网络百科新概念
提示
 正文中的蓝色文字是词条,点击蓝色文字可进入该词条页面;
 正文中的红色文字是尚待创建的词条,点击红色文字可进入创建词条页面;
 欢迎参与词条创建或编辑修改!人人为我,我为人人。共同建设中文百科在线,共创知识文明!
zwbkorg
关注微信,获取更多信息
阅读 11504 次 历史版本 1个 创建者:vivina (2011/3/25 18:19:42)  最新编辑:vivina (2011/3/26 14:11:36)
马致远
拼音:mǎ zhì yuǎn (ma zhi yuan)
目录[ 隐藏 ]
  马致远(1250-1324年)字千里,号东篱。大都(北京)人。他是中国元代著名大戏剧家,有“姓名香贯满梨园”之称,是当时文学组织“贞元书会”的主要成员,为“元曲四大家”之一。马致远还被尊为“曲状元”,在文学史上有极高的声誉。马致远因不满官府的腐败,后隐居山林,过着“酒中仙、尘外客、林中友、曲中游”的生活。另外,叫马致远的著名人物还有西安交通大学马致远教授等。
马致远的《汉宫秋》
马致远的《汉宫秋》
  马致远(约1250~1321至1324间),元代戏曲作家。生年当在至元(始于1264)之前,卒年当在至治改元到泰定元年(1321-1324)之间,号东篱,字千里。大都(今北京)人。另据考证,马致远是河北省东光县马祠堂村人,东光县志和东光马氏族谱都有记载。马致远以字“千里”,晚年号“东篱”,以示效陶渊明之志。他的年辈晚于关汉卿、白朴等人,是中国元代时著名大戏剧家、散曲家。曾任江浙行省务官(一作江浙省务提举)。又曾加入过“书会”,并与书会才人合编过杂剧。生平未详,但从他自己的散曲作品中可以了解到,他在年轻时“写诗曾献上龙楼”,热衷过进取功名。然而他仕途并不显达,因此动了“终焉计”,晚年退隐山林,以诗酒自娱。著有杂剧15种,今存有:《破幽梦孤雁汉宫秋》、《江州司马青衫泪》、《西华山陈搏高卧》、《吕洞宾三醉岳阳楼》、《马丹阳三度任风子》、《半夜雷轰荐福碑》6种,以及和李时中、红字李二、花李郎合写的《邯郸道省悟黄粱梦》一种(马着第一折),明代吕天成、清代张大复还说马致远作过南戏《苏武持节北海牧羊记》等。马致远还作有散曲,现存120多首。《汉宫秋》插图选自明代万历顾曲斋刻本《古杂剧》。

  马致远是个享有盛名的戏曲家。元代周德清以关、郑、白、马并列;明朱权《太和正音谱》对他更为推崇,说:“宜列群英之上。”他的杂剧以《汉宫秋》最有影响。作品虽取材于汉代王昭君和亲的历史故事,却并不拘泥于史实,而是在久经流传的民间传说的基础上,参考了历代诗人对王昭君的咏唱中的某些思想情绪,又结合元代民族压迫比较严酷的历史现实,对这一题材进行了再创造,因此情节有了较大的变动。作品以汉元帝王昭君的爱情故事为主线,揭露了帝王的昏庸,朝政的腐败,抨击了朝中文武大臣在侵略威胁面前的怯懦和无能。剧中成功地塑造了王昭君这一爱国者的形象。这个形象对后世的戏曲影响很大,“汉明妃”的形象可以说是在马致远笔下基本定型的。《汉宫秋》有较高的艺术成就,结构紧凑,有浓烈的抒情色彩,曲辞苍凉幽邈,能贴切地表达人物的心情。其中第三折〔梅花酒〕、〔收江南〕等曲子,第四折〔蔓青菜〕、〔白鹤子〕、〔满庭芳〕等曲子,尤为历来曲家所称赏。

  此外,他的《荐福碑》写儒生张镐在仕进途中的不幸遭遇,谴责了官场黑暗,堵塞贤路,但作品有严重的宿命论观点。《陈□高卧》,则写陈□绝意仕进,归隐山林,同时也流露了对浊世的愤懑和个人怀才不遇的感情。《青衫泪》据白居易《琵琶行》敷演而成。落入元杂剧爱情故事的老套,没有很大特色。马致远的《三醉岳阳楼》和《三度任风子》等属“神仙道化”剧,这类剧宣扬了消极避世的思想,向往的是远离尘世的神仙世界,然而作品中对现实的揭露也有一定价值。“神仙道化”剧的产生有复杂的历史原因,与元代一部分失意士人对现实悲观失望而放情于山林的思想倾向有密切关系,同时,也受当时在北方流行的道教新派──全真教的直接影响。马致远的神仙道化剧在元明杂剧中有不小的影响。
《天净沙·秋思》
《天净沙·秋思》

