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阅读 8259 次 历史版本 3个 创建者:黔州王华 (2011/3/2 23:30:30)  最新编辑:xyz (2012/8/30 9:52:39)
郑珍
拼音:Zhèng Zhēn (Zheng Zhen)
同义词条:郑子尹,柴翁,子午山孩,五尺道人,且同亭长
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郑珍
“西南巨儒”——郑珍
  郑珍(1806年-1864年),字子尹,晚号柴翁,贵州遵义沙滩(今遵义县境)人。

  先世为江西人。其母为黎安理之女。博览群书,道光五年(1825年)贡生。道光八年(1828年),考取秀才。道光十七年(1837年)举人,任古州厅学训导、荔波县学教谕,多次参加会试,不第。咸丰五年(1855年),有叛苗侵犯荔波,珍率兵守城。卒于同治三年(1864年)九月。

  郑珍以经学驰名,李慈铭越缦堂日记》云:“子尹《经说》虽只一卷,而精密贯串,尤多杰见。”莫友芝称:子尹“平生着述,经训第一,文笔第二,诗歌第三。而惟诗为易见才,将恐他日流传,转压两端耳。”。张裕钊在《国朝三家诗钞》中,将郑珍和施闰章、姚鼐并列为清代三代诗人。着有《说文逸字》、《巢经巢诗钞》九卷等。
 
 

简介


  郑珍(1806~1864),字子尹,号柴翁,别号五尺道人,自署子午山孩、巢经巢主、小礼堂主人,遵义西乡天旺里荷连庄(今遵义县鸭溪区)人。出生儒医之家,性静持重,幼嗜读书。母见其异,舍薄田,举家迁东乡乐安里的尧湾(今禹门乡沙滩),与外祖父(黎安理)家就近而居,拜舅父黎间为师。舅父见其过目成诵,聪慧过人,遂将女儿许嫁于郑珍。

  清道光五年(1825年),郑珍以优异成绩选为拔贡,深受贵州学政程恩泽器重。七年,程恩泽调任湖南学政,邀郑珍往作幕宾。程恩泽系汉学家,为当时宋诗运动领袖,对郑珍说:“为学不先识字,不足以读先秦两汉之书。”勉励以先哲尹道真为楷模,赐字子尹,井指导郑珍读许(慎)郑(玄)之书,习宋代诗艺。两年后返遵,拜莫与涛为师,继续攻读汉学与宋学,因此与莫友艺相识,共同探讨经文、切磋诗艺,结为莫逆之交。十七年,乡试中举,与莫友芝联袂进京会试。候榜期间,留意搜购古籍秘本,闭门研读,竟落榜回遵。次年,受知府平翰聘,与莫友芝合纂《遵义府志》,历时3年,成书48卷、80余万字。其后,三次进京会试,均未中试,依例选为大挑二等,以教职补用。38岁时始任古州厅(今榕江县)代理训导,继任镇远府学代理训导和荔波县学训导。每届任期虽不足一年,仍努力培训人才。回遵后,先后主启秀、湘川书院讲席,培育郑知同黎庶昌莫庭芝等一批俊彦。同治二年(1863年)大学士祁带藻荐于朝,特旨以知县分发江苏补用,郑珍辞谢不就。

  郑珍毕生研习汉学与宋学,不立异,不苟同,考订精审,学贯古今,着作宏富,后世誉为“西南巨儒”。其刊行的经学专着有《仪礼私笺》8卷、《轮舆私笺》2卷、《经说》1卷、《亲属记》2卷;文字学专着有《说文逸字》3卷、《说文新树考》 6卷、《汗简笺正》8卷;史志着作《遵义府志》被近代着名学者梁启超誉为天下“府志中第一”,其外尚有《荔波县志稿》、《郑学录》等;教育着作有《母教录》;农学《鹏茧谱》被行家奉为难得的昆虫学专着。散文、诗艺造诣亦深,着有《巢经巢诗抄》9卷、《后集》6卷、《巢经巢文集》5卷,并辑有黔北明清诗歌总集《播雅》24卷。其诗歌反映民间疾苦,《捕豺行》、《经死哀》、《抽厘哀》、《江边治空诗》等,均为股炙人口的名篇。诗风淳博瑰丽,韵味深淳隽秀,思想性、艺术性极高,被尊为晚清同光体诗家“宗祖”。

