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阅读 3222 次 历史版本 0个 创建者:jadan_lu (2011/3/10 18:42:58)  最新编辑:jadan_lu (2011/3/10 18:42:58)
清教运动
拼音:qingjiaoyundong
英文:puritanism
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  16世纪中期英国圣公会内部的改革运动。因主张清除英国国教会内残留的天主教旧制和繁文缛节,提倡勤俭清洁的简朴生活,故名。清教运动的发动者为卡特赖特

清教运动简介


清教运动
清教运动
  16世纪中期英国圣公会内部的改革运动。因主张清除英国国教会内残留的天主教旧制和繁文缛节,提倡勤俭清洁的简朴生活,故名。清教运动的发动者为卡特赖特。运动后分为温和派与激进派。前者提倡从国教会内部改革,取消主教制,采用长老制,以实现净化教会为目的,在政治上主张君主立宪;后者主张教区独立,甚至脱离国教会,简化仪式,放弃任何形式的偶像崇拜,在政治上提倡共和制。运动对英国革命起了极大的推动作用。

  清教徒主张人人去读圣经,直接领悟上帝的“启示”,实际上反应了资产阶级要求自由和在法律面前人人平等的意愿。因此,他们要求废除国教实行的主教制度,取消主教从中干预教徒与上帝的“交流”。

  清教明显体现了资产阶级的主张,属于资产阶级的意识形态,是反封建斗争的现成的思想武器。

请教运动的起始与结束


  在中国苏联史学界,一般都认为,英国清教运动起于16世纪中期,清教思想远于加尔文主义。23 因为“清教徒实质上就是英国的加尔文教徒”。24 西方学术界也有许多学者持此观点。

  但是,由于人们对清教概念的理解不同,所赋予清教徒的内涵不同,兴起的时间和思想渊源也不同。有人认为,早在加尔文主义传入之前,清教主义已经在英国存在并发展起来,因为15世纪末英格兰就出现一个要求改革天主教会的团体,亨利八世与罗马教皇的决裂推动新教进入英格兰,16世纪中期加尔文主义快速传播开来,到1570年已相当流行。清教思想在这种情况下发展起来了。25 另有人认为,“英国清教主义长期、缓慢的发展过程始于亨利八世的16世纪30年代”26。最初,国教徒和清教徒没有什么大的差别,二者都来自加尔文主义。 “但是,当清教徒反对那些呆板的仪式而国教徒却坚持之时,他们心中正在发展的自由主义思想产生了一个特殊的结果:双方都开始摆脱加尔文主义那十分僵化的思想和宿命论。”27 他认为,17世纪英国清教主义与14世纪威克里夫的思想不无联系,“虽然我们不能说前者源于后者,但我们可以认为,那已经觉醒的古老信念将激励人们去推翻劳德和查理一世”。28 上述说法都属把清教与宗教改革联系在一起的观点。

  也有人认为清教思想主要不是源于宗教改革。他们认为,“清教徒并不是一个有自我意识的宗教改革团体”,他们不是理性的发明者,清教思想与文艺复兴的联系比与宗教改革的联系更紧密。29 这种观点认为,正是基督教人文主义对16-17世纪的清教思想产生了影响,其特征之一就是17世纪的清教徒思想仍保留着伊拉斯莫斯(按:伊拉斯谟)信徒的理想和方法。30 他们认为,后来被历史学家们称之为“清教徒”理论的思想正是基督教人文主义思想,清教徒正是在这种思想支配下高举改革的旗帜在内战和大空位时期(按:查理一世被处死到查理二世上台之间的时期被称为“空位时期”,即Interregnum)为所欲为。31 有人考证清教徒起源的时间时认为,清教起源“虽然要远溯到14世纪的威克里夫时代,但Puritan一名词的正式出现史册却晚到16世纪的后半叶。据16 世纪英国史家J. A. 弗劳德所着的16世纪之‘英国水手’一书中说,‘余最初见Puritan这一名称,系于1558年之文献中’……”32

  由此看来,清教思想源于宗教改革还是文艺复兴是分歧的关键所在。我们知道,人文主义是文艺复兴的指导思想,是资产阶级的意识形态,欧洲宗教改革是文艺复兴运动的继续和发展。二者都视反对封建神学和神权为己任。但二者毕竟有差异。比如,在宗教问题上,人文主义者主张回到传统的原始宗教去,而宗教改革各派却提出了新的宗教伦理。当然,人文主义思想在16-17世纪英国确有相当影响,尤其在大学课程和教育学中较突出。33 但人文主义的某些思想已渗入某些宗教改革理论之中,因此,应该说清教的主要思想源流是宗教改革。

清教徒神学有八大特色


  1.清教徒运动首先是一个宗教运动。尽管清教徒运动影响到政治、社会、经济生活的各个方面,对于每个清教徒而言,最重要的问题首先是:我们当怎样行,才能得救?清教徒首要的目标就是按照圣经净化教会,消除英格兰专制君主对教会的干预和控制,使每个人都能够按照圣经和良心自由地敬拜上帝。因此,清教徒在教义和释经方面都有大量的神学着述,成为后来基督教的瑰宝。