  马致远在散曲上的成就,为元代之冠。明代贾仲明称他为“曲状元”。作品内容主要有三类:①叹世;②咏景;③恋情。在“叹世”之作中,他的世界观的矛盾表现得很明显,既有那种“老了栋梁才”、“恨无上天梯”的感慨;又有“白发劝东篱,西村最好幽栖”的隐逸思想。他是“无也闲愁,有也闲愁,有无闲愁得白头”,一生忧愤徘徊。尤其是他的套曲〔双调夜行船〕《秋思》,表现了对人世间一切功名利禄的否定和对人生若梦的感叹,以及对“密匝匝蚁排兵,乱纷纷蜂酿蜜,闹穰穰蝇争血”污浊现实的愤慨。这支套曲在艺术技巧上很精湛,有人认为此曲“无一字不妥”,誉之为“万中无一”(周德清《中原音韵·定格》)。马致远的小令〔天净沙〕“枯藤老树昏鸦”,是咏景名篇,它以凝炼的笔法,赋予秋天的景色以萧瑟苍凉的情调,构成诗意的图景,烘托出天涯游子的凄凉心情(元代盛如梓《庶斋老学丛谈》记这支小令为无名氏作)。此外如〔双调寿阳曲〕《远浦归帆》、《山市晴岚》等曲,在描绘景物,点染气氛上也都有独到之处。他的恋情之作的特点在于较清新动人而少脂粉俗气。

  总的来说,马致远的散曲,声调和谐优美,语言清新豪爽,并且善于捕捉形象以熔铸诗的境界。他吸取了诗、词以及民间歌曲的养分,开辟了与诗、词不同的曲的真率醇厚的意境,提高了曲的格调;他的套曲〔般涉调耍孩儿〕《借马》还打破了散曲言情咏景的程式,另辟一条叙事讽物的蹊径,这些都对散曲的发展与提高作出了贡献。明代抄本《古今杂剧》

  马致远的杂剧作品,见于明代脉望馆《古今杂剧》和臧懋循辑《元曲选》。《陈□高卧》、《任风子》还有元刻本。其他各剧也另有刻本,各种刻本,文字略有异同。他的散曲作品,见于元杨朝英《乐府新编阳春白雪》、《朝野新声太平乐府》,明代无名氏《乐府群珠》,明代郭勋《雍熙乐府》等书中,今人任讷将他的散曲辑录为《东篱乐府》。

  从他的散曲作品中,约略可以知道,他年轻时热衷功名,有“佐国心,拿云手”的政治抱负,但一直没能实现,在经过了“二十年漂泊生涯”之后,他看透了人生的宠辱,遂有退隐林泉的念头,晚年过着“林间友”、“世外客”的闲适生活。马致远早年即参加了杂剧创作,加入过“书会”,与文士王伯成、李时中,艺人花李郎、红字李二都有交往,也是当时最著名的“四大家”之一。马致远从事杂剧创作的时间很长,名气也很大,有“曲状元”之誉。他的作品见于着录的有15种,今存《汉宫秋》、《荐福碑》、《岳阳楼》、《青衫泪》、《陈抟高卧》、《任风子》6种,另有《黄粱梦》,是他和几位艺人合作的。

作品简介

《汉宫秋》
   《汉宫秋》
  《汉宫秋》是马致远早期的作品,也是马致远杂剧中最著名的一种,敷演王昭君出塞和亲故事。马致远的《汉宫秋》在传说的基础上再加虚构,突出了昭君出塞是在匈奴武力协迫下进行的构想,把王昭君与汉元帝之间的关系写成了爱情关系。在故事的结局处理上,他写王昭君未入匈奴境内而投江自杀,从而表现出昭君对祖国和故土的情感和眷恋。剧中把王昭君出塞的目的描述成为了汉室江山而和蕃,并借王昭君之口表现出她勇于承担大任的无私品质,赋予了王昭君以新的形像,歌颂了那种在民族矛盾中保持崇高气节的精神。

