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阅读 4096 次 历史版本 0个 创建者:上弦月 (2011/3/13 15:15:23)  最新编辑:上弦月 (2011/3/13 15:15:23)
基隆中元普渡
拼音:Jīlóng Zhōngyuán Pǔdù
同义词条:基隆中元祭,鸡笼中元普渡,鸡笼中元普度,基隆中元普度
  
基隆中元普渡
基隆中元普渡
 
 
 
  基隆中元普渡,每年农历七月于中国台湾北部的基隆地区举办,为台湾重要民俗祭典,并名列交通部观光局“台湾十二大地方庆节”之一。基隆中元普渡以农历七月中元节为核心,涵盖相关民间宗教仪式与官方、民间的周边艺文活动。大体上从农历七月一日老大公庙开龛门开始,历经十二日主普坛开灯放彩,十三日迎斗灯绕境祈福,十四日放水灯游行、海滨放水灯头以及十五日公私普渡、跳钟馗,八月一日的关龛门等,祭典活动时间长达一个月。
 
 

民俗背景

  中元节为中国传统民俗节日,其宗教祭典却涵盖整个农历七月。其发源本来自道教地官大帝诞辰,于农历七月释放地狱鬼魂的传说。又结合佛教目连救母故事而衍生的“盂兰盆会”。长期以来系已揉合佛教、道教的各种仪式,为超度无主孤魂,台湾俗称“拜好兄弟”的节日。
 
  而台湾本为移民社会,开拓过程中,许多人死于船难、瘟疫、械斗等,凡死于非命而又无妥善安葬者,常被认为将化身“厉鬼”。因汉人社会特别重视血缘传承、宗族延续,没有后嗣的“罗汉脚”,死后无人祭拜则被视为无主孤魂。为安抚这些厉鬼与孤魂,台湾随处可见有应公万应公大众爷金斗公百姓公万善爷大冢公水流妈等阴庙信仰。

民俗历史

  基隆中元祭起源于清代福建漳州人先入垦基隆,主要分布在港口附近,狮球岭以北之地。泉州人则分布于狮球岭以南,暖暖一带的河谷与山地。双方因祖籍各异,常因土地、耕种、习俗、信仰等事摩擦,衍生漳泉械斗,对立情势紧张,甚至迁怒彼此所信仰的乡土神,有“尪公不过狮球岭”、“尪公没头壳,圣公没手骨”的俗谚。
 
  1851年(咸丰元年)八月,漳泉冲突不断发生,至1853年,双方在杭顶(今南荣公墓)发生大规模械斗,双方死伤百余人;因挑衅而将再次械斗时,有漳籍、泉籍双方头人出面调解,藉以平息械斗,合葬双方死难骸骨,称为“老大公”。协商以字姓轮值主普,以宗亲血缘取代祖籍地域观念,融合漳泉,轮流举办中元超渡、普施孤魂幽灵。以比赛阵头来代替械斗打破头,以求达到社会和谐,共存共荣的大同世界。1856年(咸丰六年),基隆中元祭开始举办,,至今已有一百五十馀年。 除了省籍之外,由宜兰传入的北管也因分为西皮及福路,西皮以堂为称号供奉田都元帅,福路以社为号供奉西秦王爷,除一般拼阵外也发生集体械斗情形,以致今日两者以南荣河为其分界处。

风俗活动

  基隆中元普渡,始于清咸丰4年(1854年),是台湾最负盛名的鬼月祭祀活动,每年的祭祀活动由地方15姓人士轮流担任主普,自农历7月1日开鬼门起,陆续举行主普坛点灯放彩、迎斗灯、灯车游行,至15日前夕放水灯达到高潮,接着公普祭祀、跳钟馗清坛,直到农历8月1日关鬼门,整个祭典才算完成。
 
  每年农历7月1日,位于安乐社区的开基老大公庙便会举行开龛门的仪式,揭开中元普渡的序幕,开龛门象徵广开鬼门,邀请祖灵游魂共享人间布施;拉着家家户户便陆续进行家普,宴请各路好兄弟,而公普的各项事宜也在中正公园及庆安宫展开。农历12日前后,位在中正公园的主普坛点灯放彩,此时的中正公园便成为全基隆最辉煌耀眼的目标,光彩遍照全市;而庆安宫前埕高高坚起的灯蒿也同时点燃,为四方孤魂指引方向、照明来路。
 
  13日有迎斗灯的仪式,各姓均自祠堂中迎出斗灯,以主普姓氏为首,于绕境游街后,返回庆安宫安奉,斗灯代表北斗星君,点燃斗灯即代表了福寿绵长,并为同宗孤魂引路;历年斗灯绕境过程中,多由聚乐社、得意堂这两个百年历史的北管乐社压阵,富含特殊意义。
基隆中元普渡
基隆中元普渡
 
  整个祭典的最高潮自14日灯车游行一直持续到15日的放水灯,放水灯旨在为水上孤鬼照路,接引其回到陆上享受供奉,水灯在施放之前,须先置于车上绕境游街,接受善男信女的祈愿。游行队伍由主普姓氏打头阵,其他轮祭姓氏依序在后,队伍中尚有不同主题的灯车和各式阵头,显得气势浩大、热闹非凡,最后行抵八斗子望海巷海边,进行各种道教祈福消灾仪式后,于15日凌晨施放水灯。
 
  放水灯向为基隆中元普渡的高潮,其特色在于以姓氏为中心,具有凝聚宗亲及展示姓氏威望之效,纸厝外型的水灯即代表宗氏祠堂,招引同姓孤魂得归其所,并庇佑来日兴旺。施放时,水灯内置有经衣及纸钱,水灯漂得愈远,表示施放的人来年福气愈好。
 
