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阅读 9904 次 历史版本 1个 创建者:601 (2010/3/1 0:01:47)  最新编辑:601 (2010/3/1 0:02:00)
伊利昂纪
英文:Iliad
同义词条:伊利亚特
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  《伊利昂纪》,又译《伊利亚特》(古希腊文Ιλιάς,拉丁化:Iliás),是古希腊诗人荷马叙事史诗。叙述了特洛伊战争第十年(也是最后一年)中几个星期的活动。史诗以阿基里斯阿伽门农的争吵开始,以赫克托耳的葬礼结束,故事的背景和最终的结局都没有直接叙述。

  《伊利昂纪》(《伊利亚特》)是重要的古希腊文学作品,与《奥德赛》同为西方的经典之一。根据有荷马史诗人物图像的花瓶生产时期、其他引用此诗的希腊诗歌撰写日子推断,本史诗应大约完成于公元前750或725年。《伊利昂纪》(《伊利亚特》)这个书名,是“伊利昂城下的故事”的意思。

故事情节


  《伊利昂纪》描写最后一年中51天内发生的事。史诗一开始就点出,“阿基琉斯的愤怒是我的主题”。阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿基琉斯共同争夺一个女俘,阿基琉斯失败受辱后,愤而退出战场。
  
  希腊军方面因阿基琉斯的退出而连连失利,一直退到海岸边,再也抵挡不住特洛伊主将赫克托耳的猛烈攻势,情况万分紧急。阿伽门农请求和解,遭到了阿基琉斯的拒绝。阿基琉斯的朋友帕特罗克洛斯借了他的盔甲,杀上了战场,挡住了特洛伊人的进攻。但赫克托耳却把他杀死,并夺走了他的盔甲。阿基琉斯悔恨自己的过失,愤而重新参战,为亡友复仇。他终于杀死了赫克托耳,并把他的尸体拖在马后奔驰。
  
  赫克托耳的父亲、伊里昂的老王普里阿摩斯前来赎回儿子的尸首,全诗在为赫克托耳举行的盛大葬礼中结束。
  
  为了部落利益,他把自己的女俘交给了阿伽门农。他一怒之下,退出战场。但,他仍忘不了自己的部落,时时关心希腊军的胜败;在希腊军战船着了火的万分紧急的时刻,他亲自催送他的好友帕特罗克洛斯去参战。 当时得知亲密的战友被赫克托耳杀死时,战争已到了希腊人生死存亡的关头,他悲痛欲绝,并深自悔恨自己的愤怒。他毅然抛弃旧怨,坚决出战,战局终于转败为胜。 他从发怒到息怒,从退出战场到重新参战,始终以部落的集体利益为主,并没有经过严重的思想障碍和不可克制的复杂的内心冲突。他是那样自然而又自觉地遵从部落集体利益,他体现了部落集体的英雄主义和集体主义精神,这正是部落英雄的特色。 通过阿基琉斯愤怒的情节,诗人还给我们显示了在氏族集体的英雄身上开始萌芽的个人意识,这是不利于集体,需要加以谴责的东西。阿伽门农凭借个人权势,无理夺去阿基琉斯的战俘,是使得希腊联军节节败退的根源,而阿基琉斯急躁任性,固执己见,不接受阿伽门农赔礼谢罪,继续拒绝参战,则又是希腊联军遭受更大伤亡的原因。因此,在诗人看来,阿伽门农的滥用权势和阿基琉斯的任性自负,都是有害于氏族集体利益的。

人物形象


  英雄阿喀琉斯是古代英勇战士的理想形象,带有神话色彩。他是神与人之子,是一个非常骁勇又重视个人荣誉的将领。他与联军统帅阿伽门农的争吵是出于正义,为了避免全军在瘟疫中毁灭,他请求阿伽门农送还日神祭师的女儿。阿伽门农当时火冒三丈,当众辱骂阿基琉斯,并声言将抢走他的女俘——布里塞易斯做为报复。阿基琉斯忿怒地拔出刀来想杀阿伽门农,但他克制了自己。

