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阅读 5105 次 历史版本 1个 创建者:葱花儿 (2011/3/16 15:34:10)  最新编辑:葱花儿 (2011/3/16 15:56:29)
金沙遗址藏品
拼音:JīnShā Yízhǐ Cángpǐn (Jinsha Yizhi Cangpin)
英文:Collection of Jinsha museum
同义词条:Collection of Jinsha museum
  
  金沙遗址到现在已出土的金器有200余件,是中国先秦时期出土金器数量和种类最多的遗址;青铜器1200余件,有璧形器、人形器、眼形器等;玉器2000余件,数量宏大,器形丰富;石器近1000件,石雕的人像和动物制作最为精美;漆木器十余件,以木雕人头像、虎头像等为主。到目前为止,金沙遗址出土的金器、铜器、玉器、石器、漆木器达5000余件,还有数以万计的陶器和成吨的象牙、数千件的野猪獠牙、鹿角等。这些器物基本都出土于大型祭祀活动区内,灿烂夺目,美轮美奂,富有神秘的宗教色彩。它们大多数可能是当时社会显贵祭祀天地神灵、山川河流、祈福驱邪的祭祀礼仪用品,同时也是当时国力强盛,物质发达,工艺技术进步的具体物化体现。下面主要介绍金沙遗址中一些特色的藏品。
  

金器
  

金面具(1)

   金面具
   金面具

  该金面具宽19.5厘米、高11厘米、厚0.04厘米,重46克。面方形,额齐平;长刀形眉凸起;大立眼;三角形鼻高挺,有两个鼻孔;阔口;长方形耳,耳垂有一圆孔;下颌齐平,内折。从金面具背面的痕迹观察,推测金面具可能是附着在某种物体之上,应是古蜀时期的神只面具。金面具的时代也当在商代晚期至西周时期之时,距今约3000年。

  2007年6月9日,金沙遗址博物馆举行了隆重的入馆仪式,该金面具正式入驻金沙遗址博物馆。
 

金面具(2)

    箔形金面具
           箔形金面具

  金面具整体经锤揲成形。人像圆脸圆颐,双眼、大嘴镂空,鼻梁高直,嘴形似乎还略呈笑意,富有极其神秘的色彩。金沙遗址出土的金面具造型风格与四川广汉三星堆器物坑中出土的金人面罩和贴金铜人头像有所区别,却与三星堆器物坑中出土的个别青铜人像和金沙遗址同时出土的铜立人像面部形态相像,这类金面具在商周时期中国其他地区和其他文化中几乎不见,应当是商周时期四川盆地青铜文化具有典型性的因素之一。
 

鱼形金箔


  该类器物计有3件,其中2件完整,1件尾部残断。器身附有少量铜锈。形制、大小基本相同。器身呈柳叶形,头部有一圆形小穿孔,身上刻有鱼刺纹和点纹。这类器物可能是作为一种挂饰使用。
 

鱼纹金带

   鱼纹金带
   鱼纹金带

  这件鱼纹金带,表面对称刻画了两只尾巴相对的鱼,鱼的造型凶猛,形状奇特。嘴前有鸟一样的长喙,眼镜呈梭形,鱼身无鳞甲。鱼纹金带在祭祀中很可能是有镇压水怪的作用,是一种祭祀法器。这些鱼形金箔整体像一片柳叶,经过锤揲成形,体现了古蜀人对鱼的崇拜。
 

蛙形金箔

   蛙形金箔
   蛙形金箔
 
 
  从这件器物的总体造型和细部特征看,很像是青蛙蟾蜍,这类造型器物不见于其他地区,是金沙遗址金器中独有的品种。蛙既是中国远古人类生殖崇拜的象征,也是月亮崇拜的代表,同时祭蛙求雨也是一种较为古老的祭祀习俗。
  
 
 
 
 

太阳神鸟


  太阳神鸟金饰外径12.5厘米,内径5.29厘米,厚度0.02厘米,重量20克。整器呈圆形,器身极薄。图案采用镂空方式表现,分内外两层,内层为一圆圈,周围等距分布有十二条旋转的齿状光芒;外层图案围绕在内层图案周围,由四只相同的逆时针飞行的鸟组成。四只鸟首足前后相接,朝同一方向飞行,与内层漩涡旋转方向相反。整个图案似一幅现代剪纸作品,线条简练流畅,极富韵律,充满强烈的动感,富有极强的象征意义和极大的想象空间,该器生动的再现了远古人类“金乌负日”的神话传说故事,四只神鸟围绕着旋转的太阳飞翔,周而复始,循环往复,生生不息,体现了远古人类对太阳及鸟的强烈崇拜,表达了古蜀人对生命和运动的讴歌。此器构图凝练,是古蜀人丰富的哲学思想、宗教思想,非凡的艺术创造力与想象力和精湛工艺水平的完美结合,也是古蜀国黄金工艺辉煌成就的代表。

