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阅读 16962 次 历史版本 4个 创建者:凡懿 (2011/3/17 12:59:12)  最新编辑:凡懿 (2012/3/5 16:09:16)
十一面观音
拼音:Shiyīmiàn Guānyīn(Shiyimian Guanyin)
英文:Ten side guanyin
同义词条:十一面观音菩萨,十一最胜,十一首,大光普照观音
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十一面观音
十一面观音
 
  十一面观音(梵名Ekādaa mukhānām Avalokitevara)是六观音之一,在六道中主救度阿修罗道的一切众生,全称为十一面观音菩萨,是观世音菩萨的化身。其梵文的意译为十一最胜,或十一首,有时又称为大光普照观音,由于形象上具有十一头面,所以通称为十一面观音。十一面观音菩萨的名号,是由其神咒而来。该神咒名为“十一面观世音神咒”,为十一亿佛陀所说,威力甚大。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

简介

十一面观音
十一面观音
  六观音之一,七观音之一。又作十一面观自在菩萨、大光普照观世音菩萨。给众生以除病、灭罪、增福之现世利益。总之为除恶导善,引众生入佛道之菩萨。渊源于印度婆罗门教之十一荒神,或于西元五、六世纪顷掺入佛教。其十一面之配置有种种不同,又有二臂、四臂、八臂等异。十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经卷下记载其四臂之像,身长一尺三寸,前三面作寂静相,右三面作威怒相,左三面作利牙出现相,后一面为笑怒相,顶上之一面作如来相。又印度孟买甘赫瑞(Kanheri)石窟安置之四臂像,本面顶上有三重,各安三面,其上再加一面,凡十一面,四臂中左第一手持莲花,右第一手结施无畏印,其他二手所持之物不明。

  十一面观音的经典主要有二种四部,即北周保定四年(564)天竺僧耶舍崛多译《十一面观音神咒经》,唐永徽四年(653) 阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷四之经,唐显庆元年(656)玄奘译《十一面神咒心经》。此三种经其实都是出自《金刚大道场经》同本异译,唐慧沼还对玄奘译本 作过《义疏》。唐不空译有三卷本《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨》。北周译经后并未浒,初唐高宗、武周时仅三年间即出两经,而十一面观音画像亦现,如敦煌石窟就从初一直到西夏,都有此经变壁画流行。

  关于观音十一个头面之寓义表征,一说以为以左右十面表示因位十地,最上一面表十一地佛果,以便使一切众生转明为十一品,得十一地佛果。藏传佛则有一说,罗刹鬼有十个脑袋,非常狂妄自大,观音变成十一个头,将其降服。

咒文

  《十一面观世音神咒》全文

  梵音十一面观音咒

  梵音 藏音

  南摩若纳札呐雅呀na mo re na zha ya ya

  南摩阿里雅加那na mo e li ya jia na

  萨 嘎 喇 贝洛扎那sa ga la bei luo zha na

  尤拔喇加呀 ba you ha la zha ya

  答他嘎达呀da ta ga da ya

  阿噜哇哈得a er ha de

  桑藐桑 布达呀sang ya sang bu da ya

  南摩萨鲁哇 答他嘎得贝na ma sa er wa da ta ga de bei

  阿鲁哇哈达贝 a er ha de bei

  桑 呀 桑 布得贝sang ya sang bu de bei

  拿玛阿力呀阿鲁哇鲁给得na ma a ya a wa luo ji de

  咻喇呀玻帝萨埵呀xiu la ya bo di sa duo ya

  玛哈萨埵呀ma ha sa duo ya

  玛哈噶鲁尼噶呀ma ha ge lu ni ge ya

  爹呀他die ya ta

  唵 达喇达喇weng da la da la

  吉利吉利di li di li

  祖鲁祖鲁du lu du lu

  意地微 意地yi ze wei ze

  加列加列zha lie zha lie

  布达加列da zha lie

  布达加列da zha lie

  固书昧gu shu mei

  固书玛哇gu shu ma wa

  列 意利密利吉得lie yi li mi li ji de

  着拉玛巴纳呀梭哈zhe la ma ba na ya suo ha

  《十一面观世音神咒》约在西元561至577年间首先由耶舍崛多译出,并开始流传。当时,修行此咒且获得法益的人非常多,其发展约在西元656年间,并由玄奘大师译出《十一面神咒心经》达到顶峰之后,此咒在中土就渐渐没落了。相传梁武帝时期,宝志和尚(公元418至514年)即是十一面观世音的化身。