  郑珍工书画,楷书学颜、欧,参以二王笔意;行草出《争座位帖》,篆书效李斯李阳冰;隶书习汉碑,亦师邓石如;山水画宗董其昌,苍朴萧散。均有独创风格。

  咸同年间,贵州农民起义迭起。郑珍四处奔徙,贫病相加,于同治三年(1864年)九月病逝,时年58岁,葬望山堂后山母墓后侧。

史传记载

 
  清史稿 列传二百六十九 儒林三

  郑珍,字子尹,遵义人。道光五年拔贡生。十七年举人,以大挑二等选荔波县训导。咸丰五年,叛苗犯荔波,知县蒋嘉谷病,珍率兵拒战,卒完其城。苗退,告归。同治二年,大学士祁俊藻荐於朝,特旨以知县分发江苏补用,卒不出。三年,卒,年五十九。

  珍初受知於歙县程恩泽,乃益进求诸声音文字之原,与古宫室冠服之制。方是时,海内之士。崇尚考据,珍师承其说,实事求是,不立异,不苟同。复从莫与俦游,益得与闻国朝六七钜儒宗旨。於经最深三礼,谓:“小学有三:曰形,曰声,曰义。形则三代文体之正,具在说文。若历代钟鼎款识及汗简、古文四声韵所收奇字,既不尽可识,亦多伪造,不合六书,不可以为常也。声则昆山顾氏音学五书, 推证古音,信而有徵,昭若发蒙,诚百世不祧之祖。义则凡字书、韵书、训诂之书,浩如烟海,而欲通经训,莫详於段玉裁说文注,邵晋涵、郝懿行尔雅疏及王念孙广雅疏证。贯串博衍,超越前古,是皆小学全体大用。”

  其读礼经,恒苦乾、嘉以还积渐生弊,号宗高密,又多出新义,未见有胜,说愈繁而事愈芜。故言三礼,墨守司农,不敢苟有出入。至於诸经,率依古注为多。 又以馀力旁通子史,类能提要钩玄。仪礼十七篇皆有发明,半未脱稿,所成仪礼私 笺,仅有士昏、公食、大夫丧服、士丧四篇,凡八卷;而丧服一篇,反覆寻绎,用 力尤深。又以周礼考工记轮舆,郑注精微,自贾疏以来,不得正解,说者日益支蔓, 成轮舆私笺三卷。尤长说文之学,所着说文逸字二卷、附录一卷,说文新附考六卷,皆见称於时。他着有凫氏图说、深衣考、汗简笺正、说隶等书。又有巢经巢经说、诗钞、文钞,明鹿忠节公无欲斋诗注。