  2005年8月16日“太阳神鸟”金饰正式成为中国文化遗产标志。

  2005年10月12日至10月17日,“太阳神鸟”金饰的蜀绣制品搭载神舟六号飞船在太空中遨游后返回地球。
  

三角形金器


  长25厘米,最宽7.2厘米,厚0.02厘米。该器为国内出土金器中的新品种,尚无可与之对比的考古材料。从形制特征推测,该器可能系包裹、镶贴在与此器外形相同的器物上使用。
 

喇叭形金器


  器物底面呈圆形,立面呈上小下大的喇叭形,周壁向下逐渐外侈。器身较高,小平顶,顶上有一个近似菱形的小孔。器表素面,曾作抛光处理,内壁粘附有铜锈,并有较多划痕。喇叭形金器出土时是和一件锈蚀的铜器粘连在一起,可能是装饰形器物。
 

金冠带

     金冠带
     金冠带

  金冠带呈圆环形,直径上大下小。金带表面纹饰由四组相同图案构成,每组图案分别有一鱼、一箭、一鸟和一圆圈。这件冠带上的纹饰与三星堆器物坑出土金杖上的纹饰基本相同, 都是以鸟、鱼、箭、人头为主要构图元素组成的图案。

  金冠带与金杖都可能是当时古国古族至高王权与族权的体现与代表,更有学者认为这个图案可与古蜀国传说中的“鱼凫”王朝相联系。金冠带和金杖上图案内容的同一性,标示着金沙遗址与三星堆遗址的统治者在族属上的同一性或连续性。
 

几字形金器


  几字形金器据推测是包裹,镶贴在青铜器上使用。
 

玉器
  

十节玉琮

   十节玉琮
   十节玉琮

  
  此件玉琮的玉质为青玉,晶莹剔透。器物上大下小,器表分节分槽。全器共分十节,每节以器表的转角为中轴组成一个简化人面纹。整器共计40个人面。这件玉琮还有一处特别的地方,是在琮的一面上端还刻有一人形符号,这是以往良渚玉琮上少见的。人形头戴着长长的冠饰,双手平举,长袖飘逸,袖上还有羽毛形装饰,双脚叉开,仿佛正在舞蹈——这可能是祭祀场面的再现。此人的身份可能是氏族的祖先神,或者是带领氏族成员祈福或驱邪的大巫师。现在这件器物上的纹饰已经变得模糊不清,表面还留下了许多污秽与油沁的痕迹,这是器物被长期把握和使用的结果,也是沧桑岁月给它留下的痕迹。
 
 
 

玉戈


  是与木柄作垂直交角,用以勾杀或啄杀敌人的兵器。玉戈则是从实际功用中脱立出来,演变为礼制活动中的仪仗用器,其实也是使用者权力与身份的象征物。
  

玉矛


  该玉器质地清澈细腻,完全没有受沁的现象。器物制作也是极为精细,在器物的中部磨出一道凸起的脊棱,好似树叶的叶脉;脊棱与两侧边间过渡自然,线条圆润,两侧边磨出尖薄的边刃,整器显得含蓄典雅。该件玉器与成都平原东周时期的青铜矛在形制上有较大的区别,但器身呈柳叶形的主要特征却为该地区后期青铜矛所继承。
 

玉海贝


  该件玉海贝佩饰玉质温润,质地致密,器上虽沾有青铜锈斑,但却并不沁入器内,内无杂质,光洁细腻。器物造型小巧玲珑,器物上端有一小孔,应系绳作为佩饰使用。
   玉海贝
   玉海贝

  附:海贝是生长于海洋中的生物。从新石器时代开始,到夏商周三代,就作为珍宝出现在各地遗址、墓葬里。海贝由于其形体较小,便于携带,所以在当时也常被当着等价的媒介物,穿系成“朋”用于商品的交换之中,因而具有货币的功能,以后又逐渐成为财富的象征。作为珍贵之物,中原地区常用海贝来殉葬、祭祀。在三星堆一、二号坑里也曾发现有五千多枚海贝,说明成都平原可能在较早时候就与沿海地区、中原地区有了较为密切的往来。
 