  经中说持诵此《神咒经》,现世可得十种果报,或如《念诵仪轨经》说可得十种胜利。即离诸病、如来摄受等。经中还说可得临终见佛、不堕地狱。不非命 终,得生极乐世界四种功德。这些功德胜利,使十一面观音信仰迅即播扬。现陕西西安花塔寺(原宝庆寺)、天津蓟县独乐寺河南洛阳龙门山西太原天龙山四川资中新疆吐鲁番甘肃敦煌石窟为多。《佛说十一面观世音神咒经 》记载,“时观世音菩萨白佛言,世尊,我有心咒,名十一面。此心咒十一亿诸佛所说,我今说之,为一切众生故,欲令一切众生念善法故,……欲除一切住魔鬼神障难不起故。”

利益与功德

十一面观音
十一面观音
  据经文所载,十一面观世音在无量劫以前,从《百莲华眼顶无障碍功德光明王如来》受持此咒,即证无生法忍。若有善男子善女人,至诚清净如法持诵,必可与观世音菩萨的慈悲愿力感应,且获得十种殊胜的利益:

  一者离诸疾病。

  二者一切如来摄受。

  三者任运获得金银财宝诸谷麦等。

  四者一切怨敌不能沮坏。

  五者国王王子在于王宫先言慰问。

  六者不被毒药蛊毒。寒热等病皆不着身。

  七者一切刀杖所不能害。

  八者水不能溺。

  九者火不能烧。

  十者不非命中夭。

  又获四种功德:

  一者临命终时得见如来。

  二者不生于恶趣。

  三者不非命终。

  四者从此世界得生极乐国土。

  若能依教相应、如说修行,即能除灭重罪,所求如愿,并积聚无量功德,由此可见本咒之大威神力。

  早在千年以前,十一面观世音的神咒已经传入中国。在大藏经中,此咒有北周耶舍崛多译《佛说十一面观世音神咒经》、唐玄奘译《十一面神咒心经》,及唐不空译《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经》三种不同的译本。

形象

十一面观音
十一面观音
  十一面观音的塑造形像,诸经描述极为接近。耶舍崛多、阿地瞿多、玄奘所译皆出一本,自然大同小异。其中皆说须用白旃檀作像,当前三面作菩萨容,左三面为忿怒相、右三面白牙外露,后一面作大笑状,顶上一面作佛面。慧沼释疏为:前三面慈相,见善众生现慈心,大慈与乐;左三面嗔面,见恶众生而生悲心,大悲救苦;右三面白牙外露,见净业者发稀有赞,劝进佛道;后一面露大笑面,见善恶杂秽众生而生怪笑,令改恶向道;顶上佛面,对习行大乘机者而说诸法,使究竟至佛道。诸经中还对造像仪轨、持物等作出具体规定。图样可见于《胎藏界曼荼罗》中。而藏传佛教中十一面观音多为八手,背后环列呈放射状。观音之头较大,层层堆叠形同宝塔,也是汉藏造像的区别之处。敦煌壁画中十一面排列多种多样,细节不尽合经轨,初、盛唐画中多具菩萨面,中晚唐及五代像多有忿怒利牙面,而最后一笑面则难以表现。观音所执法器与手印中,澡瓶、柳枝和施无畏、与愿印皆有,中晚唐以至五代时,不仅持有日精摩尼、月精摩尼,还有锡杖、宝珠、三叉戟、宝钵、数珠、罥索、莲花、骷髅杖,以及施财宝、施甘露、合掌等手印。这些画面细节并不合乎十一面像经轨,而是从别的观音经轨转来,其中体现出的规律性值得玩味。此经变画中的眷属像亦很丰富。初唐仅有数菩萨,中唐有了日光与月光菩萨,晚唐出现天王、忿怒尊、龙王、婆薮仙、功德天、毗那野迦与金刚面天。五代时眷属更多,多种菩萨如常精进、不休息、延寿命等。《普门品》中化现居士身、宰官、四众身等移入此经变中。晚唐时眷属像颇似千手经变,其中亦反映出不同观音经变期间的同化现象。曼荼罗坛场在阿地瞿多译本中有复杂详细的描述,内外两院,数十身造像,仅有部分见于经变眷属之中,全部曼荼罗画未有表现。