  2.清教徒运动是一个道德运动。清教徒具有极强的道德意识,他们把何谓善,何谓恶视为最重要的问题,把生命视为持续不断的善与恶之间的争战,人或者是站在上帝这一边,或者是站在撒但这一边,绝无中间立场。克伦威尔深信,国家的伟大在于国民的敬虔。“公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱”。清教徒注重婚姻和家庭,特别强调淫乱的罪恶性。清教徒强调勤劳和节俭,自立和自尊。清教徒男人以敬虔、诚实、持重、勇敢而着称,清教徒妇女则是以虔诚、贞洁、贤淑、简朴而着称。

  3.清教徒运动是一场改革运动。清教徒绝不因循守旧,他们根据上帝的圣言不断地改革自身,他们呼吁作家长的要不断改革家庭,作牧者的要不断改革教会,从政的要不断改革国家。他们呼吁每个人都行动起来,首先使自己成为实现上帝旨意的器皿,然后致力于在社会各个领域中积极行善,消除不义。因此,教会的每次复兴和改革,都具有清教徒的色彩。

  4.清教徒运动也是一场国际运动。英国清教徒领袖多数都曾游历欧洲大陆各国,清教徒不仅有来自圣经的崇高的异象,他们也有广泛的视野,突破了民族、国家、地域、历史的疆界,博采百家之长,形成自己的特色。因此,清教徒神学也是入世的。

  5.清教徒运动一直是少数派运动。很多时候遭受迫害。有一段时期,清教徒领袖进出监狱甚至成为一种生活方式。他们在精神上的魅力、道德上的卓越和学术上的精湛,使他们在社会上带来了巨大的影响,他们也不怕孤军奋战。上帝的工作是从少数敬虔的人开始,甚至是从一个人开始。圣经中甚至明确地说:“你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去,在宽阔处寻找,看看有一人行公义、求诚实没有?若有,我就赦免这城”。因此,清教徒经常感叹的并不是教会和社会的败坏,而是时时省察自己,认识到自身的软弱,定意从自身做起,寻求上帝的怜悯,自觉担任教会和国家的守望者。

  6.清教徒运动也是一场平信徒的运动。清教徒牧者绝没有把自己禁锢在学术的象牙塔内,没有以宗教精英自居,他们最大的热情就是向民众教导上帝公义的律法,传讲恩惠的福音。他们每周都深入探访教区的各个家庭,帮助、督促家长带领家庭敬拜和教理问答,使平信徒在文化、道德和宗教上不断精进,在各个领域中成为基督的精兵。因此,清教徒运动就是一场敬虔的大学教授所带领的运动。牛津大学剑桥大学既是英格兰清教徒的摇篮,更因为清教徒在学术上的追求开始超越欧洲大陆更古老的大学,成为国际性的着名学府。美国的哈佛大学哥伦比亚大学等名牌大学也都是移民北美的清教徒创建的。北美一位清教徒向马撒诸塞殖民地的总督写信说:“假如大学消失了,教会也不会存续很久。”对于清教徒而言,要把自己还没有辨别力的孩子送给不信主的人去教育,乃是不可思议的。因此,清教徒无论到哪里去,都兴办基督徒学校,想方设法使后代接受合乎圣经的敬虔教育。

  7.清教徒运动是一场圣经运动。对于清教徒而言,圣经之外,别无所爱;圣经之外,别无所恨;圣经之外,别无所为。“ 牧师的讲道非常投入,常常是汗流浃背,讲道完之后不得不更换衬衫。他们立志以圣经为绝对的客观的超验的至高标准来规范自己,改变自己,而这与当今那些对圣经似懂非懂,却动辄就要怀疑圣经、批判圣经的所谓的基督徒形成了鲜明的对照。

  8.清教徒运动也是政治和经济运动。当时英格兰教会处于专制国王的辖制之下,清教徒对教会的改革自然涉及到政治的变革。并且,清教徒神学注重公义和自由,清教徒神学本身就是基督教在残酷的政治逼迫下所流露出的芳香四溢的橄榄油,给全世界一切热爱真理的人带来鼓励和滋养。清教徒神学也是在政治和宗教逼迫的烈火中和铁锤下锻炼出来的利剑,他们绝不会像当今某些自诩敬虔的教会人士那样,把政治与宗教截然分开。

  没有政治上的自由,怎能有宗教上的自由?在一个国家中,假如一般公民都没有聚会的自由,基督徒怎能享有聚会敬拜的自由呢?这是显而易见的常识。因此,他们不仅在宗教领域,为教义、敬拜和治理的纯正而迫切祷告,百折不挠;同时也为了政治上的自由揭竿而起,艰苦奋斗,以少胜多,以弱胜强,最终把肆行专制的君王推上了断头台。因此,清教主义被称为是”圣徒与英雄“的宗教。

  清教徒注重公义和自由。尤其是个人良心的自由。不管是国王,还是教会,都不得辖制个人的良心。每个基督徒都应当是神学家,也应当是政治家。因此,在清教徒所设计的课程中,法律和政治始终占有重要的地位 。教会和大学应当为社会培养富有正义精神的法官和政治人才。如果那些敬畏上帝的人不去关心公众之事,就会任凭那些邪恶之人横行霸道,独断专行。更为宝贵的是,清教徒神学家深入农村宣教牧会,很多着名的清教徒传道人几乎终生在偏远的乡村传道牧会。因此,历史学家指出,”若是没有清教主义,英国农民始终还在异教的黑暗之中。“

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