卷数


  依照希腊文版本,本史诗共有二十四卷。以非诗歌形式翻译的文本一般都不会依照原卷数来分章节。以下是每卷题目一览:

  第一卷:纷争、宣言及盟誓
  第二卷:阅军及誓师
  第三卷:决斗
  第四卷:引发战争的一箭
  第五卷:跟神明一同战斗的英雄
  第六卷:城市和荒野之间
  第七卷:战斗和城墙
  第八卷:由宙斯挑起的战争
  第九卷:使者来访
  第十卷:战营中的一夜──一个任务
  第十一卷:希腊人的的强大和受伤
  第十二卷:开启城墙
  第十三卷:攻船战
  第十四卷:神之山的哄骗
  第十五卷:风暴之神
  第十六卷:形势逆转
  第十七卷:争夺死去战士的装备
  第十八卷:不死神的盾
  第十九卷:复仇者
  第二十卷:力量的差异
  第二十一卷:人河之争
  第二十二卷:特洛伊前的失落
  第二十三卷:挚友之死
  第二十四卷:伤痛中所得的神宠

作者简介

        
 
古希腊诗人荷马
 荷马,古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。相传记述公元前12~前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利昂纪》(《伊利亚特》)和《奥德赛》 ,即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此,他生活的年代,当在公元前10~前9、8世纪之间。

  荷马的生平现在已无从考证,但是关于荷马的时代异说颇多。古代曾有一篇《荷马传》流传下来,那是纪元前后的人根据传说杜撰的,不能当作可靠的史料。最早关于荷马的记载,见于残存的公元前6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗,但是根据希腊地方志家鲍萨尼阿斯的记载,在公元前7世纪初的诗人卡利诺斯的诗篇里已经有关于荷马的记载,所以荷马这个名字早在公元前8、7世纪已经为人所共知。希腊历史家泰奥彭波斯说荷马生于公元前686年,这个年份似乎晚了一点。另一个古代传说是荷马生于公元前1159年,就是说公元前12世纪中叶,这个说法似乎又太早了一点。古代可能有过这一位诗人,其年代大概在公元前10世纪到公元前9、8世纪。现在西方学者根据史诗的语言和它的内容描写,一般认为他可能生在公元前9、8世纪之间。

  关于荷马的出生地,说法也不一致;有十几处地方,古代都说是他的出生地。有人说他是雅典一带的人,有人说是希腊北部,有人说是在希腊东部靠近小亚细亚一带;这些说法以东方说较为普遍,也较为可信。多数古代记载说他是希俄斯岛人,或生在小亚细亚的斯弥尔纳,这两处都在爱琴海东边。

  关于荷马这个名字,西方学者们也有过不少考证:有人说这个字是“人质”的意思,就是说荷马大概本是俘虏出身;也有人说这个名字含有“组合在一起”的意思,就是说荷马这个名字是附会出来的,因为史诗原来是许多散篇传说组合而成。实际上这些都是猜测。古代传说又说荷马是个盲乐师,这倒是颇为可能的。古代的职业乐师往往是盲人,荷马也许就是这样一位专业艺人。

  相传荷马为古代希腊两部著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的作者。古代作家如公元前5世纪的希罗多德,较晚的修昔底德,公元前4世纪的柏拉图和亚里士多德等,都肯定这两部史诗是荷马的作品。除此之外,还有许多已遗失的古代史诗,也曾有人说是他的作品,但那些大概是后人的拟作。有一篇已经失传的讽刺诗和一篇现存的《蛙鼠之战》 ,据说也是荷马写的,但前者只有亚里士多德一个人的话作为根据,后者则已证明为公元前4世纪的一篇拟作。还有一些献给天神的颂歌,传说也出于荷马之手;实际上是古代吟诵史诗的职业乐师所用的引子,是较晚时代别的诗人写成的。

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