  《汉宫秋》一改史书中昭君和亲的史实,将和亲故事放在了民族矛盾十分突出的历史背景下,使故事笼罩在浓重的悲剧气氛中。这种改变,反映了作为失意的汉族知识分子的作者,对蒙古统治的怨愤,借昭君故事来抒发誓不与元统治者合作的民族情绪。从这个思想内容来看,《汉宫秋》杂剧的产生和流传,是元灭金、灭宋的历史转折时期统治集团内部矛盾与民族矛盾在戏曲舞台上的集中反映,表现了爱国主义的思想倾向。第四折写汉元帝在秋夜雁声中对昭君的思念,也渗入了作者对民族矛盾中许多人家破人亡的感慨。决定于作者的历史和阶级局限,他不可能理解历史上王昭君出塞和亲的积极意义,对汉元帝过于同情和美化,感伤情调也较浓。

  《汉宫秋》曲词清丽潇洒,音律和谐华美,剧情婉转复杂,具有强烈的抒情性,文学艺术成就很高,取得了动人心弦的艺术效果。第三折通过深秋的萧瑟和深宫的冷落衬托离情别绪。第四折借长空孤雁的悲鸣,抒发元帝对王嫱(昭君)的怀念,都写得很动人。大段大段凄婉哀怨的唱词,表现出汉元帝对情人的无限思恋,把剧本的悲剧气氛渲染得愈加浓郁。这里在塑造戏剧人物的同时,也直接抒发了作者对历史变迁、人生无常的感受。

  《荐福碑》也是马致远的早期剧作,写落魄书生张镐时运不济,一再倒霉,甚至荐福寺长老让他拓印庙中碑文,卖钱作进京赶考的盘缠,半夜里都会有雷电把碑文击毁。后时来运转,在范仲淹资助下考取状元,飞黄腾达。剧本通过主人公的不幸遭遇,抨击了当时的社会现实中贤愚不分、是非颠倒的丑恶现像,间接地表白了作者怀才不遇的思想感情。他在剧本中借主人公之口,讽刺和诅咒当时社会:“这壁拦住贤路,那壁又挡住仕途。如今这越聪明越受聪明苦,越痴呆越享了痴呆福,越糊涂越有了糊涂富。”

  《青衫泪》是由白居易琵琶行》敷演而成的爱情剧,虚构白居易与妓女裴兴奴的悲欢离合故事。

  马致远写得最多的是“神仙道化”剧。这些剧作宣扬人生如梦,要人们正心诚意,修心养性,归隐山林,弃绝欲念,学仙修道。《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任风子》以及《黄粱梦》,都是演述全真教事迹,宣扬全真教教义的。这些道教神仙故事,主要倾向都是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭,要人们一空“人”“我”是非,摆脱家庭妻小在内的一切羁绊,在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。剧中主张回避现实矛盾,反对人们为争取自身的现实利益而斗争,这是一种懦弱的悲观厌世的态度。但另一方面,剧中也对社会现状提出了批判,对以功名事业为核心的传统价值观提出了否定,把人生的“自适”放在更重要的地位,这也包涵着重视个体存在价值的意义,虽然作者未能找到实现个体价值的合理途径。

他人评价


  在众多的元杂剧作家中,马致远的创作最集中地表现了当代文人的内心矛盾和思想苦闷,并由此反映了一个时代的文化特征。与此相关联,马致远的剧作,写实的能力并不强,人物形象的塑造也不怎么突出,戏剧冲突通常缺乏紧张性,而自我表现的成分却很多。马致远大多数杂剧的戏剧效果并不是很强。前人对他的杂剧评价很高,主要有两个原因:一是剧中所抒发的人生情绪容易引起旧时代文人的共鸣,再就是语言艺术的高超。

  马致远同时是撰写散曲的高手,是元代散曲大家,今存散曲约130多首,他的写景作如《秋思》,如诗如画,余韵无穷。他的叹世之作也能挥洒淋漓地表达情性,他在元代散曲作家中,被看做是“豪放”派的主将,他虽也有清婉的作品,但以疏宕宏放为主,他的语言熔诗词与口语为一炉,创造了曲的独特意境。

  马致远的艺术才能得到后人很高的评价,元代后期的周德清尊马致远为四大家之一,明代的朱权更将马致远列于元曲家之首。总的来说,马致远擅长悲剧性的抒情,情调凄凉、悲愤,曲词老健、宏丽,是一位独具艺术特色的杂剧作家。

马致远故居

马致远故居
          马致远故居
  如果从公元前1045年(西周),眼下北京的这块地界上出现了最早的城市“燕”和“蓟”算起,北京这座古城已经差不多两千岁了。因为历史久远,所以北京有着太多的历史文化流传和典故,北京的一个镇,一个村,一条街,一条胡同,甚至一口井,一块砖石都有故事。它们有的已被史学家们拂去历史的尘埃,放射出金子般魅人的光彩;有的如散落在泥土中的珍珠,待我们这些后人在先人遗失的沙砾中细心的拣拾,并把它们串联起来。为此,我们开辟了“古都地理”这样一方园地,希望有心人来此耕耘。