  放完水灯,还有以下重要仪式:在中正公园的主普坛前普施孤魂,于庆安宫焚烧寒林所(冥府翰林院)、同归所、大士山等纸糊住所,让冥界孤魂有所依归,最后,凌晨时分举行跳钟馗清坛后,只待农历8月1日老大公庙的龛门关上,即为鬼月划上句号。

轮值字姓

  自咸丰年间开始,即由基隆当地十一姓氏宗亲轮流主普,称为“十一字姓”。传说经由抽签决定张廖简、吴、刘唐杜、陈胡姚、谢、林、江、郑、何韩蓝、赖、许的顺序,称为“张头许尾”。
 
  1954年,基隆李、郭、黄、王、曾、杨、柯蔡、邱丘、苏周连、钟萧叶、白、余徐涂、董童等字姓宗亲组成“联姓会”,要求加入轮流主普,共十二单位轮值。1981年,李姓、郭姓脱离联姓会加入主普;1985年,黄姓亦加入主普。因台湾人以“黄尾”之称,觉得不吉,经协调后,改成今日张廖简、吴、刘唐杜、陈胡姚、谢、林、江、郑、何韩蓝、赖、许、联姓会、李、黄、郭等“十五字姓”主普。   

参与单位

   清代以迄日治时期,基隆中元祭典共有主会、主醮、主坛、主普合称为“四大柱”共同办理。在道教祭祀仪式里,举办醮仪,除在庙内设立道坛,称为“内坛”外,在祭典区域内,还另外设立四个外坛,一般是天师坛、北帝坛、观音坛、福德坛,分别由主会、主醮、主坛、主普出资捐献。当时除由“十一字姓”轮值主普外,主会、主坛、主醮则由地方行号分区承担。其分区大致如下:
 
  草店尾、石牌街、灰窑仔
 
  福德街、崁仔顶
 
  新店街、蚵壳港、仙洞
 
  然主会、主坛、主醮等均于第二次世界大战期间停办,如今仅剩主普。而全部祭典,最初由基隆港码头“元发号”苦劳间(码头工会)承接,后改由庆安宫办理。目前除轮值主普字姓宗亲会、庆安宫之外,整个鸡笼中元祭,系受中央与基隆市政府辅导、补助。

其架构如下

  指导单位:交通部、行政院文化建设委员会
 
  辅办单位:交通部观光局
 
  主办单位:基隆市政府、基隆市议会
 
  承办单位:基隆市文化局
 
  协办单位:基隆港务局、基隆市政府交通旅游局、基隆市观光协会   

参与区域

  清代以迄日治时期,参加基隆中元祭的地区包含金包里堡、基隆堡、三貂堡、石碇堡等地(即清代基隆厅辖区),合称为“金鸡貂石”,大体包含以下今日区域:
 
  金包里堡:台北县金山乡、万里乡
基隆中元普渡
基隆中元普渡
 
  基隆堡:基隆市中山区、信义区、中正区、仁爱区、安乐区、台北县瑞芳镇部份区域。
 
  三貂堡:台北县平溪乡、双溪乡、贡寮乡
 
  石碇堡:台北县瑞芳镇大部、汐止市、石碇乡、基隆市七堵区、暖暖区
 
  唯今日祭典大致上限于基隆市辖区而已。

周边文艺活动

  每年除各轮值宗亲会举办传统宗教仪式外,基隆市政府、基隆市文化中心、基隆社区大学,以及地方文艺团体也经常举办相关的艺文活动。近年来,也邀请国外艺文团体参与活动,增加基隆中元普渡的国际视野。

2004年

  许姓宗亲会主普
 
  基隆市观光协会举办“中元祭优惠套装旅游行程系列”、“2004基隆中元祭观光博览会”
 
  许姓宗亲会举办“150周年展历史走廊回顾”
 
  许姓宗亲会与基隆市观光协会举行“田寮河水灯祭”、“观光博览会─观光古帆船”。
 
  基隆市文化局举行中元祭艺文华会、彩绘竞妆赛、拉丁狂想曲   

2005年

  联姓会(柯蔡宗亲会)主普
 
  和平岛观光协会举办“和平岛莲花水灯节”
 
  基隆市文化局举行“中元祭经文、法器、服饰文物展”、“中元影像纪录─林观清摄影笔记”、“福渡中元.丰华鸡笼祈福晚会”、“喜悦与庄严─世界宗教祭仪展”、“丰华鸡笼─采邑嘉年华社区巡访”、“中元民俗彩绘比赛”,并邀请菲律宾法国康康舞团、乌克兰澳大利亚加勒比海舞团表演
 
  柯蔡宗亲会与基隆市观光协会、灵鹫山无生道场举行“田寮河水灯祭”。
 
  邀请中和国小、铭传国中、中正国中、南荣国小于主普坛前表演民俗技艺。   

2006年

  李姓宗亲会主普
 
  和平岛观光协会举办“和平岛莲花水灯节”
 
  基隆市观光协会主办“基隆中元祭优惠套装旅游行程系列”
 
  李姓宗亲会与基隆市道教会举行“田寮河水灯祭”   

2007年

  黄姓宗亲会主普
 
  和平岛观光协会举办“和平岛莲花水灯节”
 
  黄姓宗亲会主办“‘墨点’中元祭意象花车—启动艺术普度装置展”,展示仿古帆船“横洋号”
 
  基隆市文化局举行“福度鸡笼、庆赞中元艺文华会”,邀请美国法国俄罗斯加拿大冈比亚日本宫古岛舞团表演。
 
  基隆文史协进会举办“鸡笼中元祭与华人社会习俗国际学术研讨会”、“2007‘游学台湾’与神鬼有约~鸡笼中元祭访查团”

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