史料记载,当时大鼎被运到安阳县古物保存委员会,当地百姓争相参观。当时的《国民报》记载:“观看者动以千计,盛况空前。”大鼎挖出来后先存于县政府处。1946年10月底,为庆祝国民政府主席蒋介石60寿辰,国民党第三十一集团军用专车把它运抵南京作寿礼,其时中央政府正打算建“中央博物院”,蒋介石便将该鼎送给中央博物馆并嘱展出,还精心复制了一只鼎耳补齐。随后他还亲自带上宋美玲蒋经国马衡陪同下参观了该鼎。
太重的后母戊鼎
很重的后母戊鼎

  1948年5月29日,大鼎在南京首次展出,据记载,蒋介石曾亲临参观并在鼎前留影,大鼎轰动了整个南京城。

  1949年国民政府离开大陆的时候将大批珍贵的青铜器运往台湾,也原有意将大鼎运往台湾,由于战事紧急,而司母戊鼎太重需要起重机吊装,当时无法找来起重机,只得留下。尚未启运,南京已经解放。后母戊大方鼎终于留在大陆。1959年中国历史博物馆(现名中国国家博物馆)建成,大鼎随即移居,成为镇馆之宝,历史博物馆还把馆徽图案定为司母戊鼎的样子。

  2005年,大鼎回归安阳“省亲”,已经85岁的吴培文在殷墟门口,时隔59年终于再次与大鼎见面。他一眼就认出大鼎来“分别时兵荒马乱,再见时国富民强”。老人一直觉得,保护了大鼎没有落在日本人手中,是他一生之中做得最有价值的一件事。那一天,作为大鼎的发现人和保护人,他被特许可以抚摸大鼎。

申请“世遗”

  2000年,南京博物院技术部申报“泥范铸作司母戊鼎工艺研究”课题,并在2006年7月用仿古代的泥范铸作工艺初步铸成原大司母戊鼎。为筹备殷墟申请联合国“世遗”评估行动,中国历史博物馆曾在2005年9月下旬把在北京秘藏的原鼎运回安阳殷墟博物馆一同展览近四个月。2006年7月13日殷墟正式成为“世界文化遗产名录”,之后,当年把原鼎收藏免被日军搜掠的42位村民之一的吴培文被增补为安阳市政协委员。吴培文的孙子吴苏桉继承爷爷的遗志,创办了河南后母戊文化传播有限公司,继续弘扬古老的中华文明。

  2010年5月1日,上海世博会盛大开幕,作为中国古代科技文明象征、青铜文化象征的后母戊鼎(仿制品)再一次鼎立世博会,迎接全球友好人士的参观。由河南后母戊文化传播有限公司历时三个多月制作完成,由中国工艺美术大师李改欣亲自开模。 

来历考究

 
  司母戊鼎出自殷墟,是国宝中的国宝,殷墟博物苑位于安阳市西北郊小屯, 因其坐落在“殷墟宫殿区”而命名。自后母戊鼎出土以来,历年来各专家学者对于它的来历、朝代和名字等都在进行不断的推测和考究,并得出了以下不同的说法。
考究后母戊鼎
   考究后母戊鼎

  第一种说法认为“母戊”为墓主人的庙号。“司”读“祀”,即祭祀的意思。认为这三个字的铭文表示该鼎为祭祀“母戊”而作,母戊是商王文丁(属于殷墟3期)之母的庙号,该鼎即为商王文丁所铸,是用来祭祀其母。

  但是,考古人员通过形制确定司母戊鼎属于殷墟2期,即商代晚期的商王武丁后期至其子祖庚祖甲时期,因此此说很快被否定。一般情况下,是判断一个器物的年代,要通过它的地层关系,然后在底层关系的基础上再去看它的器物的组合。但是司母戊鼎重现于世时既没有其他器物一同出土,也没有发现墓葬。因此对于司母戊鼎年代的判断,只能从器物形制着手。专家们把200多年殷墟文化分为四个时期,每一时期的器物,在造型上都有大致的分期特征。越早的方鼎,它腹部就越深,腿也就细长,根据鼎腿与鼎腹的比例关系,专家们判断,司母戊鼎应该是比较接近殷墟二期的器物特征。

  第二种说法将“司”字改释为“后”字。“后”在这里表示墓主人的身分,即她生前乃商王之“后”,并且新说认为“母戊”并不是商王武丁之母,而应指商王祖庚或祖甲之母。
后母戊鼎
       后母戊鼎

  商人以天干地支为自己的称号,因此在不同的时期可以发现使用相同称号的人。甲骨文中提到的,配偶为“戊”的,共有4位商王。他们分别是大丁武丁祖甲武乙王。大丁的时代,不在殷墟的12位商王之内,而武乙王属于殷墟三期,司母戊鼎与这个时期的器物外形不吻合,剩下的就只有武丁和祖甲了,可是这里的 “戊”究竟是谁的妻子,谁也不知道。

  现在一般认为,“戊”是商王武丁之母的名字。根据历史记载,武丁的母亲是一位能征惯战的女将军。该鼎是武丁用来祭祀其母的。刚出土时,专家将其定名为“司母戊”。“司”读“祀”,即祭祀的意思。另外“司”也有“掌握”和“力量”的内涵。而“后”表示墓主人的身份,即她生前乃商王之“后”。此外“后”也有尊贵的意思。