评价

 
 “西南巨儒”——郑珍

  郑珍(1806——1864),字子尹,晚号柴翁,别号子午山孩五尺道人且同亭长。生于遵义西乡天旺里一个仅有几亩薄田的农家。自幼勤奋好学,记忆力过人,寓目辄能背诵。为了给他提供较好的学习环境,他的父母在1818年放弃了西乡的田产,把家搬到东乡乐安里的垚湾,靠近其外家居住。他的舅父黎恂,曾任浙江桐乡县令,藏书甚多。郑珍常走读于舅父家。他的舅父每次都满满地装了一箱书给他,郑珍从早到晚肘不离案,衣不解带,一天要读若干万言。后又专心致志地攻读宋朝周敦颐、程颢、程颐、张载和朱熹的着作,仔细研究程朱理学。如此数年,他在学业上有了十分显着的长进。一八二五年,侍郎程恩泽督办贵州学政,择优选拔他为贡生,并指导他说:“为学不先识字,何以读三代两汉之书。”于是,他又进一步钻研文字的形、声、义的源流和先秦各种制度。当时的学者们都十分注重考据,他继承了这种传统,实事求是地做学问,既不随便标新立异,也不轻易附和苟同。以后,他同遵义府学教授莫与俦一起进行教学工作,从中学得了许多儒家大师的观点和主张。他刻苦研究三十多年,终于在经学方面有了很深的造诣。他在经学和文字学方面的主要着作有《巢经巢经说》一卷、《仪礼私笺》八卷、《轮舆私笺》二卷,《凫氏为钟图说》一卷、《亲属记》一卷、《说文逸字》二卷、《附录》一卷、《说文新附考》六卷、《汉简笺正》八卷、以及《深衣考》、《老子注》、《辑论语三十七家注》、《说文大旨》、《说文谐音》、《转注考》、《释名证读》、《说隶》、等等。

  的确,郑珍在经学和文字学方面的成就是十分突出的。然而,在史学和文学方面,更显示了他杰出的才能。一八三七年,他应遵义知府平翰的聘请,同莫友芝一起撰修《遵义府志》。他俩博采汉唐以来的图书地志和荒经野史,披榛剔陋,矜严体例,用了三年多时间,勒成四十八卷刊行。这是我国及贵州历史上编得较好的一部地方志,时人评论可与《水经注》、《华阳国志》相匹配。此外,他在史学方面的着作还有《郑学录》、《荔波县志稿》和《世系一线图》。

  他在文学方面的成就,主要表现在他那具有浓厚生活气息的诗作上。他家境贫寒,曾参加过砍柴、烧火、纺织、耕锄等劳作,对于民间疾苦、官吏贪酷,均有比较深切的体会。他的诗如《捕豺行》、《六月二十晨雨大降》、《者海铅厂三首》、《酒店垭即事》、《经死哀》等便真实地反映了这些内容。“井井泉干争觅水,田田豆落懒收箕。六旬不雨浑闲事,里长催书德政碑”(《酒店垭即事》),封建官吏的腐败,历历在目;“虎卒未去虎隶来,催纳捐欠声如雷。雷声不住哭声起,走报其翁已经死。长官切齿目怒瞋,吾不要命只要银。若图作鬼即宽减,恐此一县无生人!但呼捉子来,且与杖一百;陷父不义罪何极,欲解父悬速足陌。呜呼北城卖屋虫出户,西城又报缢三五!”(《经死哀》)残酷的封建剥削和压迫,使人触目惊心,愤恨不已……

  另外,他的诗还生动地描绘了山川秀色、田园美景,反映了人生哲理和生活的情趣。如《闲眺》:“雨过桑麻长,晴光满绿田。人行蚕豆外,蝶度菜花前。台笠家家饷,比邻处处烟。欢声同好语,针水晒秧天”;《寒夜读书》:“雪意宵严逼岁除,缩肩睁案似蟾诸。信知冷卷真冰手,何怪儿不好书!拢袖独吟灯暗后,开门正值月来初。漫嗟穷相人皆弃,且幸前贤面未疏”;《湿薪行》:“地炉雪夜烧生薪,求燃不燃愁杀人。竹筒吹湿鼓脸痛,烟气寒眶含泪辛。小儿不耐起却去,山妻屡拔瞋且住。老夫坐对一冁然,掷掭投钳与谁怒?缓蒸徐引光忽亨,木火相乐笑有声。头头冲烟涨膏乳,似听秋涛三峡行。人生何性不须忍,干薪易爇亦易尽;湿薪久待终得燃,向虽不暖仍不寒”;……

  一八六四年九月十七日,他因咽喉溃穿而卒,葬于遵义禹门子午山。

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