  马致远故居在韭园村的西落坡村。故居坐西朝东,是一座大四合院。故居门前有小桥流水,门前的影背墙上现在写着“马致远故居”,并有马致远生平介绍。绕过影壁跨过一间东房的大门就来到院子里。院子很大,西北东南四面都有房间,每边为三五间。因长久没有人居住,现在破旧得很厉害,院内野草丛生,杂物堆放。马致远的名曲《天净沙·秋思》中的佳句广为人知--“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯。”细细地观察,发现故居门前的景物和《天净沙·秋思》的意境很相似。

  与关汉卿郑光祖白朴等三人被誉为“元曲四大家”的马致远,其散曲小令《天净沙·秋思》被称之为“秋思之祖”,甚至成为“一代之文学”整个元曲的代表作。有研究说,马致远的散曲所表现出来的思想及格调,缘于他中年过后,仕途不得志,归隐山林,也有研究说由于他在官场深感社会腐败、世态炎凉,于是辞职退隐,史实是否如此,不得而知。

  韭园村位于门头沟区王平镇东部,九龙山脚下,成村于辽金时代,现村中金元时期的古迹仍有保存。韭园村是出入京西“王平古道”的第一个古村落。属门头沟区王平镇管辖。韭园村由东落坡、西落坡、韭园、桥耳涧四个小山村组成。传说,过去这里的人们利用山泉种植蔬菜经营菜园,尤其以种植韭菜而闻名,因此得名韭园。1993年出版的《门头沟区地名》载,韭园村村域面积0.17平方公里,村落沿河谷依山而建呈带状分布,自然风光十分秀美,村内有泉眼14处,古韵依存,小桥流水,青砖灰瓦,古朴自然,一派田园景致。

  秋去冬来,路两旁的柿子树挂满了沉落落的果实,我们沿着京西古道寻访因“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”而闻名的马致远的故居落坡村。这村子依山而建,高高低低的房子散落在山坡上,所以叫落坡村。

  小山村溪流环绕,在一个只有三十多户的小村子里竟然有十几座小桥,而且是就地取材用当地石材修建的小石桥。马致远当年居住过的四合院位于门头沟王平镇,为石板房建筑,如果此传说可信,石板房至少有700多年历史了。门头沟区王平镇镇长奚秀月介绍,修缮前,故居破败不堪。目前村里在不破坏原有结构与形貌的基础上,对故居院内的15间房屋进行修缮。修缮后的马致远故居占地面积720余平方米,他们仿照元代家具对屋内进行装饰,门前的影壁墙上写着“马致远故居”,增添了仿古雕塑、古琴、古灯和马致远书画作品等仿古物品等,并有马致远生平的介绍。“小桥流水人家”“古道西风瘦马”,这些在马致远的名曲《天净沙·秋思》中所描绘的诗意画面,如今一一重现。

  马致远故居,是北京现存唯一的元代大戏剧家故居。

  马致远故居四合院内分为西、北、南三个陈列馆室。西房为正房,内设元曲四大家雕像;北房为仿古家具陈列馆,游客可在此小憩品茗;南房为字画陈列馆。马致远的故居门前正有一条小溪潺潺流过,院子,坐西朝东,是一座挺大的四合院。

  绕过影壁就来到院子里。院子很大,西北东南四面都有房间,每面三五间。“枯藤老树昏鸦”的景象,应该只有在当下深秋初冬才会有的吧,常在北方山里玩的人都知道,这正是北方山区最为常见的景致,而村前古道上深深的马蹄印,也让我们想象出“古道西风瘦马”的意境。

  “古道”指的就是“京西古道”。北京的西部和北部是连绵的太行山脉和燕山山脉,在现代铁路公路未通之前,京西古道就是连接北京与西部的大动脉,而这条大动脉上,每天走着上千个骡马队和驼队。到今天,在这条古道的基础上修建的109国道,仍然是北京连接河北山西陕西宁夏甘肃青海乃至西藏的最重要的道路。在这条古道上,千百年来,留下深厚的积淀。

  京西古道门头沟一百多公里的路段,也正好是永定河文化带。古道沿线留下了各个时间和空间的文化遗迹,门头沟古道沿线的山乡戏曲种类繁多,古道沿线从宋元到明清的古建筑比比皆是。在马致远的小令《秋思》中,“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马”是纯粹关于景物的描写,而“夕阳西下,断肠人在天涯”则是心情的写真,情景相融,触景生情,写出的应该是马致远当时的生活状态。