  大方鼎现在得以改名,这说明学者们的认识在不断提高,更接近历史真实。虽然在“纠正”的过程中存在着强大的反对力量,但是现在能改过来,起码说明了其根据是很充分的。

鼎的外形


  后母戊鼎器型高大厚重,形制雄伟,气势宏大,纹势华丽,工艺高超,高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米、重832.84千克,四足中空。用陶范铸造,鼎体(包括空心鼎足)浑铸,其合金成分为:铜84.77%,锡11.44%,铅2.76%,其他0.9%。鼎腹长方形,上竖两只直耳(发现时仅剩一耳,另一耳是后来据另一耳复制补上),上有虎噬人图案,下有四根圆柱形鼎足,是目前世界上发现的最大的青铜器。该鼎意思是将此鼎献给“敬爱的母亲戊”。后母戊鼎用陶范铸造,铸型由腹范、顶范、芯和底座以及浇口范组成。鼎腹的纹饰有可能使用了分范。鼎耳后铸,附于鼎的口沿之上。耳的内侧孔洞是固定鼎耳泥芯的部位。也有人认为鼎耳先于鼎体铸造,然后嵌入铸型内和鼎体铸接。
器型高大
   器型高大

  鼎身呈长方形,口沿很厚,轮廓方直,显现出不可动摇的气势。司母戊鼎立耳、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外,其余各处皆有纹饰。在细密的云雷纹之上,各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰,四面交接处,则饰以扉棱,扉棱之上为牛首,下为饕餮。鼎耳外廓有两只猛虎,虎口相对,中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具,在三道弦纹之上各施以兽面。据考证,司母戊鼎应是商王室重器,其造型、纹饰、工艺均达到极高的水平。是商代青铜文化顶峰时期的代表作。司母戊鼎的提手文饰同样精美。两只龙虎张开巨口,含着一个人头,后世演变成“二龙戏珠”的吉祥图案。一般认为,这种艺术表现的是大自然和神的威慑力。现在却有人推测,那个人是主持占卜的贞人,他主动将头伸入龙虎口中,目的是炫耀自己的胆量和法力,使民众臣服于自己的各种命令,完全是可能的:当时的贞人出场时都牵着两头猛兽,在青铜器甲骨文经常可以看到这样的图案。司母戊鼎形腹部铸有“后母戊”3字,是商王祖庚祖甲为献给其母所铸。司母戊鼎的鼎身和鼎足为整体铸成,鼎耳是在鼎身铸好后再装范浇铸的。铸造这样高大的铜器,所需金属料当在1000千克以上,且必须有较大的熔炉。 

鼎的复制


  罗宝琪是中华全国技术能手,国家文物学会、文物修复专业委员会委员,天津铸造协会艺术铸造专业委员会主任。曾于2002年参与了“司母戊鼎”的复制工作,当时这项工作的性质被确定为“实验考古”。
鼎上的铭文
鼎上的铭文

  复制大方鼎是由南京博物院上报国家文物局申请的科研项目。该项目力求用商代人的思维,商代人的材料、方法和技术,了解大方鼎的制作过程。商代人在铸鼎过程中会遇到哪些困难?工艺细节如何实现?这都需要在复制过程中寻找解决的途径。商代铸造青铜器的常规方法一般包括泥范法、分范合铸法、分铸法、接铸法。罗宝琪专家组复制大方鼎采用的是泥范法。在复制过程中,他们未使用任何现代工具,泥土都是从殷墟弄来的。

  商代人在铸造青铜器时会先用泥土制作一个模型,然后再进行艺术处理。满意后,会按照模型用泥制作内模和外模。这些模先做成平板,然后再用另外的模子印制花纹。接下来,就是进行烧制。把很复杂的工艺用很简单的方法实现,这体现了古人的智慧!罗宝琪先生曾拿出他珍藏多年的复制大方鼎时留下的一只鼎耳模型,指着上面的花纹说,大方鼎上铸满了饕餮纹,文字只有“司母戊”三个。字是铸在内壁上的,在铸造之前工匠们需要把文字显示在“芯模”上。根据铸造出的文字看,芯模上的字是雕刻过的。经过半年的工作,罗宝琪等人制出了一个比大方鼎小一些的青铜鼎。虽然国内也有一些号称是“复制的后母戊”,但一般都是采用现代工艺的仿制品,而不是严格意义上的复制。

鼎的用途


  鼎为中国古代炊食器。鼎的常见器形为圆腹、两耳、三足、呈盆、盂状,也有少量呈斗状的四足方鼎。一般都较厚重。人们在尊崇鼎的价值的时候,常常忘记了它本来的用途,其实它是一件炊器,多用于祭祀或典礼时盛煮鱼猪牛羊肉等食物,相当于现在的锅。鼎大多为三足圆形,但也有四足的方鼎。后母戊鼎便是最负盛名的四足大方鼎。

鼎的文化象征

 
  司母戊鼎是现存的先秦时期最重的青铜铸件,反映了殷商青铜冶铸业的技术水平,是商周青铜器的代表作。鼎可以说是中华文化的一种象征,具有极其崇高的意义。中国鼎文化的起源可以一直追溯到原始社会新石器时代,早在7000多年前就出现了陶制的鼎。而其真正的发展最高峰则出现在商朝西周时期,尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作,盛行于商周时期,延续到汉代。

  在奴隶制鼎盛时代,被用作“别上下,明贵贱”,是一种标明身份等级的重要礼器。文献记载:“天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”,又载“铸九鼎,像九州”。又有成语一言九鼎、问鼎中原、三足鼎立等。青铜鼎的前身是原始社会的陶鼎,本来是日用的饮食容器,后来发展成祭祀天帝和祖先的“神器”,并被笼罩上一层神秘而威严的色彩。在古代,鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外,鼎也是国家政权的象征,《左传》有载:“桀有昏德,鼎迁于商;商纣暴虐,鼎迁于周”。
 
 

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