素面玉琮


  该琮为灰白玉质,不透明,器表有黑、褐、黄色沁斑及白化现象。器呈方柱体,素面,器表无节槽,孔壁较厚,器表、孔壁打磨光滑。整器制作朴实、规整。
 

四节玉琮


  此件玉琮高16.6、宽11厘米,灰白色透闪石软玉,不透明。器表呈现黄、黑、褐等多色沁斑。器呈方柱体,外方内圆,中空。器分四节,每节上的平行直线纹平直而规整,线条纤细而流畅。中孔为两面对钻而成,内壁光洁圆滑。这件玉琮无论从重量大小还是制作的精细程度上看,都是目前所见商周时期玉琮的精品,具有鲜明的地域特点,是四川盆地青铜文化中自有玉琮的代表和典范。
 

四牙玉璧


  璧,古人礼天的法器,在商周时期成为祭祀“六器”之首。该壁为墨绿色玉,器上布有少量白色条状沁斑。器孔径极小,环面较宽。环外缘等距分布有4组凸起的扉牙,每一组扉牙上有3戈凸起的牙。整器制作规整,打磨精细。
  

有领玉璧

    有领玉璧
    有领玉璧

  
  这件有领玉璧,显示了高超的工艺技术。在璧的圆环两面刻划七组清晰的同心圆圈纹,每组圆圈纹由疏密相间、极细的阴线纹组成,两面的线纹基本对称,距离相等,深浅相间,线条婉转流畅,打磨精细,抛光细腻,很像今天的密纹唱片。这件精美器物的出土让我们直接感受到了金沙玉器制作的高超水平。
 

玉椭圆形器


  器表受沁明显,杂有黄、褐、绿、黑等多色沁斑。器平面为椭圆形,器身扁平,两端各有一向外的尖突,器周边近缘处较器面低,器表无纹饰,无使用痕迹,出土时有大块铜器残件与之粘连。此类器物为国内首次出土,其功用不明。
 

有领玉牙璧


  牙璧是古代玉璧的一种特殊形式,其外缘一般都有三节或四节的牙状突起,或附有多少不等的齿状装饰。清代有个叫吴大澂
   有领玉牙璧
   有领玉牙璧
着名金石学家在《古玉图考》中曾误将这种器物与《尚书·舜典》中记载的“璿玑玉衡”相联系,认为是浑天仪一类的天文仪器构件,将它称为“璿玑”,现在这种说法已基本不用。

  该玉器中心圆孔的两面皆有高高的凸起,在璧外周缘凿出四组齿状突起,每组各有齿状突起5个。该器在璧形器外缘作装饰的方式与考古发现中称为牙璧的器物有相似之处。
 

玉梯形刻槽形器


  该件玉器整器成上大下小的梯形,正面刻划出五道上宽下窄的凹槽,槽间有脊;背面平整。以阴线刻划出边栏,两侧刻划装饰性短线。两侧边向内卷曲形成卡槽,卡槽上有8个小孔,器身脊线上有6个大孔。形制独特,器内外通体打磨抛光,制作工艺极其精湛。
 

寿面纹玉钺


  玉钺是先秦社会中象征君王政治军事权力,体现威武的仪礼性用器。

  该件器物的纹饰刻划手法多样,中间的兽面纹饰以阴线刻划,四周还采用了减地(把纹饰周围的地子部分磨下去)的方法,从而形成浅浮雕的效果。充分反映出当时的玉工已能利用娴熟的技巧,创造出舒展、繁复的纹饰。
  

青铜器
  

青铜立人

    青铜立人
青铜立人

  
  青铜立人,通高19.6厘米,人物高14.6厘米,插件高4.99厘米;体态矮小,大眼圆睁,嘴如梭形,微微张开,脑后拖着三股一体的长辫子,头戴圆涡形冠,服饰为单层中长服,腰间系带,斜插一物,手腕间戴有腕饰,脚下有一插件。

  目前金沙遗址中出土了两件这类形制的器物,另一件仅刻槽形态不同,均为国内首次发现。

  
 

铜立鸟


  金沙铜鸟多为昂首,圆眼突出,双翅收束并上翘,尾羽折而下垂的造型,形象生动。铜鸟的腹下几乎都有残断的痕迹,说明铜鸟只是某一大型铜器的饰件。
 

铜龙首形器


  这件龙首形器,圆眼、张口露齿,造型简炼,形象细腻而又夸张,不同于其他地方所出的龙形装饰,具有较强的地方特点。这种器物平面呈弧形,推测可能是镶嵌于某种柱状器上面的饰件。
 

铜有领璧形器


  铜有领璧形器,中有一圆孔,在圆孔壁两面凸起形成高领,称之为有领璧形器。有领璧形器在金沙遗址出土数量较多,有铜质和玉质两类,形制大同小异。铜有领璧形器的功用可能与玉璧形器一样是一种祭祀用的礼器。在三星堆遗址一、二号坑中也有较多这类器物出土,国内其他区域尚未发现类似的器物,可以说这也是古蜀文化中具有时代性和地方性的一类器物。
  