  十一面观音的十一面,各有其特殊的象征意义。十一面中,前三面为大慈相,是菩萨见到行善众生时,生出慈心的大悲与乐相。左三面为大嗔相,是见到行恶众生时,生出悲心的大悲救苦相。右三面白牙上出像,是见到净业众生时,所发出的赞叹、劝进相。最后一面是暴笑相,是见到善恶杂秽众生时,为使其改恶向道所生的怪笑相。顶上的佛面,是为修习大乘众生所作的说法相。

历史记载

十一面观音
十一面观音
  有关十一面观音的经典主要有二种四部,即北周保定四年(564)天竺僧耶舍崛多译《十一面观音神咒经》,唐永徽四年(653)阿地瞿多译《陀罗尼集经》卷四之经,唐显庆元年(656)玄奘译《十一面神咒心经》。此三种经其实都是出自《金刚大道场经》的同本异译,唐慧沼还对玄奘译本作过《义疏》。唐不空译有三卷本《十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨》。北周译经后并未浒,初唐高宗、武周时仅三年间即出两经,而十一面观音画像亦出现,如敦煌石窟就从初期直到西夏,都有此经变壁画流行。

  关于观音十一个头面之象征意义,一说以为以左右十面表示因位十地,最上一面表十一地佛果,以便使一切众生转明为十一品,得十一地佛果。藏传佛教则有一说,罗刹鬼有十个脑袋,非常狂妄自大,观音变成十一个头,将其降服。

  经中说持诵此《神咒经》,现世可得十种果报,或如《念诵仪轨经》说可得十种胜利。即离诸病、如来摄受等。经中还说可得临终见佛、不堕地狱。不非命终,得生极乐世界四种功德。这些功德利益,使十一面观音信仰迅速传播。现陕西西安花塔寺(原宝庆寺)、天津蓟县独乐寺、河南洛阳龙门、山西太原天龙山、四川资中、新疆吐鲁番、甘肃敦煌石窟均有其像。

十一面观音像

十一面观音
十一面观音
  十一面观音殿,为仿明代重檐五开间建筑,内供9米高的十一面观音像及观音八化身(立、坐像,高4米)。十一面观音殿的格子门上,就雕有出自《白国因由》中的“观音十八变”,图文并茂,精雕细凿,堪称珍品。 十一面观音,共十一张面孔,分五层排列。一面,化恶有情;二面慈面,化善有情;三面寂静面,化导出世净业。这三面教化三界便有九面。第十面为暴笑面,表示教化事业需要有极大威严和极大意志方能无懈而有成就。最上一面为佛地,功德圆满。传说,天宝战争中,观音托梦阁罗凤,铸十一面观音像,才退敌军,拯救了南诏国。

  1976年3月荥阳大海寺旧址出土的菩萨造像之一。膝以下残缺,存高1.71米。高发髻,面相丰满圆润,有白毫。发髻正面刻8个小头像,最上面的是高肉髻佛像头,其下7个作菩萨装束。左耳后刻凶相面,右耳后刻善相面。上身穿衫,饰项圈,戴臂钏、手镯,腰束长裙,挽结于腹前。肩雕六臂,其中两手合十于胸前,作说法相,两臂下垂于体侧。雕刻细致,肌肤丰满,质感强烈,形象准确,体态严肃大方,衣纹皱褶清晰,线条阴阳相间层次分明,过渡自然而又严谨。据《成菩提集》记载:“十一面观音,密宗称‘变异金刚’六观音之一。三面当前,面作慈悲相,右边三面作威怒相,左边三面利牙出相,后有一面作暴笑容,最上一面作如来相(阿弥陀佛),冠中有化佛。”该造像与记载基本相符,所不同者,是此相集中突出在正面相上。密宗造像现存不多,这尊造像对研究密宗造像艺术具有重要价值。现存河南省博物院。

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