  马致远大约活了70多岁。在这70多年时间里,马致远应该是迷恋过功名,然而所遇不遂,做过一段职位不高的官,有过不太开心的经历。中年后退居山林,做“洒中仙,尘外客,林间友”,享“剪裁冰雪,追陪风月”的人生。
故居一景
           故居一景

  “东篱半世跟蹉跎。”

  “世事饱谙多,二十年漂泊生涯,天公放我乎生假。剪裁冰雪,追陪风月,管领莺花。”

  “半世逢场作戏,险儿些误了终焉计。白发劝东篱,西村最好幽栖。”

  “东篱本是风月主,晚节园林趣。一枕葫芦架,儿行垂杨柳,是一搭儿快活闲住处。”

  从他的这些散曲作品中,可以大概了解马致远后半生的散淡人生。

  如今,因马致远故居闻名的韭园村处处可见“采菊东篱下,悠然见南山”的田园风光。这里的植被覆盖率达90%以上,空气清新宜人。良好的生态环境、标准的樱桃示范园、马致远山水意境、京西古道、韭园大溶洞,建立了以民俗游为主,兼顾生态、农业、人文的民俗旅游综合发展中心--韭园农庄。农庄内建有百亩京白梨园、百亩核桃园、30亩杏园,采摘期从4月份开始一直持续到秋季。

  韭园村南依九龙山,北临永定河,处在一个南高北低,四面环山的山坳里。九龙山海拔898米,原本和妙峰山一体,在一亿年前永定河山峡开裂把妙峰山的一半推向了南边,由此民间传说九龙山和妙峰山是姐妹也就有了依据。九龙山绵延数十里,被拦龙山拦在了永定河水闸的大山里。整个韭园村由东落坡、西落坡、桥耳涧和韭园四个小山村组成,合称为“翠泉村趣园”。村内有龙泉寺、菩萨庙等多处古寺庙;一条由永定河边到牛角岭关城的商旅古道,古道两旁有十余家驿站、商铺。最有名的是韭园村的面铺子,专营面食火烧和面条带烧酒。据这里的老人讲,当年马帮掌鞭的在村头一声喊:“二两烧酒,一碗面条!”跑堂儿的听到喊声马上把面条下锅,斟上二两烧酒端到掌鞭的跟前。商铺内油、盐、酱、醋、茶、米、面、烟、酒等应有尽有,现保留旧址的商铺有炸糕铺和黄家酒铺。

  韭园村内的古庙遗址很多,如三义庙龙王庙菩萨庙等。三义庙在桥耳涧村,坐东面西,建于明万历年间。庙内有正殿(东殿)三间,北配殿三间。过去正殿内供的是三国时刘、关、张三兄弟。现殿内仍有壁画,内容为三国故事。其院内有古银杏一株,庙门口有古槐一株,三义庙的北墙外就是王平古道的北道。龙王庙、菩萨庙都位于韭园村,在村中主干道东西两侧,各为一间小庙。这三座庙宇现都已修复。在东落坡村还有古碉楼,这座古碉楼相传修建于金代,高约10米,里面分3层。是过去用于军事上的了望哨。因碉楼现在完全掩映在高大的树木中,竟无法拍照。在西落坡村还有一处叫“大寨”的古遗址,又叫落难坡,是古代的一所监牢,相传在金代时,宋朝的徽、钦二帝曾囚禁于此,现已立牌说明。但目前人们比较认可的是:徽、钦二帝当时囚禁在金中都东(今宣武区)的唐代古刹法源寺内“坐井观天”.因此,徽、钦二帝囚禁于此是传说还是押解途中曾在此暂禁,还有待专家、学者研究论定。

    6
    0
    申明:1.中文百科在线的词条资料来自网友(一些人是某学科领域的专家)贡献,供您查阅参考。一些和您切身相关的具体问题(特别是健康、经济、法律相关问题),出于审慎起见,建议咨询专业人士以获得更有针对性的答案。2.中文百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将及时给予删除。3.如需转载本页面内容,请注明来源于www.zwbk.org

    词条保护申请

  • * 如果用户不希望该词条被修改,可以申请词条保护
    * 管理员审核通过后,该词条会被设为不能修改

    注意:只有该词条的创建者才能申请词条保护

    本条目由以下用户参与贡献

  • vivina
联系我们意见反馈帮助中心免责声明
Copyright © 2010 zwbk.org 中文百科在线 All rights reserved.京ICP证090285号