象牙


  在祭祀场所里,发现了许多重要和特殊的现象。其中以象牙祭祀的方式最引人注目。这些象牙是古蜀人奉献给天地神灵的重
     象牙
     象牙
要祭品。但每一次祭祀活动中使用大象的数量、方式又有所区别。

  有时是将一根根完整的象牙极有规律的朝着一个方向摆放;有时象牙被切成饼状或圆柱状;还有的时候是只取象牙的尖来祭祀。这些方式体现出了一种强烈的宗教色彩,具有某种特定的宗教含义。

  

陶器


  在居址区里,出土了数万件陶器,还有大量陶器的碎片还在拼接中。陶器的种类十分丰富,主要有小平底罐、高柄豆、瓶、盉、尖底盏、尖底杯、尖底罐、高领罐、圈足高领罐、圈足罐、圈足盆、圈足钵、圈足杯、、高柄杯形器、束腰形器座、圈足杯、扁壶等。这些器物大多是盛器,有的是酒器,还有的可能是陶质礼器。它们多为泥条盘筑而成,有的制作非常精细,有的则简单粗糙,基本上都没有纹样装饰。

  而比较具有特点的陶器则有:陶小平底罐陶三足盉陶尖底杯陶高柄灯形器座等。
 

石器
  

石跪坐人像

石跪坐人像
石跪坐人像

  金沙遗址出土的石跪坐人像造型大致相似,它们的脸形方正瘦削,颧骨高凸,高鼻梁,大鼻头,大嘴巴,耳朵还有穿孔。都是赤身裸体,赤足,双手被绳索反绑在身后,双腿弯曲,双膝跪地,臀部坐于脚后跟上。他们的发式也非常奇特,头顶的头发从中间向左右分开,两侧修剪得极短并还微微上翘,脑后的头发又被梳成两股长长的辫子,直垂在腰间。人物的面部表情非常丰富,或悲恸、或惊恐、或平静、或苦涩、或茫然。
 

石蛇


  石蛇身躯盘曲,扁形嘴部大张,内涂鲜艳的朱砂,头部熟练的运用石料自身的纹理,又采用红色的朱砂、黑色的颜料涂绘,使整个五官被渲染得层次分明。蛇身有脊,蛇尾呈弧形,线条圆润,构图简练流畅,使石蛇的整体形象富有了立体感和强烈的动感。
  

石虎


  石虎,在金沙遗址发现的所有石虎都被塑造成伏卧状,虎口内,眼睛等部位都涂有朱砂。和巫术活动联系紧密。所有石虎都是栩栩如生,制作精细,造型实际上,“森林之王”是所有远古先民的共同崇拜物。
 

石钺


  器物造型明快简洁,花纹装饰清新朴实。此器与1980年2月四川彭县竹瓦街西周窖藏内所出的14号青铜钺形制如出一辙,只是装饰花纹各不相同。与这种形制相类似的器物曾经在陕西城固地区铜器群中也有出土。这种形式的石钺则还是第一次发现。
  

木器

木耜


  耜是一种农作翻土工具,有木耜骨耜石耜等。耜传说是神农氏发明的,在古文献中很早就有记载。现有的考古资料表明,耜是伴随着农业的产生而产生的。最早的耜发现于浙江省余姚县河姆渡遗址,战国时耜称为臿,铁器出现后,木耜开始套上铁制的刃口,长沙马王堆汉墓中出土的木臿上面就套有铁刃。成都平原自然环境优越,在很早的时候就已出现稻作农业。在公元前2500----前2300年的都江堰芒城遗址中,就发现有水稻硅酸体的存在。木耜作为一种翻土工具,可能在这时就已存在了。
  

木雕彩绘神人头像


  由一块整木制成,通体向前弯曲,犹如象牙的牙尖部分。神人头像分为上下两节。神人头像雕刻在上节,上面分别涂有暗黄色、红色(朱砂)、黄色、黑色四种颜料,以暗黄色和朱砂为主。神人头像表情狰狞,给人以威严、肃穆之感。神人头像的下节部分犹如一把尖刀,在靠上处有三个椭圆形小孔。下节部分制作粗糙,很显然是不可能暴露在外的。再结合其形状看,这一部分很可能是插入在某个东西之内,其上的三个孔可能是使其更加稳固的系孔。这种神人头像是祖先的形象?是巫师的形象?还是某个神灵的形象?不管是什么,金沙遗址和三星堆遗址都非常盛行神人头像的崇拜,这一点是可以肯定的。

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